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《人间失格》读后感800字篇1《人间失格》读后感800字《人间失格》是由三篇手札和几个后记构成的,里面的内容,虽然看似毫无关系,但其中透露出的思想确是相同的,许多人说这本书写的颓废,可是在我通读全部之后,却丝毫都感受不到所谓的颓废,我感受到了一种无奈,一种无力甚至我感受到了对于这个尘世深深的爱意只是一个不善表达的人,只能通过各种掩饰来述说情怀本书分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经受叶藏,可以看做是太宰治自己的一个化身,由于叶藏的很多经受就是本人的那种经受这是一本半自传式的小说,拥有着一种近乎真实的悲剧感,让我感叹的不仅仅是〃丑角精神〃,更加是那种〃罪恶意识〃的人生来便有罪么?犯了罪的人应当如何与这个世界和谐共处,应当如何进行赎罪呢想来整本书都是在诠释,一个人,一个拥有深深的罪恶意识,一个在外人看来天资聪慧,生性活泼,作为一个〃快乐果〃存在的孩子,渐渐变成一个堕落的人,一错再错,直至自我毁灭但事实是,这原来就是一个堕落的灵魂,如同一匹地狱的野马,只是感受着人世间的苦痛,最终被苦痛熬煎书中有很多桥段,写的特别的痛心,例如叶藏和那个酒吧的陪酒女去跳海自杀,譬如最终叶藏吸毒之后的那种挣扎,书中消失的人物的确不多,太宰笔下的女性角色大都散发着漂亮的光辉,不管是相貌丑陋或者一般的,在他的笔下,总是让人感叹,为何叶藏身边的女子如此好,那个人都不懂得珍惜呢书中还有一个损友的形象,堀木,我们看到书中正是堀木一步步让叶藏变得堕落,沉迷于酒精,不断的向他借钱,让叶藏经济拮据,然后叶藏开头不断损害别人,不断地走向地狱我们可能将矛头指向了某个角色,但我觉得这些角色更像是一种隐喻,叶藏生命中消失的女子,叶藏的亲人,那些关心他的人,象征着我们生命中支撑着我们的那些人和事情,在我们失败,在我们无助的时候,真是他们支撑着我们前行而堀木,酒精,吗啡等等,则象征着那些引诱我们走上歧途的事情,象征着无尽的欲望,正是这些诱惑,让我们分心,让我们逃离现实,乐不思蜀关于欲望,我们人类天生是无法抵制这些东西的,我们对于生命的执念,对于生活的执念,是我们活在这个世上的理由,因此,我们总是朝思暮想,而一旦过度便有害身心许多时候,我们的理智总是清楚的告知自己,什么事是对的,什么事是错的但是还是总做错,这本身是一种无奈我始终在想其实所谓的自律,就是跟我们体内的劣根做斗争,但很多时候总是败下阵来即使你做到了,莫非会觉得这样做真的比之前想要去做的事情更加让自己欢乐充实么所谓的从心,也是一种向自身欲望妥协的借口而已或许有些人,注定是要像烟花一样毁灭的,苦痛,短暂,但却能够在漆黑的夜幕留下绽放的生命篇2人间失格读后感800字《人间词话》读后感推举度《在人间》读后感推举度《人间值得》读后感推举度考试后的得与失总结推举度个人与个人间借款合同推举度人间失格读后感800字无意中翻到的一本书,封面上《人间失格》四个醒目的字吸引了我,人间失格,意为丢失为人的资格,精简的标题也渗透了这整部小说,文章篇幅并不长,却足以让人震动我间续地看完了这本小说,还是觉得无法彻底明白小说所表达的情感,内心的困顿和挣扎可能还是需要多次的阅读和精神生活中的体会才能明晰其中的情感《人间失格》是日本小说家太宰治的一部半自传体小说,第一次知道的名字是在且听风吟的书腰上,太宰治的名字对着一句话,彻头彻尾的无望,从对这个的奇怪到翻阅他的作品后才明白了这句话的意思,文章字里行间颓废渴望解放的情感,《人间失格》中的男主角叶藏就是以太宰治本人为原型,太宰治一生多次求死,最终求死得死他童年被侵害,又深坦白说,读这本书的时候,我不是在看叶藏的故事,而更像在回顾和剖析过去的我这一过程是苦痛而困难的,却也是刺激而痛快的以至于在读的过程中,我始终都在问自己我们该以什么样的态度去面对过去?假如你也曾有过一段晦涩孤寂的时间的话对于有的人来说,相比活着,死亡真的不行怕读《人间失格》,能够清楚的感受到的挣扎与苦痛然而却丝毫不觉得怜悯,由于〃怜悯〃总是给他人,而《人间失格》里的种种阴暗,总有一款适合你就像张国荣先生在《异度空间》中所扮演的心理医生,以为看到的是〃他人即地狱〃,殊不知,自己才是地狱我们每个人苟活于世,除了见诸于伴侣圈的种种正能量,总还有更多的阴暗心情缠围着我们有时候你隐隐的感觉到了它,却又难以详细描摹,甚至不敢面对,便放它匆忙溜走,假如你不幸并非生性乐观之人,那么诸多颓丧会更加肆无忌惮的在你内心肆虐后来那些游离的阴暗心情在深夜流出你的脑海,幻化成一本《人间失格》我很圆满,叶藏没有和这个世界和解叶藏最终感慨他失去作人的资格,是他在做出了那么多努力之后发觉,他终究还是无法做一个正常人,他的灵魂依旧无法得到救赎更可悲的是,这些并非是别人的过错,而是他自己是他的灵魂出了问题,难以修补这无疑是最无望的事情就似乎一个完善主义者看到自己突然残缺的身体,难以挽回的那种悲恸他再也没有士气,也找不到方法去融入人间了篇15《人间失格》读后感所谓的精神病患者,可以被视为在争夺自我的战斗中不预备彻底投降的人始终不喜爱看日本作家的书,我觉得几乎全部的日本书籍都是我不愿踏足之处,假如细细来品,可能也是有好玩的不那么无聊的文字,但问题就在于他连我想拿起他的欲望都没有,自然也就没了下文就是这样一个极度不爱日文的我,刚读了太宰治的《人间失格》前三页就被深深吸引了,精确的来说是被震撼到!被叶藏的性格震撼到!被他的结局震撼到!世上有许多东西是冲突的,比如乐观的悲观主义者,又比如大庭叶藏的性格一一软弱的傲慢对于现实,他很大程度上在选择躲避,这是他的软弱;关乎自身的他拒绝一切妥协,这是他的傲慢殊不知,傲慢原是七宗罪之首他必需得为他所犯下的罪付出代价!生逢乱世有生逢乱世的疼,身处太平年间有身处太平年间的痛,叶藏的性格毕竟是怎么形成的文章中没有说,我也无从知晓,仿佛与生俱来的他就是那个可怕人类的“怪物〃,为此他也下足了功夫去掩盖这一缺点,尽自己最大所能的戴上丑角的面具去讨好别人,掩盖自己内心最真实的想法欺人一时可以,一世谈何简单!难以再以谎骗讨好别人生活下去的叶藏开头沉湎于药物,女春,自杀……身体由此日渐消瘦,意志也更加堕落身边的人更是对他的这一系列行为感到恐惊,最终他被送进精神病院最终叶藏死于二十七岁每个来到这个世界的人都不会如我们所期望的那样轻轻松松舒舒适服,我们都在负重前行,没有谁能很大程度上的好过于谁,别自己难为自己,适当的揭露世界的缺点,适当的包涵自己的缺点,别太过极端极端的傲慢,极端的自卑……终会酿成大祸爱我所爱,行我所行,无问西东篇16《人间失格》读后感一般来说,我们对他人、他物或者外部环境的感知,我们会叫它为〃觉他〃,对自我及身心变化的领悟,则是〃自觉〃而人类人类自觉的过程其实就是人类循序渐进,自我发觉和自我认知的过程觉是什么?可以分为2类,一是觉察,二是觉悟什么叫觉察,就是你感觉到了,意识到了,发觉了比如,他人的言行举止,发型,眼神,等等变化了或者对于片段,细节,琐屑的,微观的现象的洞察力觉察,可以是对自己的行为,或者对自己身体、自我精神的觉察自觉有一个秘诀,你要做你自己生命的当局者,同时,是不是,抽身而出,试着用一个局外人的角度,来看看自己这是一个特别有效的自觉的方法这个世界上有两种人特殊厉害,第一种是,对别人像对自己一样热忱,这样的人很了不起其次种人,对自己像对别人一样冷酷,这也是很酷的假如我不是我,我会跟自己做好伴侣吗?我会跟自己有着很深的观赏吗?你会成为自己的终身知己吗?假如你情愿,说明你是真的爱自己的,你可以为你自己傲慢什么是觉悟?越走越深,越走越深,发觉了整棵大树觉察就像是福尔摩斯一样自我觉察多了,就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样,量变到质变你会发觉原来我是这样的!或者发觉我不是这样的!就像剥洋葱一样,原来这个是我,这个不是我渐渐的,你就会发觉,你会越来越靠近那个真正的我,靠近自己的内核这个过程叫做趣味成真,人很简单,而生命只有一次,我们需要花心思,严肃对待,说究竟,就是发自内心的一片诚意,对生活的专心总结一个人独处的时候,多和自己对话,多关怀自己,多反思,反省,你会发觉原来大脑紧绷着的,突然放松许多时候自己把许多事情梳理清晰了,心情就舒服许多其实觉察有点像清理大脑的垃圾,由于在觉察过程中,会发觉许多无关紧要又始终消耗我们能量的事所以啊,觉察事特别必要而且重要的,盼望大家一起行动起来篇17《人间失格》读后感每次翻阅这本书,扑面而来的是压抑和撕心裂肺的源于的嘶吼仿佛观察了将自己血淋淋都内心撕碎,缝进了字里行间整本书最为苦痛的,并非身处地狱的纯粹之痛,也不是独居天堂的落寞之忧,更多的是在不断查找反思自己时的无可归属感整本书叙述了叶藏的一生,相对于悲悯这个词而言,贯穿全文的更多的是反思与查找自我的过程而反思所带来的无望才是叶藏混混度日的缘由用荒诞的手法,透彻的刻画了当时社会对于亲情的漠视,家人之间的哄骗与虚伪,校内内的无聊与无越,社会的冷酷与欺诈将爱与恨,苦痛与幸福二者融合而非放在对立面,将人间与失格、罪与罚的辩证置于文章的高潮这种荒诞与现实的碰撞,赐予读者了痛击心灵的一次庄重审问仆人公叶藏就是一个典型的悲剧性人物,一共性格悲剧与命运悲剧的融合体整本书叙述了叶藏的一生,相对于悲悯这个词而言,贯穿全文的更多的是反思与查找自我的过程而反思所带来的无望才是叶藏混混度日的缘由他既是个无赖,又是一个似神一样纯净的好孩子敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合别人,也造就了带着面具生存的结局,从一开头不被理解,到最终没有归宿被众人讥笑都为叶藏挂上了〃异类〃的代名词,而这个代名词深深的烙在了小叶藏的身上,使他不得不拖着沉重的脚铐,在这个社会里选择了极端的生活方式,走完他悲剧的一生叶藏所恨,不过是这个时代对他深深的排斥,而叶藏所爱,也无非是对他的认可与了解他迷过三个女人,并非同时能献出一个物质的东西或者具有一个特别的性格,而是拥有将他从人类与异物的边缘扯回来的力量,防止他掉入堕落的深渊说到堕落,不得不提到的是叶藏的伴侣掘木掘木的消失是叶藏人生的一个转折点,是他带领叶藏去了解所谓〃吃喝嫖赌〃,让叶藏学会了在自我麻痹中抒发自己内心的苦闷掘木本人也可以是名正言顺的成为一个〃坏孩子〃,可掘木温顺的答谢妈妈做的年糕红豆汤时,叶藏发觉连最调皮最浪荡的掘木也有自己内心拼尽全力想去守护的的人时,他的“异类感〃好像将小叶臧淹没了,而当良子由于和善而被侵害时,掘木的所做所为更近一步的将叶臧击垮叶藏所爱的三个女人也转变了叶藏的命运第一个女人了解叶藏的苦痛,叶藏爱她委屈低微的样子,由于这种感觉让叶藏背负的异类感减轻;其次个女人爱叶藏爱的肤浅,使其体会到爱的温情,把叶藏从怪物与人的边缘拉回;第三个女人至纯至美,人畜无害的样子让叶藏体会到了天真的漂亮,让叶藏明白了自己仍有做人的资格他们都给了叶藏查找自己时一个方向,让叶藏的异类感消减,给了他盼望而随着叶藏渐渐对人间有所爱恋的时候,第一个女人与他自杀未果,他成了全部人指责的对象,其次个女人的女儿虽小却从未接受他,因不忍心打搅她的幸福叶藏选择离开,他再一次失去了光明,第三个女人正因她的雪白无瑕遭人玷污,叶藏开头查找罪到极致的含义这三起三落,如同巨石一样砸在叶藏的背上,让叶藏感受到无法言喻的苦痛若进行一个夸张的比方那么我不禁联想到了深渊对于叶藏来说,他既不像凝视深渊的人全部的恐惊,也不像掉落深渊的人所体验的无望的悲怆更多的,叶藏就像是那个深渊一样更多的简单的心情,更在于无法将自己与世人融合,对自己的无限未知所带来的恐惊在他超然物外的生活态度下,我们却仍能看到一个乐观向上,阳光的男孩叶藏似一个漂泊的旅客,路过很多的人,却始终未找到自己的,渡口他的一生并非救赎,更不是所为厌世,最多的是理解自己,自渡的过程从深深的不属于这个世界,到之后去尝试理解世间这个词的含义,再到最终一切的倒塌这一切的一切,归根与身处人间与失格的泥潭却无法自拔,世人与异类的定义中迷失有一句话久久在我脑海出现〃生之为人,我很愧疚〃篇18《人间失格》读后感高三那年读了太宰治的人间失格,有的只是无处安置的生气丑角不能够赢得别人的信任,也不能使他人真正欢乐;对拒绝别人怀有恐惊;极端消极避退美妙的可能;每个故事只是刚刚开头就没了下文;没有目标和盼望,悲观,颓废,无望,生无可恋等等让我对其感到厌恶半年后对传统文化不再感爱好的我却也不再厌烦人间失格,因对其产生了同理心时代的车轮从未像现在这样走得如此快速,我们大多数人都在持续焦虑,面对的挑战越来越多,自然挫折也就一而再,再而三地消失,它会让我们产生剧烈的自卑感,最终忍不住自暴自弃,于是抑郁的人变的越来越多也变得再正常不过叶藏把自己装进壳子,形成了一个封闭的自我,与现实彻底割裂,他渴望爱,渴望幸福,也试图去查找爱,查找幸福,但每一次爱和幸福消失,他又开头躲避,甚至自我毁灭,一步步走向悲剧的深渊结尾的时候借金桥小酒吧的老板娘之口概括了叶藏:我们熟悉的小叶共性率真,幽默风趣只要不喝酒,不,就算喝了酒,也是个神一样的好孩子,前者是指世人眼中的印象,后者才是原本真实的就像心理学家荣格所说,全部人内心的无意识深处都存在着一个永久的少年原型叶藏不就是一个布满抱负的,永久的少年吗?他对幸福人生软弱但执着的追求,又何尝不是我们自己内心深处那个布满恐惊,又渴望实现的自我呢时间再过去半年,我留意到了生而为人,我很愧疚这句话于是我意识到了他的罪恶感大多来自于社会道德比如他在社会中扮演的儿子这个角色,他的父亲对养儿防老这个概念不是很剧烈,但很在意个人意志及荣誉的连续他完全没有尽到该有的责任,毫无疑问他是体制内的失败品所以始终以来,他不得不可怕自己家庭背叛他,躲避他,甚至批判他,事实也的确如此,只是他到最终也照旧留恋和依靠世间不过只是人与人之间的争斗而已假如没有枯木引导叶臧进入深渊,叶臧会不会过上幸福的生活呢?我想不会,他花一生也难以治愈自己的童年他不信任别人,也没有成全过自己他内心空虚,无时无刻不在寻求外界刺激,试图借助某事某物使他的精神和心情活动起来他只需要被人拉一把就会跌入深渊,获得救赎却要走很远的路,事实上他算不上不幸,只不过谈不上幸福罢了故事的最终,他说一切都会过去这句话莫名刺痛了我27岁的叶藏头发花白,看起来已经是四五十岁的样子,寒冬来临,坐着烤火的时候脸上也没有任何表情,诡异的模样比死人的面相还要难看,好像他坐在火盆边伸手烤火的间隙,生命就会自然消亡一样从疯人院出来的他在世人的眼里已经失去了做人的资格疯人自古有之,但随着现代精神病学的诞生,尤其是随着佛洛依德学说的推广,我们开头把疯狂的人看作是有精神疾病的人于是,疯子成了正常,理性和秩序的反面,是需要被规训被惩处被治疗的人其实每个人都有不同程度的精神障碍,但这要跟谁去说呢?过去的路黯然无光,将来也难以被照亮现在我开头关留意识形态对个体的影响将自己置身事外的感觉就像在空中俯视在十字路口行走的自己一样人间失格所叙述的故事主要发生在1930年期间,当时日本整个国家社会处于一种迷茫的状态,冷漠的家庭和动荡的社会,让叶藏过早的熟悉了是人的本性,并对这种本性产生了深深的无望,他拥有极强的自尊心,追求内心深处的至善至美,但又太简单受伤敏感的神经使其渐渐封闭自己的内心,于是他失去了爱的力量但当我用这种方式对自身进行思索的时候总感觉不对,好像有个声音告知我:个人永久不行能将自己对文化的认知同塑造自身的文化的意识形态对话,有关这方面的思索不过是自身的偏见而已我无意亵渎你的感情,但或许你的记忆有所偏差人间失格促进了我对美的认知,虽说认知也存在阶段性,我现在对线性时间中对过去存在的事物的认知或许和以后有所不同但当下感觉得到的极美之物在这一个阶段里不由分说地主宰了我令我全身心地感动,所以它应当是我终身的神0篇19《人间失格》读后感〃人,是不会在握拳的同时还笑得出来的,只有猴子才会〃由于在知乎上看到了这样一句话,勾起了我对《人间失格》这本书的奇怪心,恰逢某平台打折,就买了一本回家试着读了一点写这些文字其实严格意义来讲,称不上读后感,由于书刚到手,只读完了序章和第一章而已,但是字里行间透露出的冲突、纠结好像与我非常契合,很多想法一点点的冒了出来,不写些什么的话,今日晚上怕是不能安稳入睡了〃我这一生,尽是可耻之事〃一上来第一句就雷的我体无完肤,虽然读书之前,就对〃自我堕落、字字泣血〃有些心理预备,但没想到第一句还是让我大呼无声,黑暗中的台灯下,我竟不自觉的□看舌燥,抓紧喝了一大杯热水,自我劝慰道压压惊!〃〃人不吃饭就会死,所以必需劳动、吃饭一一对我来说,再也没有比这更让我觉得艰涩难懂、更具有胁迫感的话了〃我在这句话上停留了许久,开头费解,后来有点理解,当我第四遍、第五遍认真咀嚼这一句话的时候,竟然冒出了后脊背发凉的〃同感〃之感是我始终有这样的感觉,还是只是由于这句话才突然有的这样的想法?我竟然可以理解这句子中的感情么?破折号以前,大家都是这样的说的啊,破折号以后,我曾经也有过同样的想法吧,我怎么能曾经有过这样的想法呢后边关于灾祸、背负的语言我却并没有像这样的触动,并没有尝试思索、理解别人的苦痛与幸福的行为,也许是由于我单单厘清自身的喜怒哀乐就已经筋疲力尽了吧“那是我对人类最终的求爱〃说对人类极度恐惊,却无论如何也无法对人类死心,所以用滑稽的言行来讨好别人,这句话,无望中的那一丝不切实际的盼望,使无望更加的无望〃表面上,我总是笑脸相迎,可心里头,却总是拼死拼活,以高难度的动作汗流淡背地为人类供应最周详的服务〃虽然我极力的想认为,我并不是这样的,但是内心的声音一遍遍的嘶吼,这不就是你这个虚伪的人类么,总是一副乐天派的表现,竭尽全力符合大众心目中“乐观、乐观、向上〃的描述,却在一个人的时候,偷偷在同样阴暗的台灯下,才敢转过身看看如下水道一般阴暗的内心还有更让人恶心的感觉么?(没准这就是我为什么对下水道里湿了毛的老鼠那么恐惊的真正缘由吧苦笑)〃不知从何时起,我成了一个不能说半句真话的孩子〃谎言才是对阴暗最好的爱护〃面对世人,我总是可怕的颤抖对于同样为人的自己的言行,更是毫无自信我将懊恼暗藏于心,一味地掩盖自己的愁闷和敏感,竭力把自己伪装成纯真无邪的乐天派,渐渐将自己塑造成一个滑稽逗乐的怪人〃冲突、纠结,内心与现实的冲突,无奈的躲避,后边关于滑稽行为的描写越是轻快,我就越是能体会到那深化骨髓的无可奈何与无望,‘怎样都好,只要能让他们发笑就好〃来自灵魂深处的祈求,面对强大的人类〃,无能为力,只能用虚伪的滑稽隐蔽内心的恐惊,面对我的滑稽行为,不论是大哥〃语气中满是疼爱〃还是父亲〃在玩具店里笑了半天的〃满足,都让我觉得的世界,是那么的冰冷、安静、孤独像我一样〃近乎完善的蒙骗众人〃这句多少有断章取义的嫌疑,但是这句话也是对我触动比较大的,近乎完善的蒙骗,未必不是一种真实,从某个角度看,最终被蒙骗的,或许并不是众人,而是内心中在阴暗角落里蜷缩的自己,越是活成了人们期盼看到的样子,就越是压缩内心光亮的范围,角落变得更加狭窄,无法容身,阴暗变得更加阴暗,无法视物,直到蒙骗被戳破,那时的情景,就像写的〃我稍加想象,已战栗不已〃“即是说,对女人而言,我是个能对恋爱隐秘守口如瓶的男子〃说他〃隐忍不言的孤独气息〃是他频频被女人趁虚而入的诱因之一,对于此,报以极大的怀疑,完全不能理解,反复咀嚼思索也没有一丝困惑消退或许连续读下去会有变化,但是今日晚上,不适合再看下去了受战斗的影响,父母、伴侣、女人,这些对他而言全是不行信任的有人说他是社会的废物,有人说他是抑郁症患者,或许,他只不过是一个难过过度的人,一个布满忧思、感伤、怀疑的人,或许生活在某一个瞬间击垮了他,让他从今再也无法直视生活小说开头以我〃看到男主角叶藏三个时期的照片为线索,叙述了叶藏悲剧可耻的一生从童年那张强颜欢乐的照片,再到二十五岁时却仿佛老人的死相,再到八年前青年时表面的漂亮和从容,〃我度过了可耻的生涯〃这段话之后,就绽开了仆人公大庭叶藏恐惊生活和抑郁的人生,虽然诞生在富有的家族中,但是性格和心理上的缺陷是展露无遗的,也注定了他后来的人生结局叶藏虽然诞生在富有的家庭,由于被侵害,还有父亲的缘由,从小就缺乏自信,不善言语,和别人呆在一起的时候总会感到担心、可怕、恐惊,叶藏由于太看轻自己,把自己的位置摆的太低,一味的想去讨好别人,于是想尽方法去躲避内心的恐慌他通过扮演丑角来取悦他人的方式,来掩饰内心的恐惊,表面上看起来跟一般人一样,诙谐幽默,率真和善,而把愁闷和恐惊深深藏在内心深处,当他这种试图掩饰内心恐惊的行为被同学发觉后,便更加的担心与恐惊,结果只是加重了对心理上的损害成年后的叶藏被自己所谓的伴侣带上了歧路,但叶藏又偏偏生的美貌,很多的女人为他倾心,而叶藏也自甘堕落,去享受抢夺钱财,在女人堆里生存,再有一次叶藏尝试了吸毒的欢乐,他发疯似上了这种让人沉沦的愉悦感第一次,叶藏感受到了欢乐,最终叶藏渐渐沉沦,像一个无赖一样,但内心又像是一个孩童,渴望被救赎,却又恐惊这生活,他是冲突的,他是至真也是至恶或许有人会认为这只是一部悲剧自传,一部为单纯的生活增加悲剧颜色的添加剂,有人说《人间失格》全篇都是呻吟病语,矫情且不知所云,但我认为,这是一部真正灵魂深处的自白,信任许多人在阅读过后都会有沉沦于灵魂的软弱和哀痛,可能不能完全感同身受,但在其中必定会有一些共鸣,无论是灵魂脆弱的人还是对故事主角的怜悯和悲悯在网页查阅的时候看到,有一个患有抑郁心理的人说,抑郁是生理性病变,不是说你要乐观要乐观就能转变心态,这基本上是不能的,没有药物治疗是连调整心态心情都难以做到而在这个悲剧中也不是没有动听的余地,其实主角由头到尾都只是想获得父亲的认同跟爱,主角苦痛的缘由是由于从小就被自己所畏惧的权威,父亲教育方式剥削感情,杀死了自我,主角本身真正的感官是对四周的感情较淡漠,最在乎的只有父亲的认同跟爱,但父亲认为主角对事情的淡漠定义为〃不正常〃,连什么时候该笑,什么时候该哭都要依照他的想法去做,这种死板的指令就像程式一样深深移植到主角的意识中,假如他的父亲在叶藏小的时候去确定他,爱护他,叶藏的一生可能完全是另外一副样子在叶藏浑浑噩噩的一生中也并不是没有阳光挤进去过,他的妻子良子,和善纯真,人间的至真至善,但良子最终被人玷污,软弱的良子选择妥协,,内心的阳光消逝了,让叶藏彻底丢失努力成为〃人〃的坚持对于这部小说,我觉得不能是说生命珍贵努力的活下去,乐观的生活就能转变,活着生活就会有盼望,〃胆小鬼连幸福都会感到可怕,遇到棉花都会受伤,有事还被幸福所伤〃叶藏恐惊的就是这样会给他带来盼望的生活,活着并不比死亡欢乐,同样的死亡并不比活着欢乐每一个人所在的社会条件都不一样死亡是简洁的,死亡之后就什么都没有了,而活着你却要面对许多许多〃做你自己,然后承受为追求共性而付出的代价〃许多人尝试过第一步,摆脱不了其次步,却再走不出第一步我觉得《人间失格》这本书带给我的,是对自我的剥削,没有一个人是没有心理障碍的,世间能看到的只是碍于生存能不能给人便利曾经光鲜的表面下,内心可能颓废可能抑郁,就像叶藏的一句话〃所谓的世人,不就是你么〃努力的成为自己眼中的世人,成为自己眼中的〃你〃,我们来到人间,来到此处,就是为了触及存在主义的真谛,了悟世间的真理篇3《人间失格》读后感800字读完太宰治的书《人间失格》,这是儿子要求我给他买的书,看了说大吃一惊,为了避开儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向,我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读书里有一句非常经典的话〃生而为人,我很愧疚〃儿子说他第一次听到这句话的时候,感动的哭了,正因他好像读懂了太宰治的无奈和苦痛,他很期望我能阅读这本书,并且期望阅读能够给我带来关于人生的思索,当然,所谓思索那是必定,但是我更关注对儿子思想轨迹的了解,因此,他读的书,或者是他推崇的书,都是我必需要读的人间失格,即丢失了做人的资格,这是太宰治的自传体书札,纤细的自传体中透露出极致的无望,太宰治奇妙地将自己的人生与思想,隐蔽于主角叶藏的人生遭受,借由叶藏的独白,表达自己的内心世界整本书布满压抑和生活的混乱,正因无法理解自己生而为人的现实,使得叶藏一向生活在一种被迫和抽离的状态,也基于此,好像他一向在生活的窘困之中无法自拔,金钱是永久没法解决的问题,辗转在一个又一个女生之间,藉此虚度生命,但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处他内心和善,总觉得他的行为好像在对他人造成损害,于是一次次的离去,但又总是无法逃脱命运的咒语,生活中永久是女生,能做的就是不断的用酒精医学专用自己,不断的把全部的东西送到当铺去,拿到的钱再变成酒,如此周而复始,最终沦为一个丢失行动力,靠画低级的漫画挣钱,靠自己的脸面去赊账的男生为了生存,甚至于为了吗啡,总之,只要某个女生有什么他需要的东西能够赐予,他都能够出卖自己的性和身体,在这本书里,不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的倒塌,从书的最开头,我甚至于没有搞清晰为何,他会有那么剧烈的人间失格的感受,这个世界真的不属于他吗为何从幼年懵懂期的照片上,他就找不到内心真的归属?其实我们大多数人,都并不知道来到这个世界的好处何在,但有些人在发奋中奋斗中查找生命的好处,有些人却从很早就开头正因迷茫而放下,我不知道是上天怎样的支配,令这个原本富有才华的男生,这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆好在最终,他最终自己做了一回主,跳河自杀身亡,生而为人,他很愧疚,但是死去的太宰治并不知道,他选取自杀,会对更多的人愧疚,总是说自杀是最不负职责的选取,就算是在宗教里面,自杀的灵魂也是无法解脱的,而这些,不知道太宰治是否知道,他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河,每一世的功课总要做完,没有做完的就算是想逃跑,也许也只是徒增留级的悲伤吧儿子和我说起所谓的〃日,本性〃,就是日本人在战后所谓的迫害妄想症,他们丢失了战前的威猛和励志,总觉得自己是罪人,那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化,而那个1948年就自杀的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的〃日,本性〃呢?这是一本需要带着自己坚决的价值观去阅读的书,贴合日本文学一贯的写作手法,有超多的内心描述,让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来,我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会,还是期望他能够多一些思索和打算,而不是陷入其中,好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》,至少这是一本专心向上的书这是两本在他们同学中间广泛传播的书,也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响篇4《人间失格》读后感800字《菊与刀》的鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性,即〃当人们提及日本人时,仍旧使用一系列令人极为迷惑的,’但是,又……等词句……一个严厉负责的观看家在描述日本以外的民族时,是不会一方面说这个民族彬彬有礼,同时又加上一句说但是,’他们又很蛮横、高傲;不会说某一个国家的民族无比顽固,又说但是,他们也极易适应激烈变革‘,’……从很大程度上训:,日本人既生性好斗又和平礼让,既穷兵疑武,而又崇尚美感;既服从而又憎恨受人摆布……’对于日本人冲突的国民性,早已成为日本论著中的论述脉络,很多的冲突在理性思维推理下无法成立,然而却又如此真实存在而太宰治,以及他的代表作《人间失格》也许是能证明这个命题的最有力论据1948年,太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀,《人间失格》无疑成为天鹅之作作为一部典型的自传体小说,故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个〃边缘人〃,他性格敏感且脆弱,与女友相携自杀自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆自杀罪而镀铛入狱;他思想反动,参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻,却由于歹人玷污了他的妻子,致使他一步一步地走向堕落他选择吸毒,不时查找短见后来,大庭叶藏被送进了精神病院,抛弃了整个世界,然而却也可怜地被世界抛弃不同于川端康成的传统日式写作,或是村上春树式的脱亚派写作,太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀太宰治塑造的大庭叶藏,显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性,即拒绝一切妥协,,然而却对现实无力也无心调和,这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写纵观太宰治一生的经受,对比《人间失格》中大庭叶藏,两人就像是实像和镜像一般,不谋而合太宰治短暂的一生中,有五次携不怜悯人自杀的经受(除最终一次外,其余四次均获救,而他的情人无一逃脱厄运),这样的特殊经受,即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成,三岛由纪夫等闻名作家),也是非常罕见的一个作家的写作常受到社会环境以及个人经受等多方面缘由影响,参照太宰治的经受以及日本战后作家群风格纷繁简单的现象,可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本经受着对外殖民受挫、战斗失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种.种创伤人们开头对那个年月彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些变化,这些变化在他身上得到催化,造就了他的颓废一方面,他傲慢地认为即使悲伤会因此跟随而至,也无所谓,一辈子只要有过一次狂暴的欢快就够了〃,但是,在另一方面,他却又只敢向上天控诉〃不反抗,何罪之有〃这种冲突,造成对太宰治,或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大,痴迷者有之,围攻者更是不在少数,客观来说,即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况,但对他的评价,还是依旧需要根据某个日本作家所说的〃无论是确定他还是否定他,他的作品总拥有一种不行思议的魔力,在今后很长一段时间李,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂,让人无法逃脱〃诚然,当读者的感情与作品产生共鸣是,才是真正意义上的阅读,包括颓废以及软弱等等,太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起,却又难以回避的软弱,这不免有些令人尴尬,日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满,但是回过头想想,清醒软弱莫非不是一种召唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀,也可以算作是某种软弱)在某种程度上,这无异是上帝一般的存在的然而,这样一个人,某些时候如神一样启迪、解放世人的人,却以死作为谢幕,而不是苟活于世,毕竟那一个更值得确定一些,我们无从解答如他所提的问题一样‘请问上天不反抗何罪之有〃也许是只有上帝能回答得了吧篇5人间失格读后感800字把每个明天当做世界末日,从现在起迈出第一步一一题记初次听闻这本书,是在与伴侣的一次闲聊之中,随后对这本书产生了浓浓的爱好,边去书店买来了这本书,抱着极大的奇怪心,翻开了这本书的第一页,细细品尝……〃他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣,只为搞笑;也行由于怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子二字,只为不让父亲因自己而扫兴……〃这一切的最终目的不过是为掩盖自己的愁闷和敏感,伪装成纯真无邪的乐天派,塑造成一个滑稽逗乐的怪人他对这个世界太过畏惧,认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕他曾说过〃面对世人,我总是怕到颤抖〃他太过敏感,太过当心翼翼,以至于最终被送进了疯人院面对世人,他总是怕到颤抖,而面对这个世界,他又何尝不是呢或许有人会认为太宰治不过是因五次自杀而出名的作家而已,或认为他的作品中传递的是使人愈来愈消极的负能量,可当你真正去品尝他的作品时,才会发觉他以细腻的笔触写出了他的一生,一个使自己无望的人生当自己读过他的三五本书后才发觉他的作品并不是以〃罪〃〃恶〃〃罚〃为主题创作,反而是以〃爱〃与〃善〃为主题创作他写每本书的目的都不是为让读者致郁自杀,而是使读者反省其身、自我救赎,不落到与自己相同的下场〃不要抗拒转变,这是这个世界上唯一不变的事情,就是全部的事情都在反复的变,反复的过程很简单让人变得低落和懊丧,然而你再低落和懊丧,人生还是会被各种各样的事情的转变所包围着,就像是站在一台你没方法掌握的跑步机上,时间、速度都不是你所能掌握的,那我就选择跑的更从容一点,尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动,所以我很厌烦‘抗拒这个词,很消极、很脆弱、很被动,假如我不能转变世界,好歹让我转变自己,遵从自己的选择〃在我眼中,《人间失格》或许就是在阐述这样一个道理当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时,书外太宰治的篇6人间失格读后感—日本哀文学武汉出版社,炸伊译本在天空看的这本书太宰治所处的时代,社会秩序混乱,国民精神颓废堕落,价值体系崩溃,军国主义盛行太宰治作为这个时期无赖派文学的代表作家,其所引领的哀文学,具有历史独特性究其根本缘由,跟整个大时代背景息息相关人与文化都是历史的产物,不同的时代,有不同的情感我很赞同黑格尔的观点:全部的学问都是人类的学问,并不存在人类的理性之外的任何‘真理’文章中到处有酒各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登场,个个嗜酒如命,演绎一段段荒唐想必太宰治也是个酒鬼
1、《人间失格》假如提前了解了你要面对的人生,不知你是否还会有士气前来?生而为人,我很愧疚叶藏不就是太宰治自身的隐喻吗?为了爱护自己而伪装起来,扮演着〃好玩的人〃,是讨好型和躲避型人格的综合体非嫡长子的身份和家族继承法则,令人无望的社会,强行催生了这种丢失为人的人格好玩,不是别人眼中的好玩、聪慧,活成别人期盼的样子我觉得好玩是充盈的内心状态,是由内而外散发出来的豁达气场
2、《Goodbye》好危急,差一点爱上你占有多少才更荣耀?拥有什么才值得被爱?怎样的人生才算胜利?此作告知我们,拥有太多女人并不妙文章并未完本,依据田岛对待感情优柔寡断的性格,假如写下去的话,田岛和娟子会啪上……
3、《维庸之妻》女性独立意识的觉醒那个时代的日本女性,无比服从与依靠根深蒂固的〃男尊女卑〃文化,造就了女人的奴性,已经不能用贤惠来形容了从文字间可以感受到日本是一个文静且布满礼节的民族,但也很荒唐温存的性格和极端的暴力共存,可能跟武士道精神有关吧
4、《阴火》〃我的作品只为我而写〃,此篇文采最为飞扬妻子的出轨对丈夫的精神世界造成极大的损害在日本的文化中,存在一种冲突且简单的思想,认为女性不仅是美妙的、贞节的,同时又是可怕的、肮脏的丈夫被绿还要当接盘侠,他的苦痛是能够理解的在中国,随着生活水平的提高,互联网的进展,外来文化的冲击,出轨率会提高,这是可以猜测的唯有不断提升自我修养,才能在这简单的世道中保持一份糊涂,不被堕落与欲望吞噬
5、《满愿》表达了女人对性与爱的需求与喜悦
6、《候鸟》人人戴着面具活着,句句言不由衷八面玲珑,内心戏十足,是个彪子吧
7、《心之王者》人的善恶、追求、庸俗与高雅,跟年龄无关同学时代,是人一生的黄金时代;同学时代,是心灵最自由的时代;同学时代,灵魂是神的.宠儿我已不再是同学了,即使我还在学习
8、《秋风记》每段生命旅程,苦难与荆棘从来都不会少,每一份小小的喜悦都值得珍惜生而为人,活在当下,不用太悲观起风了,仍需努力生存
9、《雪夜的故事》眼睛是心灵的窗户,眼球可以储存风景,你信吗?引用中世纪的一句格言〃我信,由于荒谬〃由于它是非理性的,所以我才信任
10、《美男子与香烟》心若漂泊,来支赢州太宰治的文风华丽,颓丧的心理描述得很到位,能引起共鸣篇7人间失格读后感正文的三篇手记都是第一人称,这种共情使我体验了一个反面人物的一生如何以滑稽逗笑来掩盖自己对人类的畏蕙、在晦暗的环境中渐渐染上种种恶习和罪孽、并数次试图自杀来使自己解脱每翻几页我都会为叶藏的决策而难受,由于大多数状况下,他都可以做出符合道德规范的或者理性的选择,譬如当刚开头独立生活后,他可以尝试转变自己过度消费的习惯,但他还是会在两三天内花掉生活费,直至当掉衣服只为换取酒钱或者当他发觉自己的恶友掘木只是把自己当作活着的僵尸时,他仍选择装出若无其事的样子与恶友交往并认为对方的想法是在所难免的以讨好的态度对待他人,以质疑的态度对待自己,同时承受着来自外部和内部的苦痛一面纵容着别人对自己的恶,一方面又认为自己无法承受别人对自己的善而不断躲避,最终发觉生存也是喜剧,而自己的存在是一个巨大的悲剧叶藏是一个聪慧的人,看出了世界在某种程度上的虚无,熟悉到所谓的世间,也就是个人罢了一个人与其他人之间的关系和交互构成了他所看到的世界但这个聪慧的、被称为神一样的好孩子却陷入自我消沉的漩涡和循环中,被送到精神病院失去了作为人的资格这与家庭教育有莫大的关系,不过,若将叶藏的命运用性善论完全归咎于教育乃至外在环境,好像又太言过其实自我反省没有转化为叶藏振作的动力,反而促使他以自杀终止自己的沉沦这样的结局毕竟是冥冥之中,还是可以被主观转变?太宰治在序言和后记中没有给出答案,他自己也在完成《人间失格》的同年自杀或许会有人问这种全篇没有一个正面人物的小说的意义在对创作启发上,太宰治的文笔就不在这里大加赞美了,我主要还是把它当成一种个人纪实来看,它让我对一个反派人物的人格形成过程有了更深刻的理解在对个人的启发上,自我消沉的深渊就在我们身边虎视眈眈,要时刻提防着分裂出叶藏这样的人格遇到快要掉进深渊的阿叶一样的孩子,不能拉上一把的话,至少也别做掘木那样的恶友吧只是一切都将过去,手记最终这样写道,诚然最终会一无全部,但仍旧可以选择留下一个不错的过程呀篇8《人间失格》读后感人间失格这本书太出名了,特殊是已经被说烂了的那句〃生而为人,我很愧疚〃看到许多人说这本书太丧了,太沉重了,心情很简单被带跑的确是这样,整本书都给人一种很压抑的感觉假如正处于深度怀疑自己的阶段,真的不介意看这本书,会越看越难受的我可能是从小没有经受过那么多的恶意,所以看书的时候,对于叶藏的生活也没有那么多体会,心情也没有被带跑偏(骄傲)三本手记,描写了叶藏的一生其实我对整本书印象最深刻的地方是对叶臧小时候的描写我实在无法想象,在一生中最童真的年纪,叶藏为什么会把讨好别人看作是一种胜利,为什么会如此的当心翼翼?故事越往后进展,其实我越不能理解叶藏的行为我甚至认为全部的后果都是他自己折腾出来的,他完全不必这样对,我会认为他是咎由自取他对待万事,永久都是一副丧的模样,对待生活也是不争取不拒绝可是后来,我看到一个书友说其实叶藏是早早就看透了世人我似乎就有一点明白了,叶藏早早看透了世人,他明白世人的伪装虚伪,明白普遍人类对待情感的方式,所以他开头懒得周旋,他也开头隐蔽自己,最终他开头沉沦这不禁让我想起白岩松先生说的,不赞成年轻人二十几岁就把人生参透了,那剩下的岁月怎么办?过分看透世人,或许本就不是一件好事人间失格,失去做人的资格要对自己绝望到什么地步,才会觉得自己失去了做人的资格?生活中,想要丧真的太简单了,不简单的是乐观和阳光,是在经受不好之后依旧心存盼望其实我也在想,什么是做人的资格呢?为什么做人还要需要资格?人这个字,百度释义其中的一个解释是哺乳动物的一种,具有道德属性或许这一点道德属性就是属于我们自己的资格吧《斜阳》其实我没太看懂想要表达的是什么故事通过和子的第一人称叙述和弟弟直治的日记与遗书的形式绽开主要讲的是与丈夫离婚六年的和子在伊豆山中的别墅和母亲同住,母亲又患上了肺结核应制服役的弟弟下落不明,最终弟弟复员归来,但他生活放荡不羁还沾染上毒品和子恋上了已婚的不良作家上原,并幻想生下上原的孩子最终母亲病亡,弟弟直治留下遗书自杀,和子表示即使会被遗弃也要生下并抚养上原的私生子,实现道德革命(百度百科)假如总的来说,我不是很喜爱和子,但是最终却很感动于她的士气,在她面对上原时所表现出的士气我想,假如是我,在给心爱的人写一封信而没有回复的时候,我是不会再写下其次封的,更不会在接连几封信都没有回音的状况下,去找他所以,我是很佩服和子的斜阳能看出有许多太宰治的风格,包括里面的直治,上原,我都觉得他们和叶藏是特别相像的和子的抵抗当然宝贵,可其实妥协也是需耍士气的道德革命什么的,我是不懂,人嘛,总是要大胆一点,快乐一点篇9《人间失格》读后感总有人认为,叶藏,太宰治的缩影,是颓废,不堪的,〃由于我更像一个丑陋的怪物,虽然很想普一般通地活得像个人,但社会却始终将我当做一个怪物〃他那样当心翼翼的活着,用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯,伪笑着去迎合按理,合情,应当讨好的人,这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人,只能用这种做戏的方式,保留他那颗圣洁纯粹的心所以恰恰相反,《人间失格》描述的不是颓废的精神,而是极度的抱负主义、因太过高尚而迎来破灭的抱负主义残缺的人丑陋,试图迈向完善,接近完善的人却只能迈向毁灭由于他太过敏感纯粹,所以,注定孤独,注定,他迈向毁灭小时候的叶藏是一个心思很重的孩子,太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感虽然生活在全部人中间,但是给人的感觉的确离群索居的,与四周的人显得那么格格不入在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上全部人的幸福观都大相径庭,并为此而彻夜难眠苦痛呻吟走火入魔,这种状态,在其他人看来或许是离经叛道的,一旦他表露这种想法的话,也许会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧长大后的叶藏更加的颓废,逃课、酗酒、抽烟、娼妓,糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象他陷得越来越深了,最终在某一天,与常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,叶藏还活着,只是这种活着真的是叶藏所需要的吗?行尸走肉一般卑微的活着……除了压抑,还是压抑,找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉〃都是他的父亲不好〃,〃我们熟悉的阿叶,又诚恳又乖巧,要是不喝酒的话,不,就算是喝酒……也是个神一样的好孩子〃我好像明白了一些东西,酒并不是人们主动就情愿去喝的,好像,这是一个解脱方式,虽说是一个不高超的途径,但也是人想要去麻痹自己的一种方式,犹如阿叶说的,他一次都没有想要去损害任何一个人,于是他的解决方式便是损害自己!当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时,书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀,我想这或许便是最精彩的悲剧篇10《人间失格》读后感我有抑郁症,所以就去死一死,没什么重要的缘由,大家不必在意我的离开拜拜啦一一走饭你知道的,就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡,仿佛在谈论一日三餐、周末旅行生存并且不厌恶自己,并不是人人都有的力量,苦痛这种东西,与生具来根植于一些人的心里生而为人,我很愧疚1948年,太宰治写下《人间失格》后便跳河」《人间失格》无疑成为天鹅之作作为一部典型的自传体小说,故事的仆人公大庭叶臧是太宰治人生轨迹的复刻大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个〃边缘人〃,他性格敏感且脆弱,与女友相携自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆一罪而银铛入狱;他思想反动,参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻,却由于歹人玷污了他的妻子,致使他一步一步地走向堕落他选择吸毒,不时查找短见后来,大庭叶藏被送进了精神病院,抛弃了整个世界,然而却也可怜地被世界抛弃其实我们大多数人,都并不知道来到这个世界的好处何在,但有些人在发奋中奋斗中查找生命的好处,有些人却从很早就开头正因迷茫而放下,我不知道是上天怎样的支配,令这个原本富有才华的男生,这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆?好在最终,他最终自己做了一回主,跳河身亡,生而为人,他很愧疚,但是死去的太宰治并不知道,他会对更多的人愧疚,总是说是最不负责的选择,就算是在宗教里面,灵魂也是无法解脱的,而这些,不知道太宰治是否知道,他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河,每一世的功课总要做完,没有做完的就算是想逃跑,也许也只是徒增留级的悲伤吧这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代,我们太需要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了,没有人敢像《人间失格》一样,把阴暗的自己撕碎了给别人看可是假如你像我一样,在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞,那么你不情愿再佯装幸福谈到人生的真实状态,我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述现在的我,谈不上幸福,也谈不上不幸只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了何为生活?昨夜,美酒入喉,我心欢畅今朝,酒冷香落,徒留荒芜篇11《人间失格》读后感《人间失格》这次是其次遍阅读,家里有纸质版所以之前看过一遍,以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页,时间久且不走心基本也都助眠了,这次看的比起上次仔细多了,所以看完的感觉是明显不同的上次的仓促让我只是很简洁粗暴的觉得这个〃不主动、不拒绝、不负责〃的〃渣男〃戏真的好多,当什么画家,凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世肯定能在演艺圈杀出一条血路这次读完之后男仆人公的形象没有什么改观,我也不想推翻之前的评价,但是我承认我忽视了许多细节,那些细节无一不是人性的高光时刻,而且整篇故事结束的时候他不过27岁,再来回溯过往,觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些他爱上了香烟铺老板的女儿良子,并誓要与她缔结婚约当生活开头朝着乐观的方向进展,他没料到,更加巨大的苦痛刚要将他重新卷入无望之中良子那对人过分纯净的信任,吸引了叶藏,却也因此招致不幸,以致竟在自家受到玷污然而相比之下,良子对人的信任受到玷污,更加令人伤心无论何时,高尚而纯净的品质都是万分难能珍贵的存在从今良子对他战战兢兢,甚至连说话都会使用敬语叶藏不禁扪心自问,莫非纯真无瑕的信任之心真的是罪恶之源吗至此,他对这种唯一值得依傍的美妙品质也产生了怀疑,一切的一切都变得更加不行理喻吸烟,酗酒,甚至沉溺于药品之间,都将他拉入更深一层的地狱最终,他被所谓的亲人伴侣安置在了东北海边温泉边上的茅草屋中,陪伴他的只有一个红色头发的丑陋的女佣此时的叶藏,更似一具空壳人间失格,读过便相当于一一次心灵的洗礼,洗礼过后,依旧要重复着日复一日的生活,并告诫自己,要好好的活篇12《人间失格》读后感〃三张照片,三篇手记〃,书不厚,若投入,三小时足矣!电影版的《人间失格》我是很早就看过的,依稀记得是大二,只记得画面阴郁,好像讲的是一个富家子弟的沦落生活,伪装,不羁,放荡,酒精,女人是他的特写,仅仅如此而已我喜爱这本书的名字,人间失格,自暴自弃的代言词(失去了为人的资格),〃生而为人,我很愧疚〃,这又是无尽的悲伤虽然书中写的叶藏过的是布满可耻的一生,但是在他自我否定的过程中,也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫,这本书中承载了的一生经受与思想,书中的叶藏,既不能理解女人心作文的浅薄,又不断被伴侣利用,却认为妥协退步才是活下去的方法,甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭,但是他的做法却不是无缘无故,而是为了迎合,为了更好的去和别人相处,虽然〃人们〃都在说要做好自己,无关别人,但是谁又能真正的不在乎别人呢,所以在做一些〃人们〃所不认同的事的时候,应当错的不是他,而是整个世界人生并非一帆风顺,生活会告知你,哪有什么一帆风顺美梦成真,只不过遍体鳞伤后渐渐降低了对生活的要求,适者生存罢了!即便如此,我们仍需要坚韧的活着,我从不认同人们的自杀行为,人就算百般不如意,百般不顺心,但是自杀是一件很愚蠢,很不负责的事情,假如现在你很苦痛,那就活着吧,体验这一切,今后或许你所遇到的事情都会是美妙,差也没有关系,正所谓,无苦痛,不人生!篇13《人间失格》读后感我开头对这个世界放下戒心,渐渐的发觉他其实并没那么可怕书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人,不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事,渐渐的使他走向了毁灭,在文章中将自己的人生与思想隐蔽与主角叶藏的人生遭受之中其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活残缺的人丑陋,试图迈向完善,接近完善的人却只能迈向毁灭由于他太过敏感纯粹,所以,注定孤独,注定,他迈向毁灭他清楚的感知到这个世界的冰冷,他说〃人啊,明明一点儿也不了解对方,错看对方,却视彼此为独一无二的挚友,一生不解对方的真性情,待一方撒手西去,还要为其哭泣,念诵悼词与其说人间失格是太宰治最终的遗著,不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适太宰治在《人间失格》中,藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想「信任是罪吗?」「已经没有回头路了,不论怎N做,做什N,都只会徒劳无功,只会让人觉得更差耻吧了!」「苟活著就是罪恶的种子!我的不幸,是无力拒绝他人的不幸一旦拒绝,不论对方或是自己心Y,永久都有一道无法弥补的白色裂痕我被这样的恐惊胁迫著问问老天不反抗是罪吗?」特别沉重的独白,是人生无望的极致太了解人生,也就肯定悲观这或许就是太宰治的成就,也是他的悲剧太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说〃我熟悉的小叶,共性率真,为人机智,只要他不喝酒的话……不,就算喝了酒,他也是一个向神一样的好孩子〃叶藏丢失作为人类的资格,不是由于他卑贱丑陋,而是由于他像神一样高尚他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类,由于太过纯粹,而被丑恶的人类社会扼杀对于神来说,人间无疑是个地狱,由于在心里掩埋着最肯定最纯粹的抱负论,所以才更加无法忍受着世上的丑恶或许,这就是所谓的命运吧篇14《人间失格》读后感《人间失格》是躺在书架里好久的一本书,翻了儿页,深感压抑,便再没有读起直到前几天学弟说他在读,又恰好成立读书小组,便又和这书重逢。