高三语文信息类阅读复习2

高三语文信息类论述类阅读复习2班别姓名【学习目标】理解并能分析论证的严密性

1.理解并能掌握论述文的行文思路

2.【重点难点】掌握论述文的行文思路【自主学习】论证严密性之提问方式（.请简要分析材料一第三段论证的严密性分）16（.请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性分）24（.材料二在论证上是如何体现严密性的？请简要说明分）34论证讲求严密性，请结合文本分析材料二论证的严密性（分）答题方法

4.4答题角度答题思路论证结构严谨指出论证结构或论证思路即可论证结构浑然一体大量连接词可以使文章结构浑然一体论点和论据高度统一论据较好的证明了论点论证充分综合运用了多种论证方法论证语言准确/严谨有列数据即是准确有概数词、约数词等限制词语即是严谨【课堂探究】阅读下面的文字，完成第题1材料一四川省广汉三星堆遗址的考古发现伴随年两个祭祀坑的发掘达到高峰出土1986的青铜人像、青铜神树、黄金面具、黄金权杖等文物，构成了其独特的文化风貌2019年，考古学者在三星堆又发现多个祭祀坑，并于近期展开了全面的考古发掘全世界再次为之震惊，这一发现也引发了人们更多的热议与思考无可否认，三星堆的考古发现是世界级的考古发现，著名学者李学勤先生曾经指出，“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比”，“它的价值和作用应当站在世界史的高度上来认识”这是对三星堆文明所具有的世界性意义极其深刻的阐释众所周知，特洛伊和尼尼微在早期欧洲文明起源过程中都是具有标志性意义的重大遗址，它们的发现和发掘，对于整个西方文明的起源、发展和形成具有重大而深远的影响而三星堆文明的发现，不仅改写了中国青铜时代的历史，也是中华文明对世界文明的重大贡献三星堆文明对于中华文明的起源和形成具有独特的贡献在以往的传统学术观念中，夏、商、周三代文明所代表的中国青铜时代文明，其最为基本的文化特征，是以青铜礼器为中心形成的一整套代表国家权力与等级秩序的礼仪制度中原文化中以“列鼎制度为代表的青铜礼器，据《仪礼•土冠礼》《礼记•礼器》等文献记载，大体上可分为五等，即天子九鼎八益，卿大夫七鼎六富，大夫五鼎四箧，士三鼎或一鼎，土以下不得用鼎地下的考古发现证明这一制度的具体实施在商、周时代的不同时期和不同地域有所差异，但总体上与文献记载可以互证这一青铜礼器制度的形成，不仅是中国早期文明形成的标志，而且对整个东亚早期文明体系的形成也具有深远影响三星堆的考古发现则显示出，中原地区形成的这套礼器制度也影响到遥远的古蜀地区从两个祭祀坑中出土的件青铜器中，便有尊、言瓦等礼器的存在，而且在器形和纹饰上也模仿了中112原青铜器但与之同时，三星堆还存在着以黄金权杖、青铜神像等来象征等级与权力的另一套体系这就极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵，让人们第一次认识到，除了中原地区严整、规范的青铜“列鼎”所代表的礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级的另样方式，这使传统的中国青铜时代文化面貌有了巨大的改观三星堆文明具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶如上所述，以我国黄河流域为中心形成的商周青铜文明，不仅辐射影响到整个早期中国，也同时影响到历史上的“东亚文化圈”但是，在这个固有的青铜文明体系中，三星堆很显然注入了诸多新的文化因素；它一方面既有中原青铜文明中具有标志性意义的器物，同时又出现了青铜神像、黄金权杖等诸多以往在东亚青铜文明体系中所罕见的新事物而这些事物，在古代中亚和西亚青铜文明之中却并不鲜见正因为如此，三星堆文明很可能在传统的中原文明和地域性显著的巴蜀文明的基础之上，还广泛地吸收了来自周边其他古代文明的某些因素并融为一体，从而同时具有东、西方文明的特点，成为中华大地上早期中西方文化交流的成果（摘编自霍巍《三星堆祭祀坑发掘的世界性意义》）材料二三星堆文明是在土生土长的古蜀文化的基础上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一种复合型文化体系它是与中原文明既有联系，又具有相对独立性的又一文化中心那么，三星堆的古蜀先民是通过什么路径与中原地区交流的呢？通过对出土青铜器物的比较研究，考古学家李学勤先生认为“以中原为中心的商文化向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，又溯江穿入蜀地这很可能是商文化通往成都平原的一条主要途径三星堆不少青铜器和湖北、湖南所出类同，就是很好的证据此外，纹饰是青铜器物的一种语言，通常表达着器物的文化性质和特点很多学者注意到三星堆出土青铜器在形制、纹饰、工艺等方面与长江中游和陕南等地出土青铜器的相似之处除了长江流域，古蜀文明与中原文明的交流，经由汉中之地、陇蜀之间也是一个不可忽视的途径西周初武王伐纣，联合西土八国会师牧野，古蜀王派兵参与征伐就是通过这一途径在开凿金牛道之前，古蜀国北面的交通显然早已存在，古蜀人使用栈道的历史可能远比见诸文字记载的久远在陕西成固出土的铜器物群中，既有属于殷商文化的器物，如鼎、尊、囊、言瓦、戈、钺等；又有属于早期蜀文化的器物，如青铜面具、铺首形器，以及陶器中的尖底罐等三星堆文明和域外文明如何交流互动？其实，除北方丝绸之路外，从成都出发通向古印度的“南方丝绸之路”，早在殷商时代已具雏形这条从成都出发，经雅安、西昌、云南到达印度的通商古道，史称“蜀身毒道”，它总长约公里，是中国最古老的国2000际通道之一它历经沧海桑田、人事兴亡却从未断绝一代又一代的商人，驱赶马匹，驮着蜀地的丝绸和邛杖，穿行在密林小径，到达东南亚的婵国（今缅甸）与南亚的身毒（今印度），换回金、贝、玉石、琥珀、琉璃而来自蜀地的丝绸和邛杖，则一路向西，再从印度翻山渡海抵达中亚，直至地中海沿岸“蜀身毒道”曾不为众人所知，直到上世纪中后期以来，中外学者相继论证了它的存在和重大作用之后，这条古代亚洲的大动脉才为世人注目，并被命名为“南方丝绸之路”（摘编自白路《满天星斗，三星堆光彩夺目》）（请简要分析材料一第三段论证的严密性分）

1.6阅读下面的文字，完成第题2材料一在的奥秘要揭示艺术作品内，不是凭借现成的资料，而是把艺术形象中的情感逻辑和现实的理性逻辑加以对比艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉科学家的感觉是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是个人的感情可是在艺术家，则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过个人主观情感或智性“歪曲”的正是因为“歪曲”了，这种表面上看来是表层的感觉才成为深层情感乃至情结的一种可靠索引有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接诉诸感觉，光用感觉还原就不够了例如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这首诗好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑还原诗的逻辑的特点是绝对化理性逻辑是客观的、冷峻的，是排斥感情色彩的，对任何事物都采取分析的态度按理性逻辑的高级形态，即辩证逻辑，任何事物都不可能是不变的把恋爱者的情感看成超越时间、地点、条件的东西是无理的，但是，这种不合理之理，恰恰又符合强烈情感的特点清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙:无理对于科学来说是糟糕的，是不妙的，可对艺术、审美情感来说则是妙极了因为无理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由理性的一个特点是全面性，不能片面、绝对化，而情感的一个特点恰是绝对化，不绝对化不过瘾所以宋朝诗评家严羽才说“诗有别才，非关理也J自然，情感逻辑的特点不仅是绝对化，而且可以违反矛盾规律、排中律、充足理由律臧克家纪念鲁迅的诗说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”这按通常的逻辑来说是绝对不通的，要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，因而他永远活在人民心中”这很符合理性逻辑了，但却不是诗了越是到现代派诗歌中，扭曲的程度越大，现代派诗人甚至喊出“扭曲逻辑的脖子”的口号在小说中，情节是一种因果，一个情感原因导致层层放大的结果，按理性逻辑来说，理由必须充分，这叫充足理由律可是在情感方面充足了，在理性方面则不可能充足说贾宝玉因为林黛玉反抗封建秩序，思想一致才爱她，理由这么清楚，却一点感情也没有了在现代派小说中，恰恰有反逻辑因果的，如余华的《十八岁出门远行》，整个小说的情节的原因和结果都是颠倒的，似乎是无理的情节的发展好像和逻辑因果开玩笑，反因果性非常明显种种荒谬的情节，仔细研读，你会发现，在表面上绝对无理的情节中，包含着一种深邃的道理，当然，可能阐释的空间是多元的余华之所以不写鼻子打歪了的痛苦，那是因为他要表现人生有一种特殊状态，是感觉不到痛苦的痛苦，在鸡毛蒜皮的小事上痛苦不已，而在性命攸关的大事上麻木不仁这是人生的荒谬，但人们对之习以为常，但没有痛感，相反乐在其中这是现实的悲剧，然而在艺术上却是喜剧喜剧的超现实的荒诞，是一种扭曲的逻辑然而这样的歪曲逻辑，启发读者想起许多深刻的悖谬的现象，甚至可以说是哲学命题为什么本来属于你自己的东西被抢了你却感觉不到痛苦？为什么自己的一大车子东西被抢了而无动于衷，却把别人的一个小背包抢走还沾沾自喜呢？缺乏自我保卫的自觉，未经启蒙的麻木、愚昧，从现实的功利来说，是悲剧，从艺术哲学的高度来看，则是喜剧从这个意义上来说，在这最为荒诞的现象背后潜藏着深邃的睿智没有痛苦的痛苦是最大的痛苦（摘编自孙绍振《批判与探寻文本中心的突围和构建》）.2（请简要梳理材料一的行文脉络分）4【课后作业】整理行文结构的答题思路【总结反思】论述文重点理清论述的脉络，并能准确概述其严密性。