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《红楼梦十五讲》读后感这本书并不像刘心武说红楼那么好读典范说之于红楼梦研究童元方第十四讲红楼梦与中华文化周汝昌第十五讲永远的红楼梦刘再复这十五个专题基本覆盖了红学的几大流派,有主流观点亦有一家之言,读后感《《红楼梦十五讲》读后感》比如说第十二讲对各版本的介绍,清晰明了,是考据派的基础第九讲对贾宝玉的分析鞭辟入里又不落窠臼从这本书开始研究红楼,才不至于让初学红楼的人从一开始被某些个别大家牵着鼻子走当然个人认为这十五篇也有点良莠不齐其中第六讲的论述主要以后四十回为依据,实在很难服众虽然儒道释这个切入点很好,但是不能把前八十跟后四十分开讨论,是致命的缺点周汝昌的第十四讲有点像他写红楼小讲一样,尚未展开便已结尾跟其余十四篇相比,实在有敷衍之嫌最后,第一讲和第三讲虽然好,但是内容上有重复之处,大家看的时候自行跳过便是第二篇《心理学十五讲》读后感了这十五讲之后,豁然开朗想起了几天前,一个朋友微博上的一句话,“只要自己知道真正要到的地方在哪里,全世界都会给你让路;而路上的一切阻碍,只是风景而已”也许,我也该学着用一种坦然的心态去面那些狐朋狗友扯是搬非,使她更气恼不懂事的兄弟把别人和他闹仗时说的一些“不干不净的话”也告诉了姐姐,以致秦氏气得连早假也没有吃秦氏其人,正如名医张大夫所诊断的“心性高强,聪明忒过“,“聪明忒过,则不如意事常有;不如意事常有,则思虑太过”,“忧虑伤脾,肝木忒旺”,以致生病秦氏对长一辈“素日孝顺”,对平辈“和睦亲密”,“慈老爱幼”,连贾母都钟爱她,还有什么不如意的呢她的不如意主要是娘家广有钱财现今又执掌贾府管家大权的王熙凤插足于她和贾蓉的夫妻关系中来了她要在宁府站稳脚,要保持和贾蓉的夫妻关系不被凤姐拆散,既不能像鲍二媳妇那样对待凤姐,也不能像尤二姐那样对待凤姐,只有走靠贾珍庇护一条路而她一不能给贾珍加官,二不能给贾珍添钱,贾珍荒淫成性,她只有投其所好了有了贾珍庇护还不行,凤姐撒起泼来连贾珍都要回避的秦氏对她心目中的“脂粉队里的英雄“、“束带顶冠的男子也不能过之”的凤姐,还得搞好关系,委曲求全,多次声明“和婶子好了一场”,“娘儿们素日相好,我舍不得婶子”其实凤姐“养小叔子”也并非要拆散秦氏和贾蓉的夫妻关系凤姐欺秦氏斗她不过,黄鼠狼给鸡拜年,多次看望秦氏,假装关心、相好,以稳住秦氏之心她既要贾蓉和秦氏把夫妻关系保持着,又把贾蓉这个小叔子养着而秦氏为防身计,“声东击西”,屈就贾珍,结果还是落了个悲剧结局秦氏的悲剧是一个贫家女嫁到富家人的悲剧,这也许从一个角度影射,假使黛玉嫁给宝玉之后可能出现的一种悲剧
5、第十七回大观园试才题对额怡红院迷路探曲折第十八回庆元宵贾元春归省助情人林黛玉传诗内容简介贾政率众清客巡园题匾,撞见宝玉,喝令相随宝玉一路忤逆不屑顶撞父亲,贾政颜面扫地、积怨怒斥好不容易出得园来,黛玉却又误会宝玉将她所赠荷包送于小厮,急怒之下较坏为宝玉所做香囊宝玉使尽浑身解数讨好黛玉,两人情意更深正月十五,贵妃省亲满府上下自五鼓侯至日暮贵妃游园,众人于殿内肃穆朝拜,其后元春方至贾母正室,与众亲眷执手相看泪眼正殿开宴时,元春令宝玉及众姐妹题匾作诗黛钗拔得头筹黛玉却落寞依旧,因她本想大展绝学,元妃却只令其题联一首宝玉在黛钗暗助之下博得元春盛赞席间贾蔷率十二女官妆演元妃所点之四出大戏,皆伏下贾家日后之败“丑正三刻“忽至,太监恭请贵妃起驾回宫元春无可奈何,洒泪话别,徒留众亲眷哀哭一片眼垂泪,俱说不出话,只管呜咽对泣写出了元春身处宫廷思念家人的感情大观园的名字受赐于元春,但她在大观园中却不曾享受过欢乐,在“临幸”大观园时正值隆冬,所有的树木、禽兽都是用绸绫、羽毛之类做就的如此看来,甚至不及刘姥姥所见的大观园了因为刘姥姥总算看到了大观园繁花似锦的真貌,而她只是走马观花的粗看一眼,根本就无福在院子里就住一夜元春内心的苦楚谁能读出二见父亲等男亲,“今富贵已极,骨肉各方,然终无意趣”所流露的轻富贵,重骨肉亲情的天伦之乐,震撼人心的肺腑之言只有能够看到“荣华易尽”之人才能发出退步抽身早的警告这点从元春后来的三次劝说中可以更真切地感受到元春的居安思危谁人可及三从对幼弟宝玉上,“携手拦于怀中,又抚其头颈笑道:比先竟长了好多,一语未终,泪如雨下”可以看出元春真性情流露的一面虽系姐弟,情状有如母子自古忠孝无法两全,元春通过对宝玉的关爱来抒发对他殷切的期望,家族的继续兴旺和父母膝前尽孝全部托与幼弟,这又怎能不生出无限的感触呢泪水不止的悲楚何人可解这一幕给我留下了极辣的印象作者用从以上几个画面勾勒出元春的性情与见识真可以说是大家手笔最后以元春初进大观园时的感受结束这篇短文吧,“且说贾妃在轿内看园内外如此豪华,因默默叹息奢华过费”这是元春刚入园时看到的诸灯上下争辉,真系玻璃世界,珠宝乾坤时所发出的感叹或许没有一个人听见元妃这样的叹息,但这声叹息却由曹雪芹传给了读者,响在我的耳畔元春的可贵之处是她虽然身在皇家,享受着无比尊贵的生活,但她的灵魂却没有被腐蚀掉,依然保持着那颗善良与平常的心充满爱心而不贪慕虚荣或许是元春能够得到我喜爱的原因吧第五篇《红楼梦》读后感《红楼梦》读后感1篇提起《红楼梦》,无人不知,无人不晓,可它却是我童年时代最为厌恶的一本书你肯定会奇怪为什么呢这可要从头说起小时候望女成凤的妈妈为了丰富我的文学涵养,便给我买了这本书当时年幼的我沉浸在芭比娃娃和蜡笔小新的世界里,对女儿国里的贾宝玉和整天以泪洗面的林黛玉嗤之以鼻怎么他们那么无聊,整天无所事事呢回想起我第二次读《红楼梦》,应该是在小学五年级的时候记得那年夏天,可能是由于天气的炎热,不免使我心中产生了浮躁无聊的我正想找一些事做时,突然发现了被束之高阁的《红楼梦》,心想反正现在闲着也是无聊,不如再看看这本书这次看后,它又给了我不同的感受我原本浮躁的心由于作者的生花妙笔而沉静下来了,不由自主的随着作者走进大观园的世界但由于知识的局限,对于书中的了解只是浅尝辄止,并不了解书中的深刻含义步入初中后,这一经典名著又被我重新品味了一次一个是良缘奇葩,一个是美玉无瑕,书中对贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧描写得震撼人心这里面有封建婚姻制度的悲剧,有封建婢妾制度的悲剧,有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧曹雪芹用她们的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术之酒,这就叫做千红一窟(哭),万艳同杯(悲)少年哀乐过于人,歌泣无端字字真既壮周旋杂痴黠,童心来复梦中身从这本书中我得知作者是用阅尽沧桑的炯炯双眸来看这个世界的深处,作者批阅十载,经历了几十年的世路周旋,心中夹杂着童心未泯的痴和洞明世事的黠我补习的陈老师曾问过我,你知道曹雪芹是怎样死的吗我摇摇头,满眼迷惑的望着老师,老师告诉我曹雪芹是生于名门,但由于后来家族落魄,他写完这本书就饿死了,他写《红楼梦》一书用了十年的时间听完后我对他的人生际遇十分同情,同时被他的顽强意志所折服,他把人物描写的如此生动形象,对社会现象看得如此深刻此后,我便深深迷恋上这本书红学大师丁汝昌曾说过,《红楼梦》不读三次以上都没有发言权,它太深奥了这本古典名著的登峰造极之作深刻的影响了我,并将影响我一生《红楼梦》读后感2篇当我读完《红楼梦》时,几乎发了半天呆书中红楼女儿的悲惨下场,令我悲痛万分,宁荣二府从金满箱、银满箱到陋室空屋的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气,真好似呼啦拉大厦倾,灯惨惨黄昏近想当初,宁荣二府车水马龙,繁华一时,极为奢华,到头来却陋室空屋、衰草枯肠宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝,住着华丽堂,谁曾想沦为贱民,他人皆谤宁荣二府从兴盛到衰败的过程,让我沉思良久是人无止尽的贪婪和欲望,因为嫌弃乌纱帽太小,可却怎么料到枷锁扛身上,一些人妄想不劳而获,可是最终却被送进了铁窗下权力的争斗,社会的黑暗,导致了红楼大厦的倾覆在这样一个封建社会,大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运,虽然林黛玉琴棋书画无不精通,才情气质人人赞,可到头来,年纪轻轻就郁郁而死;宝钗凡事稳重,识大体,诗词赋会样样精通,原是金玉良缘,可偏只念木石前盟,可叹端娴处子,到底误终生;迎春才貌双全,可叹却遇中山狼,一味骄奢淫荡,叹芳魂艳质,一载去悠悠才情万种的红楼儿女们散的散,去的去,曾经的繁华人生如一场梦《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸,合上书本,我觉得我离红楼儿女的故事是多么的遥远我沐浴在党的春风中,生活在新中国,我是多么幸福啊《红楼梦》读后感3篇一杯白茶、一把椅子、一本书,或是世界名著、或是杂志漫谈,都能让我消磨掉一天的时光斜倚在沙发上,手捧《红楼》,眼里、心里缠绕的都是那集诗意、聪慧、真情于一身的女子一一林黛玉娴静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分,尽现了黛玉如花般美丽温柔、如柳般柔弱多情的绝世容颜和超凡气质林黛玉的才情在大观园中堪称群芳之冠她,诗思敏捷,咏白海棠时一挥而就她面对贾宝玉的过目成诵,却能一目十行怜花葬花泣残红、文思敏捷咏秋菊她的艺术魅力让人心醉神往黛玉是聪慧的,她初到贾府,步步留心,时时在意,不要多说一句话,不可多行一步路,恐被人耻笑了去把一切看在眼里,记在心上寄人篱下的她深知世故却不弄世故,她爱憎分明,她可以给赵姨娘含笑让座,却不会屈意迎奉他人当宝玉把皇帝赏赐的一串念珠献给林黛玉时,这也只不过是一个臭男人拿过的东西,对之嗤之以鼻我喜欢林黛玉的性格,有叛逆、有孤僻、有对世俗的不屑大观园里没有她的亲人、知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许不是这样,她就不必为玉钗受宝玉奚落而喜形于色,为两方旧帕题诗而洒泪真情女子,为爱黛玉奉献的不仅是眼泪,更是她才华横溢的生命一缕香魂随风散,三更不曾入梦来林黛玉的悲剧之所有动人心魄,不仅仅是世人可惜了她那绝世容颜,更加震憾与她那无与伦比的丰富而优美的精神世界合上书,闭上眼,不禁长叹一口气,心头久久索绕的依旧是那清雅绝俗的身影《红楼梦》读后感4篇《红楼梦》是四大名著之一,读完它我的感触很深它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态,与它最终将会走向灭亡的必然命运《红楼梦》里的人物各有各的特点给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等贾宝玉从小过着被捧在掌心里的日子,再加上衔玉而生被他的祖母视为珍宝每日与女孩子玩乐嬉戏,不顾学业,而且软弱无能,但也是因为这样,他的父亲贾政才会不喜欢他,当然,贾宝玉也很惧怕这个父亲虽然大观园里的人尽是心灵肮脏,争权夺利的人,不过也有真情在,贾宝玉和林黛玉两情相悦,真心相爱,却也逃不过封建社会的婚姻父母之命,媒妁之言的命运林黛玉是个多愁善感的人,她经常落泪,都说她心眼小,可是她只有贾宝玉这个知己了林妹妹身体弱,经不起折腾,每天都喝药,都快成了药缸子了她最后死的太可怜了不仅芳魂早逝,而且死的时候都是带着遗憾和悔恨薛宝钗在大观园里可算是最有心机的女孩了她为人处事都很能干,蒙住了很多单纯人的眼睛她人缘极好,却得不到宝玉对她的真爱,她极力讨好每一个人连贾母也不在话下她最终嫁给了贾宝玉,又怎么样,终究得不到他的心,最后还不是独自一人读完《红楼梦》让我见识了人世间的美与丑,善与恶,让我懂得了人与人之间并不只有美好的事物,也有肮脏与丑陋的灵魂《红楼梦》读后感5篇满纸荒唐言,一把辛酸泪都云作者痴,谁解其中味前世的情缘,后世来还一段神话,揭开了尘封的记忆;块宝玉,勾出如烟如云的世事,如醉如痴的想念;一脉情思,让我们回味再三我曾感叹结局的悲哀,黛玉的抱憾而亡,宝玉的看破红尘,宝钗的夜对孤灯,以及贾府的衰败萧条;我也曾抱怨曹雪芹的狠心为什么不成全宝、黛的爱情,反使他们阴阳相隔,最后落得个天各一方人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗放下这本书,却放不下一腔忧愁,放不下宝、黛的爱情悲剧,放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦她有闭月羞花之娇美,却态生两眉之愁,娇袭一身之病,显出她的弱不禁风,她的泪眼朦胧、魂牵梦萦她本是冰雪聪明的奇女子魁夺菊花诗的潇洒,庐雪庵争联即景赋诗的敏捷,与湘云月下吟诗的才情,至今还历历在目,她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致,令我折服,令数千万人为其倾倒但细细品来,纤巧感伤的字句后,又隐藏了多少眼泪,多少心酸身世的凄惨、寄人篱下的痛苦,谁人知晓孤傲自许的清高,天真率直、反封建的叛逆性格,注定凄凉结局,泪尽而逝三月,花朵艳放,花香满天,黛玉,却用锄将一瓣瓣青春的碎片,连同自己的泪珠儿,一起埋入芬草菲飞的泥土中花谢花飞花满天,红消香断有谁怜侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩,全都埋入土中,却埋不掉孤独,如影随形的孤独,与生俱来的孤独与宝玉爱情的凄苦,本是情投意合,情意绵绵宝玉是她唯一的知己,可天不由人,性格孤僻、人缘不好,成为她通往幸福大道的一块绊脚石,使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远,胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边,凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱,黛玉含泪焚诗,含恨归去,从此阴阳相隔,宝玉疯疯傻傻,后看破红尘,削发为僧可悲,奇苑仙葩早做北邙乡女黛玉的悲剧,始于封建社会的黑暗,女子无才便是德的愚蠢,曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型,可能是为了告诉世人那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没,在苦难中挣扎多少才子,厌恶官场,落得个一生贫困潦倒曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢无人知晓清冷的晚风撩起岁月的帘幕,斯人已去,后人无语对这前进途中的各种荆棘,欣赏别人给我描绘的风景挫折可以使我泪流满面,可以让我一败涂地,也可以让我捶胸顿足,但是明天太阳还会升起,生活还要继续我没有理由抱怨,我不能心灰意懒,我更不能因此而一蹶不振,要知道“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,增益其所不能“,一个人要成才,挫折是必不可少的一课渡过这条河,趟过这道坎,翻过这座山,成功就在前面不管路上的风景如何,我的路还要继续走下去因为我如果一辈子不去做,一辈子没有收获人在入世之后,面临着很多的事情,压力无处不在,有的来源于自己,有的来源于生活这些也就成就了所谓的挫折其实,一直强调的所谓的折,不过就是自己给自己找的别扭心态上坦然面对这一点,我是相当认同的对自己诚实,对社会诚实,知道自己能力的底线,知道自己值得什么,又该放弃什么职场血雨腥风,时时有人落败而坚强是一个多么可怕的字眼输了,要坚强;摔倒了,要坚强;被侮辱了,要坚强;信念崩溃了,还要坚强心理学角度上讲,“要坚强”这三个字,本身就不是积极正面的鼓励反倒是让人倍感沉重的三个字往往听了这三个字,总是莫名的到了一种暗示不坚强就是输不起其实输了怎样,被侮辱了又怎样,哭一哭,笑一笑,大不了重新来过学学阿q,精神胜利法也没什么不好所以面对挫折,最好的方法,就是不把它当成是挫折,换位成机遇,换位成考验,换位成什么都好如果挫折,最后成了挫败,结果实在是不乐观,那就换位成一个笑话,不妨自己当一回傻瓜,自娱自乐一下第三篇美学十五讲读后感由于假期闲时无聊,便在放假前在图书馆里拿了《美学四讲》、《沟通人神》两本书回家阅读,美学十五讲读后感在上学期,我听了一场马来西亚设计大师设计人,神,生,死的精彩讲座,之后产生了好奇之心,想进一步了解其中的奥秘,知道在形式上人和神的关系到底是怎么样的,于是找到了《沟通人神》一书阅读而读《美学四讲》,是因为它经常出现在各任课老师推荐书目之中,想必它一定是本良书,所以在图书馆里找到了它《美学四讲》中,作者从“自然的人化”的观念出发,倡“人类学历史本体论”之说,立宏观理论体系,结构严密,气魄恢宏,不单回应了现时流行的中外各美学流派,而且从哲学高度,以主体的实践和积淀,统一社会与自然,探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式“、艺术产品与艺术作品、“后现代”等等问题,提出美与与人类命运相关连的前景全书分四部分,依次回答四个问题美学是什么美是什么美感是什么艺术是什么作者基于这些问题意识,分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析,又有自己的一家之见由于引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,所以这本书虽然要作美概论看,但读来又丝毫不觉得繁琐可畏整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔,旁征博引,娓娓而谈,引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿在四讲中,我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解关于美中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美,而李泽厚认为这是把美的概念泛化了,读后感《美学十五讲读后感》美既然是具有肯定性价值的审美对象,那么美总会有一定的感性形式,于是他认为美必须具有感性形式,从而诉诸人的感性这就谈到了审美对象问题李泽厚把它解释为人的主观情感、意识与对象结合起来,达到主客观在‘意识形态’的统一,才能产生美李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”,即实践所谓“自然的人化”是物质化,是物质生产劳动实践美的本质是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动”“美是真与善的统一,也就是合规律性和合目的性的统一”合规律性是社会美的方面,而从客观对象说,合目的性则是自然美的方面他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美关于美感李泽厚认为美感问题属于心理科学范围,是审美心理学所专门研究的课题西方美学家认为美是美感所创造出来的,而这个过程有一个中介,就是主观的审美心理因此研究美感就需要从审美心理研究美感首先是悦耳悦目,这里耳目不只是认知而是享受,这享受也不只是生理快感,而是身心愉悦其次是悦心悦意,最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神,它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界,它不仅不只是耳目器官,而且也不止是心意情感的感受理解,而且还是整个生命和存在的全部投入黑格尔认为与崇高有关,是一种崇高感,而在中国则可以理解成“天人合一”的精神境界李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学,是美的哲学美属于哲学范畴,研究的是美的本质问题,而美感则属于心理学范畴,研究的是审美心理的问题但是它们都可以从哲学的高度,从人类学本体论出发,用“自然的人化”观念来探讨,于是,归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释因此,“自然的人化”既是研究美与美感的出发点,又是美与美感的归宿看完《美学四讲》之后,我还到网上查找了很多学者对四讲的个人见解和评论,感觉受益匪浅第四篇红楼梦读后感
1、《红楼梦》中的主人公是贾宝玉,此人在小说的开头还没有出现,不过,他身上的宝玉却开始出场了,所以这本书是从他的宝玉开始的曹雪芹老先生用了中国古代女娟补天的传说,贾宝玉的那块宝玉就是女娟补天时剩下的那块石头这场石头被一僧一道带入世中接着,又谈了贾宝玉、林黛玉的原型,即通过本书的第一梦谈了太虚幻境中的一个侍者与一株草这些都是在小说开头的帽子,四大名著中后两部小说都有这个特点,即把寻常的百姓故事中戴一个神话的帽子小说真正的开始是从苏州城开始的,是谈了苏州城里的一个富户如何突然变穷的,那个人就是甄志隐,这个人两次见到了一僧一道,一次是在梦里,另一次就是在他大彻大悟的时候对这个人来说,书中写了三个月半,第一个是八月半,这一天,他资助了一个读书人,那个人是贾雨村,书中引大家进入贾府的人第二个是次年的正月半,这一天,他的女儿英莲丢了第三个是三月半,这一天,他所在的街道失火了,这把火使他成了穷光蛋好多人正是由富变穷而开始思考,这样的人失去了物质上的财富,却在思想上拥有了财富,不知道他们是不是另一种形式的富裕这甄土隐正是由此开始了他的大彻大悟,最后解出了那首好了歌他的歌中主要是两种形式的对比,通过不断的对比得出世事无常,贫富易变的特点,关于这点,古代就有富不过三代之说这或者就是曹雪芹本人经历了由富变贫的感慨,这可能也是本书的主旨之一所以,甄士隐走完了这条路,成了世外高人,最后贾宝玉也将走上同样的路第五回游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦
2、此回一来便说“贾母万般怜爱”黛玉,似乎是为了衬托之后那两句描宝玉与黛玉的关系“真是言和意顺,略无参商”;特别是“略无参商”这四个字,曹说的如此的肯定,以使人毫不怀疑,以便衬托宝钗之多余吗描宝钗也不过用了“年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及”这样虽为赞美却没什么创意,稍嫌潦草且不够用心的描写,特别“人多谓”这三个字的口气,他是想人多这么觉得而已,并非宝玉这么觉得,或者也有其他人不那么觉得“而且宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘”,那“不比黛玉”四个字,结束的如此随便我认为他这里明为赞美钗,却不过想以她反衬托黛,“孤高自许,目无下尘”这几个字,倒写的象用了点心然之后曹又利用对这二女一个“悒郁不忿之意”,一个“却浑然不觉的”的描写,来衬托宝玉对女儿的态度”一片愚拙偏僻,视姊妹弟兄皆出一意“,这里说到钗“却浑然不觉的”,倒写的活灵活现,你仿佛看的到她脸上故意天真的表情及身资可见这句是她的正面“其中因与黛玉同随贾母一处坐卧,故略比别个姊妹熟惯些既熟惯,则更觉亲密,既亲密,则不免一时有求全之毁,不虞之隙”这句很绕,到底是亲还是不亲呢跟读者捉迷藏似的,又怕读者真找不到,后面又补上一段吵架的情节不过提这些,也不过为了后面写宝玉初识云雨打个底子,感觉作者可能不喜欢把宝玉的这个场面安排在荣府,偏要安排在宁府,所以由刚吵完架的少男少女突然转到要去宁府赏花,有点突兀
3、第七回是宁荣二府的真正生活开始了第七回我们解读到了许多的表面和背后的故事,真叫人叹服作者无比绝伦的文学才华这一回主要描写了贾府中的一些生活琐事;同时也暗喻贾府、宁国府里充满了污秽腐败,缺乏生机勃勃的景象其中焦大醉骂可谓是绝伦之笔,历来为世人所称道,对于焦大的醉言醉语,无论是专家学者,还是红学爱好者有各种各样的分析和评论焦大是贾府第一代的奴仆,当年正是焦大冒着生命危险将贾府的祖宗从死人堆里背出来,保住了性命才有日后贾府的百年繁华焦大居功自傲,资格又老,看着贾府的由盛而衰又无可奈何焦大被逼急了,加之喝了酒大了胆,平时不敢说的今天敢说了这使众小子吓的魂飞魄丧,其实何止是众小子呢主子们能不害怕焦大揭了荣府的丑,骂到了主子们无地自容的地步,也就是戳到了他们的心窝儿试想,如果焦大逢醉必骂,逢骂必狠,口无遮拦,即使主子再软弱,焦大也不至于到了今天这一回主要描写了贾府中的一些生活琐事;同时也暗喻贾府、宁国府里充满了污秽腐败,缺乏生机勃勃的景象打发走了刘姥姥,对周瑞家的来说,忙碌了半天功夫,总算告一段落了,作为王夫人的陪房,还有一件扫尾的事情,就是要去回话,过度自然王夫人在梨香院与妹妹“正长篇大套的说着一些家务人情话”此时此地将视野适时地对准这里,使我们觉得入情人理薛姨妈一家也安顿下来了,姐姐得闲前来探望叙旧,应该是极自然不过的事情了我们甚至可以想象姐妹二人亲切交谈的情景,当然少不了媳妇儿女、她婢姐妹、娘家婆家、远亲近戚等的大事小情周瑞家的不敢惊动,走进里间,见到宝钗分叙宝钗之事,叙得有变化有起伏过渡和引入极其自然,出乎意料,又在意料之中因为周瑞家的不敢惊动,走进里间,自然引出宝钗的冷香丸作者的创意、寓意由此可见一斑
4、红楼梦第十回金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源此回写秦氏之病秦可卿从寒门小户到富贵人家,物质生活可谓奢华,精神生活并不理想能否在贾府站住脚的关键又是能否保持住与贾蓉的夫妻关系对她和贾蓉夫妻关系威胁最大的人物就是王熙凤王熙凤和贾蓉的不正当关系,甚至在刘姥姥、周瑞家的面前都不掩饰焦大就当着许多人的面骂“养小叔子的养小叔子”,在场的秦氏并不是傻大姐,而是个虽然“有说有笑,会行事”,但又“心细”、“心重”、“不拘听见个什么话儿,都要度量个三日五夜才罢”的人,焦大的话不会不给她心里造成压力和冲击再加上她兄弟秦钟在学校“不学好,不上心念书”,。