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《缘缘堂随笔》读后感个与世无争、纯净童真的人——读《缘缘堂随笔》有感巴金曾说过“我的脑子里有一个‘丰先生’的形象一个与世无争、无所不爱的人,一颗纯洁无垢的孩子的心”这在丰子恺的《缘缘堂随笔》里体现的淋漓尽致丰子恺的散文可以分为以下几大类第一类是回忆自己生活经历和创作历程的、第二类是描写儿童的纯洁可爱、第三类是探究人生和自然的底蕴的和受佛教思想感悟的、第四类是取材于日常见闻,反映世态人情的,这也是他随笔相对于笔墨较多的内容下面就将一一叙述这四个方面首先,回忆自己的生活经历与创作历程例如《忆儿时》,丰子恺选取三件事,养蚕,赏月吃蟹和钓鱼,每件事里都有不同的乐趣可结尾又说“不幸都是杀生取乐,都使我永远忏悔”,这不就是一个“无所不爱”、善待生命、善良纯洁的丰先生吗至于创作历程,《学画回忆》也加以阐述,他如何满足、热爱、于、痴迷画画使我敬佩的是,在老师、父母的坚决反对下,能够坚持自己的爱好,这是很不容易的,很像《绿色蛔蛔》里的法布尔“兴趣是最好的老师”第二类是儿童之可爱、纯真《作父亲》中,儿子们要买小鸡,而作为父亲的“我”,跟老农还价,没有答应,“大的孩子因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来,虽然那些都已成为过去,但依然清晰同样,当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败,只要其中经历了几十年,人们在感叹的时候,也觉得没有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些变数,使他们不至于永远处在社会的最底层,当然,他们在祈祷上苍时,并没有求佛不给那些富贵之家关照事实上,一个家庭顺延几代之后,就会有一些崛起与落差,少有十代都富贵而谦和的,因此,社会上流传这样的说法家无三代富,清官不到头这是规律,这也是伤感,这更是无奈一一没有读懂人生的无奈正因为人生是如此短暂,即使你能活上百来岁,或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋,对于浩渺的宇宙来说也是短暂的人都是时间这一辆永恒列车上的一员,不同的是,有的人从这里上车,有的人从那里上车,有的人在这里下车,有的人在那里下车,每一站都有人上下,如果人们的人生如同上下车一样,那便是圆满上车便是喜悦,下车更是喜悦达到这一境界是异常难的,不是有很多人因为在车上打瞌睡,一不小心该下车时却未下车,这于人生来说也许不是很大的悲哀,人们只是这样说好死不如赖活着,但这样的生命没有多大价值那些在车上不安分的人,甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车,于人生来讲,那便是生命的结束因为时间的顺延性与不可逆转性,人生便是唯一的,也可以说是一次性的,从这一角度讲,人生真不如南山脚下一株草,枯草逢春又添绿,人生枯老无再春既然这样,我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌人从生到死,都是自然的,如同四季更替,万物更新万物的存亡都有定数,严格地讲,世界上没有永恒的物质,更难有永恒的精神与信仰自然和谐的总是最美的,因为它们保持本质的纯洁最美的人是儿童,因为他们拥有最纯洁的本质儿童的一颦一笑无不是由心使然,举手投足都不曾造作丰子恺从他那四个燕子似的儿女身上悟出了儿童的高贵和伟大,甚至觉得不配为其父丰子恺感叹于儿童的“称心而言”,感叹于儿童乐观丰富的生活,更感叹于“我们本来也是同他们那样的,谁造成我们这样呢成人,是在生活中蒙了灰尘污垢的,眼睛才会浑浊,心灵才会蒙纱,进而惯用虚造的心态和眼神,于是,世界就走了样世界何其大,一人一心思,一人一顾虑,就足以让一个世界生出无穷的世界,让一件事幻成无穷的事追究是谁造成大人不能“称心而言”,不就是人类制造的生活本身吗曹操临沧海而叹“对酒当歌,人生几何“世人只当是劝人及时行乐,错矣他是在警醒人们人生短暂,在人生的短暂中应当创造无限的功业丰子恺在《晨梦》中诠释了广为人叹的“人生如梦”,也是在警告世人不要在如梦人生中失去“真我”“人生已被反复了数千遍,都像昙花泡影的倏现倏灭”“这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美、结婚的幸福、爵禄富贵的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂的死”丰子恺是一个佛教徒,所以他的文章散漫中见出空灵之性,平淡中见出不凡的彻悟“一粒沙中看世界,半瓣花上说人情”,正是那些些微的小事出动了他敏感的心弦他赞美着儿童的纯真,赞美着万物的神奇“一花一世界,一叶一如来“,自然中包含着多少人类不能企及的智慧罗丹说“不是缺少美,而是缺少发现”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少丰子恺这样的思考吧第四篇读缘缘堂随笔有感品味经典——读《缘缘堂随笔》初一班耿予晴10曾在小学的时候,就接触过丰子恺的作品还记得那篇文章的名字,叫《白鹅》至今还能记起他那幅可爱的白鹅像和那以贬代褒的文字当我每每在公园见到有白鹅游动,心中便会不由自主地联想到那吃一口假、啄一口草、再衔一口泥的白鹅先生没办法,这篇文章给我留下的印象实在是太深了而今天,当我拿到期待已久的这本书时,心中竟有一丝见到老朋友似的感觉打开书,顾不得看目录,随手翻开一篇,便像一只蚕一样大嚼起来他的笔调仍是那种与众不同的冷幽默的感觉,不过读起来却一点也不像在开玩笑我以前很讨厌那种质量极差的书,但今天竟喜欢上了那种透过第一页直接能看到第三页的小册子看着看着,我发起了呆每一篇文章,都只有那么、页,可说得却都是我似乎知道又似乎不知道的道理在一35种兴奋,怀疑与反复思考的矛盾结合中,我看完了它轻轻地把书合上,却觉得每一篇文章都是一首歌,一首听上去那样熟悉的儿歌,一首叫人思考的怨歌,一首记录人生的悲歌正像文中所述,孩子才是万物的创造者,只有他们才能用最纯洁,最真实的眼睛看待这并不美丽的世界也许所谓的成熟,不过是一种自我的失去罢可令人奇怪的是,我们为什么怀着一种残缺的心灵,去质疑孩子们能穿破重重迷雾的眼睛怀着一种疑惑的态度,他扔掉了多数作家喜欢的无病呻吟,转而从一个有着青枣一般眼睛的孩子的角度上,叙述那些个令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事没有悲伤,没有失落,因为它们不属于一个尚未被世俗迷惑的人倒是我们该好好想想,是孩子的世界错了,还是我们错了童真不等于懵懂,或许当我们指着一个小孩,说他很傻很天真的时候,我们并未真正地成熟真正长大了的人,眼睛里应该是有一把刷子的这把刷子,可以描出自我与他人的区别,可以涂掉世界的丑陋,可以画出一个小小的世界我们在小孩子的眼睛里看到了这把刷子,可“大人”们呢他们也曾有,但是,它和童真一起被丢在了成长的长河中我突然感到一些被我逐渐遗忘的东西一点点回来了伴着落了些灰的回忆,伴着熟悉却许久未闻到的叶间清香,孩童的阳光,乐观,淘气回来了在这本书里,我找回了自己,找回了童年,也明白了一个道理什么“真理只掌握在少数人的手中”,什么“群众的眼睛是雪亮的”之类的话,其实是一样的它们只有一个意思把握自己,相信自己,坚持做自己当我们明白了那些功名利禄、尔虞我诈背后并不是真正的人生,那些苦行僧一样的隐居者也并未真正体会人生时,我们才是真正地长大To缘缘堂随笔,发出的不仅仅是一时的感慨你从中能找到的,是你渴望已久的东西第五篇读缘缘堂随笔有感读缘缘堂随笔有感最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》,丰先生豁达的人生态度,让我敬畏万分,特别是丰子恺先生那渴望再次回到童年,十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心特别是书中“我似乎看见,人的心都有表皮这表皮的质量与重数,依个人而不同有的人的心似乎是用单层的纱布包的,略略遮蔽一点,然而真的赤色的心的玲珑的姿态,隐约可见有的人的心用纸包,细细摸起来也可以摸得出且有时纸要破,露出绯红的一点来有的人的心用铁皮包,甚至用到八重九重那是无论如何摸不出,不会破,而真的心的姿态无论如何不会显露了”和下一句“我家三岁的瞻瞻的心,连一层纱布都不包,我看见常是赤裸裸而鲜红的”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思这两句话蕴含了鲜为人知的道理“每个人的心都有包皮”的确就是这样,表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗,更坚强,但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之,表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗,更脆弱,但会给人感觉很真实,别人就愿意与你交流、沟通而瞻瞻呢,却又不一样了,他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现丰子恺先生又崇拜弘一法师,弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师,又是他学宗教的导师他的一生,受法师影响很大还认为人的生活,可以分作三层一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活而弘一法师则住在了第三层上,他住在了第二层上,只能在第二层里徘徊,有时能去望望第三层的风景,却不能入,不能真正地进到里面丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻,就拿吃瓜子这件事来说吧,作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时,便会不想再去吃了,可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃,拿瓜子没有办法可再次嚼碎的时候他又会停下来,甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去,但又和朋友闲聊时,又会发现自己再次吃上了瓜子,而且已经吃了好几粒了在这之后便对瓜子产生了恐惧心理,不敢再吃瓜子了在丰子恺的笔下,任何事物都具有了生命,能把文章写成这样正是我喜爱丰子恺先生的作品的缘由罗丹说“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少丰子恺这样的思考吧脉脉含情地目送他,小的孩子扯住了我的衣襟而连叫‘要买要买”,动作描写、短句、反复等多种写作手法的运用使我们看到了一群焦急、渴望得到一只玩伴的孩子们,这是多么可爱“扯”字运用的多么传神展现出的是孩子们的内心是多么的纯净、善良同时也能看出丰子恺的细腻和反思精神,也算是“返老还童”第三类我想重点说说,《渐》和《两个”》“渐”的作用,即用每步相差极缓的方式来隐蔽时间的过去和事物的痕迹举个例子吧,每个人的身高都会逐年增长,但是自己和父母却很难发觉,而长时间不见的邻居一见面就会说“哇,你家孩子今年窜高不少”成语“差之毫厘失之千里”就是这个道理因此我们要树立一个“大人生观”、拥有“大人格”,具有“时间意识”,珍惜时间“少壮不努力老大徒伤悲”,因此我们要抓住这黄金时间努力学习,实现自己的人生价值而两个,一个是时间,一个是空间,时间从什么时候开始从有历史记载的时候从黄帝炎帝“盘古开天辟地”时间有尽头吗宇宙有多大这些我们不从而知,但我们一直在探索,一直在成长,丰子恺也在成长,思考着万事万物人生,即一个探索的过程,不断学习,不断获得新的知识,不断取代旧的、错误的结论,所以我们要学到老活到老啊最后一类,也是最难理解的,在这里不多赘述两场闹,一场是四个人与社会最底层的四个人力车夫斤斤计较,涨红了脸对骂一一因为修路,车夫们多绕了路,因此加价也是正常的,最后那伙人只能悻悻地交了钱;又是那四个人,晚上吃饭时抢着付钱,甚至大打出手一一对劳动人民那么冷漠,对富豪们却“热脸贴冷屁股”,讲究“牌面”世态炎凉,这是人性的扭曲还是道德的沦丧车厢社会亦是如此(因篇幅不多加赘述)而丰子恺先生,能置于度外,痛批这些社会乱象,深度挖掘,不同流合污,这让我想到了《爱莲说》,在如此污浊社会独立不移,保持高尚情操,敬佩敬佩正如朱自清所说咂着那味儿”我们读你的文字就像吃橄榄似的,老第二篇缘缘堂随笔读后感一个虔诚的佛教徒,一位广博的学者,一个平实的凡人,一位真切的彻悟者,丰子恺,不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思,一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多人生是一张罗织的网,丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中,所以我想把握某一种事物的时候,总要牵动无数的线,带出无数的别的事物来,使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前,因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀,把这个网尽行剪破,然后来认识这世界的真相”许地山缀网是为了生存,非子恺要剪破是为了更好的生活,无论是补网也好,是剪网也罢,他们都是热爱人生又想看清人生的本质一个“渐”字道出了人生的演变过程,也点破了生活轨迹变化的秘密难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满不管人性善还是人性恶,每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响,从而渐渐成善或成恶自然界的有无、荣枯,人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中这宇宙中没有什莫是永恒不变的,只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉,直到沧海桑田、今非昔比,才因为惊讶而感叹良多“渐”是无形的,你看不到她轻轻挪移的脚步,渐又是有形的,多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化,使身在其中的人感觉不到,局外的人也难于感觉到因此,当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时,我们不会觉得惊诧,因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来,虽然那些都已成为过去,但依然清晰同样,当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败,只要其中经历了几十年,人们在感叹的时候,也觉得没有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些变数,使他们不至于永远处在社会的最底层,当然,他们在祈祷上苍时,并没有求佛不给那些富贵之家关照事实上,一个家庭顺延几代之后,就会有一些崛起与落差,少有十代都富贵而谦和的,因此,社会上流传这样的说法家无三代富,清官不到头这是规律,这也是伤感,这更是无奈一一没有读懂人生的无奈正因为人生是如此短暂,即使你能活上百来岁,或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋,对于浩渺的宇宙来说也是短暂的人都是时间这一辆永恒列车上的一员,不同的是,有的人从这里上车,有的人从那里上车,有的人在这里下车,有的人在那里下车,每一站都有人上下,如果人们的人生如同上下车一样,那便是圆满上车便是喜悦,下车更是喜悦达到这一境界是异常难的,不是有很多人因为在车上打瞌睡,一不小心该下车时却未下车,这于人生来说也许不是很大的悲哀,人们只是这样说好死不如赖活着,但这样的生命没有多大价值那些在车上不安分的人,甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车,于人生来讲,那便是生命的结束因为时间的顺延性与不可逆转性,人生便是唯一的,也可以说是一次性的,从这一角度讲,人生真不如南山脚下一株草,枯草逢春又添绿,人生枯老无再春既然这样,我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌人从生到死,都是自然的,如同四季更替,万物更新万物的存亡都有定数,严格地讲,世界上没有永恒的物质,更难有永恒的精神与信仰自然和谐的总是最美的,因为它们保持本质的纯洁最美的人是儿童,因为他们拥有最纯洁的本质儿童的一颦一笑无不是由心使然,举手投足都不曾造作丰子恺从他那四个燕子似的儿女身上悟出了儿童的高贵和伟大,甚至觉得不配为其父丰子恺感叹于儿童的“称心而言”,感叹于儿童乐观丰富的生活,更感叹于“我们本来也是同他们那样的,谁造成我们这样呢成人,是在生活中蒙了灰尘污垢的,眼睛才会浑浊,心灵才会蒙纱,进而惯用虚造的心态和眼神,于是,世界就走了样世界何其大,一人一心思,一人一顾虑,就足以让一个世界生出无穷的世界,让一件事幻成无穷的事追究是谁造成大人不能“称心而言”,不就是人类制造的生活本身吗曹操临沧海而叹“对酒当歌,人生几何“世人只当是劝人及时行乐,错矣他是在警醒人们人生短暂,在人生的短暂中应当创造无限的功业丰子恺在《晨梦》中诠释了广为人叹的“人生如梦”,也是在警告世人不要在如梦人生中失去“真我”人生”已被反复了数千遍,都像昙花泡影的倏现倏灭”“这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美、结婚的幸福、爵禄富贵的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂的死”丰子恺是一个佛教徒,所以他的文章散漫中见出空灵之性,平淡中见出不凡的彻悟“一粒沙中看世界,半瓣花上说人情”,正是那些些微的小事出动了他敏感的心弦他赞美着儿童的纯真,赞美着万物的神奇“一花一世界,一叶一如来“,自然中包含着多少人类不能企及的智慧罗丹说“不是缺少美,而是缺少发现”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少丰子恺这样的思考吧缘缘堂随笔感悟篇一经过半个学期,计划已经看到丰子恺的《缘缘堂随笔》了对于这本书的前面部分写道关于亲情,关于作者家的孩子们一些故事让我颇感亲切“唉,我们本来也是同他们那样的,谁造成我们这样呢”这样一个成功的作家还有什么疑问,还会什么样的深刻哲理要请教于不懂事的孩子们呢恐怕是那天真与纯真吧在这篇文章第一部分中一个四岁小孩眼中最快乐、最喜欢的一件事竟是大人眼中的“逃难”,一次紧张而忧患的经历看到这里时,我着实也心中一惊,那种枪林弹雨的状况,当作是一次一家人的旅行这也是内心足够强大了吧,一个小孩的眼中所有景物和人的色彩、情调都是自己调配的就像这个四岁小孩他眼中的快乐并不爱别人的惶恐不安所影响,他生活在另一个世界中,别人的一切都与他无关“他能撤去世间事物的因果关系的网,看见事物本身的真相他是创造者,能赋给生命于一切的事物为什么他能,而我们都不能J呢他们是大自然的宠儿,而我们在他们面前显得渺小那有人说我们是城市现代的宠儿不,城市现代没有宠儿,只有为这城市中的金钱所奔波的奴要说起大人与小孩子的区别,那可是表现在众多方面,就比如说话就是一个很好的例子大人说话时的语气很委婉,而小孩是口无遮拦的,想说什么就说什么两个孩子争着说自己好的行为也是众多普通的那时,我也只是摇了摇头默默离开,认为下孩太过于骄傲自满,不懂得人情世故罢了现在读后深感自己的错误之大大人们总是会拐弯抹角地说自己好别人不好,是以一种虚伪的、阴险的方法,然后把谦虚、聪明、贤惠等美名揽在自己的身上好不丑劣的行为其实这种状况每一个人都是有的,在我小时候,我和小伙伴一起玩耍嬉戏的时候,如果有不高兴的时刻,我不会隐藏,要不就大声地哭闹,大声地呼叫,从来不会隐藏在心里这几年来,当我遇到别人的不理解,甚至是冤枉我时,我不再像曾经那样冲动了我想这或许就是丰子恺笔下我们所谓的“童蒙“与自己的差异了吧其实,这样想来我们这些不是孩子的人在一步一步走向真正的昏蒙孩子们是诚实的,相反的,我们则为一种虚伪,一种社会所厌恶的恶习,是社会价值观所不赞成想着想着就不愿再想象自己这个恶人,只想回到从前阳光下想说就直说,也不需戴着有色眼镜看世间万物缘缘堂随笔感悟篇二一个虔诚的佛教徒,一位广博的学者,一个平实的凡人,一位真切的彻悟者,丰子恺,不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思,一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多人生是一张罗织的网,丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中,所以我想把握某一种事物的时候,总要牵动无数的线,带出无数的别的事物来,使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前,因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀,把这个网尽行剪破,然后来认识这世界的真相”许地山缀网是为了生存,非子恺要剪破是为了更好的生活,无论是补网也好,是剪网也罢,他们都是热爱人生又想看清人生的本质一个“渐”字道出了人生的演变过程,也点破了生活轨迹变化的秘密难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满不管人性善还是人性恶,每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响,从而渐渐成善或成恶自然界的有无、荣枯,人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中这宇宙中没有什莫是永恒不变的,只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉,直到沧海桑田、今非昔比,才因为惊讶而感叹良多“渐”是无形的,你看不到她轻轻挪移的脚步,渐又是有形的,多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;渐能掩盖很多变化,使身在其中的人感觉不到,局外的人也难于感觉到因此,当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时,我们不会觉得惊诧,。