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文本内容:
《古代文论选段》选修
（三）［复习重点］
1.积累并记牢常用字“言”“常”“格”“志”“经”
2.背诵全文，翻译重点句子
3.掌握状语后置句的规律特点［课文概览］核心内容课题作者文体在“诗言志”的基础上提出了“情志统一”的诗歌子夏/卫宏《毛诗序》节选本质论，为赏析诗歌提供了“情”“志”两个切入（无定论）点《典论・论肯定文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对文章的曹丕文》节选价值给予了前所未有的高度评价提出了“物感说”，认为诗歌是外在事物变化与内在情感萌发相结合的产物,外在事物触发了内在情感锤煤《诗品序》节选的萌发为赏析诗歌提供了“知人论世”的切入点文论把写作过程喻为植物生长过程，根是感情，苗是语言，《与元九书》节白居易（议论文）花为声韵，果实为实义强调内容要靠形式表达，语选言一定要音韵优美提出了“三竹”说眼中之竹、胸中之竹、手中之竹概括了作画的过程，传递出“意在笔先”“趣《题画》节选郑燮在法外”的作画经验，揭示了艺术创造过程中从观察生活到艺术构思再到艺术表现三个阶段提出了“境界说”，认为景真情真方为有境界读《人间词话》节王国维书、做学问要经过“悬思——苦索——顿悟”三境选界基础积累课文古代文论选段8
一、基础夯实诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之,■嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也（《毛诗序》节选）••••
1.解释加点的词语
①志（）
②永歌（）
③不知（）
2.理解性默写《毛诗序》中，作者先是对“诗”下了定义，认为诗歌是“，接着阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式“,
3.翻译画线的句子译文_______________________________________________________________________________盖文章，经国之大业，不朽之盛事年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，*未若文章之无穷是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，••••而声名自传于后（曹丕《典论・论文》节选）
4.解释加点的词语
①经（）
②翰墨（）
③见（）
④假（）
5.理解性默写《典论・论文》中，曹丕从“有利于国家”和“有益于自身”两个角度，高度评价“文章”的两大功能的句子是“，，
6.翻译画线的句子译文_______________________________________________________________________________若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也嘉会寄诗以亲,••••离群托诗以怨至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返女有扬蛾入宠，再盼倾国凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰“《诗》可以群，可以怨”•••（锂嵯《诗品序》节选）
7.解释加点的词语
①若乃（）
②祁寒（）
③辞（）
④陈（）
⑤长歌（）
8.理解性默写
①《诗品序》中，锤蝶列举了春夏秋冬四季的自然景观，目的是说明“”这一观点
②《诗品序》中，“，两句对偶句说明诗歌是人们表现悲欢离合的最好形式
③《诗品序》中，作者在列举了四季迭相更替、万物盛衰变化、社会动荡不安、人际悲欢离合等事例以后，连用两个反问句说明诗歌的作用的句子是“”
9.翻译画线的句子译文_______________________________________________________________________________感人心者,莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义诗者，根情，苗言，华声，实•••♦义一（白居易《与元九书》节选）
10.解释加点的词语
①先（）
②始（）
③切（）
④深（）
11.理解性默写《与元九书》中，白居易把诗歌的感情、语言、声音和内容分别用植物的各个重要部位作比喻，其中涉及植物的“根”“枝叶”“花朵”的三句是“,,，，O
12.翻译画线的句子译文_______________________________________________________________________________江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间胸中勃勃遂有画意其••实胸中之竹，并不是眼中之竹也因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹••也总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也独画云乎哉!（郑燮《题画》节选）
13.解释加点的词语
①勃勃（）
②倏（）
③相（）
14.理解性默写
①《题画》中，郑燮举“成竹在胸”的例子是为了论证“,”这一观点
②《题画》中，最能体现郑燮绘画理论和实践追求的句子是“,”
15.翻译画线的句子译文_______________________________________________________________________________词以境界为最上有境界，则自成高格，自有名句境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界故能写真景物、真感情者，谓之有境界否则谓之无境界古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“，此第二境也“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境也此等语皆非大词人不能道然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也（王国维《人间词话》节选）••
16.解释加点的词语
①格（）
②遽（）
③许（）
17.理解性默写
①《人间词话》中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第一种境界是“，，,,O
②《人间词话》中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第二种境界是
③《人间词话》中，王国维提出“词要以境界作为最高标准”的观点的句子是
④《人间词话》中，王国维对“有境界”下定义的句子是“
二、重点梳理
1.古今异义词解析（古今义）词语例句古义__________________在心为志，发言为诗
①发言••今义发表意见（多指在会议上）古义________________不知手之舞之，足之蹈之也••
②不知今义不知道古义___________________寄身于翰墨
③寄身••今义（在某地）临时停留或暂住古义___________________非长歌何以骋其情••
④长歌今义较长的歌
2.多义实词词语例句义项
①情动于中而形于言•
②与善仁，言善信（《〈老子〉八章》）*
③焚百家之言，以愚黔首（《过秦论》）*⑴言
④因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言（《琵琶行》）*
⑤世与我相违，复驾言兮焉求（《归去来兮辞》）•
①二者必至之常期•⑵常
②夫祸患常积于忽微（《五代史伶官传序》）*
③且欲与常马等不可得，安求其自汗里也（《马说》）*
④天行有常，不为尧存，不为桀亡（《荀子・天论》）•规律，准则
⑤项伯常杀人，从良匿（《史记・留侯世家》）•同“尝”，曾经
①有境界，则自成高格*
②致知在格物（《礼记・大学》）•⑶格
③我劝天公重抖擞，不拘一格降人才（龚自珍《己亥杂诗》）•
④尝从行，有所冲陷折关及格猛兽（《史记・李将军列传》）•抗御，抗拒
3.词类活用例句活用类型及释义
①嘉会寄诗以亲•
②感人心者*
③根情，苗言，华声，实义••••
4.特殊句式例句句式特点（请指出标志词）
①莫先乎情，莫始乎言
②此等语皆非大词人不能道
③恐晏、欧诸公所不许也
5.文化常识
（1）《毛诗序》，是一篇专论文章一说为孔丘弟子子夏所作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是《诗经》三百零五篇中每一篇的序言一般而言，《毛诗序》是指大序
（2）《典论.论文》，为三国魏文帝所撰，是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义
（3）《诗品》，是南朝梁国所著的评诗专著，是现存最早的诗论专著它的出现标志着中国古代文艺理论与文学批评发展到新的阶段，被视为历代诗话之祖
（4）《人间词话》是王国维所著的一部著作它已初具理论体系，是晚清以来最有影响的著作之一“境界说”是《人间词话》的核心，既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿E特别小练阅读下面的文言文，完成文后题目诗之可学而能者，尽天下之人皆能读古人之诗而能诗，今天下之称诗者是也；而求诗之••工而可传者，则不在是何则？大凡天资人力次序先后虽有生学困知之不同而欲其诗之工而可传则非就诗以求诗者也我今与子以诗言诗，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可晓然矣（节选自叶燮《原诗》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.大凡天资人力/次序先后/虽有生学困知之不同/而欲其诗之工/而可传则非/就诗以求诗者也/B.大凡天资人力次序/先后虽有生学困知之不同/而欲其诗之工/而可传则非/就诗以求诗者也/C.大凡天资人力/次序先后/虽有生学困知之不同/而欲其诗之工而可传/则非就诗以求诗者也/D.大凡天资人力次序/先后虽有生学困知之不同/而欲其诗之工而可传/则非就诗以求诗者也/
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.”尽天下之人”与“年寿有时而尽”（《典论・论文》）两句中的“尽”字含义不同B.“今天下之称诗者是也”与“称其气之小大”（《上枢密韩太尉书》）两句中的“称”字含义不同C.“而求诗之工而可传者”与“纵豆蔻词工，青楼梦好”（姜夔《扬州慢》）两句中的“工”字含义相同D.“而可晓然矣”与“单于使使晓武，会论虞常”（《苏武传》）两句中的“晓”字含义相同。
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