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文本内容:
第单元西方人文精神的起源及其发展12
一、西方人文主义精神的发展历程
1.萌芽早期的人文精神萌芽于古希腊、古罗马的文化中，突破了神学对人的束缚，开始从实际出发，反对迷信和权威，肯定人的价值和人的决定作用
2.曲折欧洲中世纪教会的专制统治使“神”进一步成为无须怀疑的世界主宰封建主义神学统治禁锢着人们的思想，人的现实生活被否定，人的价值被贬低，神学思想占据了中心地位
3.复苏14―16世纪随着西欧资本主义的产生发展，资产阶级的壮大，出现了以复兴古希腊罗马文化为形式、以人文主义思想为核心的思想解放运动一一文艺复兴运动，之后又产生了针对天主教神权统治的宗教改革文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教神学所禁锢的人性得以复:苏，被蒙蔽的理性得以昌明
4.成熟随着近代科学的兴起，文艺复兴以来的思想解放运动进一步深化，终于在17—18世纪爆发了以理性主义为核心的启蒙运动启蒙思想家阐释自由、平等、人权、民主、法治和三权分立等思想，丰富和发展了人文主义的内涵，把反封建和宗教神学的斗争推进到反对封建专制和构建资产阶级政治制度的高度启蒙运动将西方的人文精神发展到成熟阶段
二、对不同阶段人文精神的诠释阶段对人文精神的诠释智者学派将研究重点从自然界和神转移到人本身，这是西方思想史上人文主义精神智者运动的最初体现强调人的尊严和人的价值；肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放；文艺复:兴对教会与货族的虚伪和腐败进行猛烈批判，揭露禁欲主义对人性的扭曲主张信仰得救，实际上否定了教皇的权威，使人民获得了精神.上的自由和灵魂得救宗教改革的自主权，具有鲜明的人文主义色彩由思想领域深入政治领域，要求实行法制和一整套民主政治制度；倡导经济自由、启蒙运动人身自由；政治平等、议会制民主、三权分立等
三、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的比较文艺复兴宗教改革启蒙运动时间14—16世纪16世纪17—18世纪中心意大利德意志法国批判教会神学观念罗马天主教会封建神权、王权、特权形式复兴古代希腊罗马文化宗教异端，挑战教皇权威公开批判核心人文主义“因信称义”理性主义政、宗、哲、经、科、文、美领域文学、艺术宗教等方面民生世俗生活宗教生活政治生活思想解放、文艺成就、自然科思想解放、新教派、促进资本思想解放、政治构想、革命影响学、促进资本主义与社会进步主义、民族国家发展与社会进动员、世界影响步
一、古希腊人文思想与中国先秦儒家思想的比较
1.相同点1都注重人与人类社会如希腊先哲对人的尊严和价值的强调；中国孔子倡导的“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，等等2都强调道德的作用如苏格拉底主张改善人们的灵魂，培养好公民，以德教人孔子思想的核心是“仁”和“礼”，主张以德治国
2.不同点1对人的属性的关注点古希腊人文思想特别强调“个体”的人；先秦儒家思想强调“社会”的人，提倡人伦价值2处理个人与社会关系的着眼点古希腊人文思想强调人的平等，反对教育、财产、种族方面的不平等;中国先秦儒家思想强调社会的等级秩序，高度重视伦理道德3对自然科学的态度古希腊人文思想重视对自然科学的研究，如亚里士多德在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法；中国先秦儒家思想忽视对自然科学的探究，将社会和人文问题作为研究的主题
二、中国传统“民本思想”与西方“主权在民”思想的比较
1.提出的目的不同儒家“民本思想”是站在有利于统治集团统治的立场上提出的，是为统治阶级服务的；而西方的“主权在民”思想是现代民主的前身，也是现代民主的根源
2.权力的限制不同儒家的“民本思想”是为统治阶级服务的，君主的权力是无限的，君主不会对其统辖内的人民负责，是所谓的“主权在天”；而西方的“主权在民”理论发展到后来，主权者的权力是有限的，主权者的权力是人民和主权者通过订立社会契约的形式“让渡”的，主权者的权力是人民授予的，是所谓的“主权在民”
3.所追求的价值目标不同儒家的“民本思想”追求的价值是使人民顺服、臣服于国君的统治下；而西方的“主权在民”思想则是人民民主，如卢梭的主权者只是“人民的办事员”，更注重人民的政治权利
三、17世纪东西方启蒙思想的比较明清之际的儒家思想比较项欧洲启蒙思想经资本主义萌芽发展缓慢资本主义工场手工业有较大发展济政背高度强化的君主专制的阻碍封建专制的阻碍治JF
3.思程朱理学、八股取土的束缚和限制人们的思想进一步解放想不未跳出传统儒学的范畴，本质.上属于封建性质资产阶级的反封建思想同思想的范畴点抨击君主专制，主张“工商皆本”和“经批判封建制度；为资本主义设计出比较主张世致用”完整的方案地位没有成为当时的主流思想17—18世纪欧洲的主流思想是儒学的新发展，但没有推动中国社会的推动了欧洲由封建社会向资本主义社会作用变革与转型的转变相同点都对封建专制制度进行了深刻的揭露和批判，都冲击了封建君主专制统治,都在反封建斗争中发挥了启蒙作用。
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