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《经典常谈》一选择性阅读春秋时宴伙通行赋诗，都从诗离里断章取义,表示这国对郝国八下《关或这人对加人的愿更.感谢、费难等等廛3【作者介绍】朱自清1898-1948,原名自华,号实秋,后改名自消.字策弦.中国现代散文家、诗人、孔子时代，诗篇的本义渐渐模相，于是孔子用《诗》来讨论《荣陵》学者、民主战士.1922年发表长诗《毁灭》,引起当时诗坛广泛注通,继而写《桨声灯影里的秦淮《诗经》第四做学问做人的道理.孔子以后.“，诗》三百“成为徐家的《六《式澈3河》,被誉为“白话美术文的模僦”•所作《背影》《待地月色3等就，为中国现代散文早期代表经》之一，解科£诗^》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗《子衿》作笺》.基不多全是断章取义.X至断旬取义.【写作目的】为了绐泠中读些经典的中学生做个向导.折点旬设门径.让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措，汉代学者所传习的有•.种经和无数的“记”.那•:种经是八下《礼记【艺术特色】《仪礼》《礼古经》《周礼》.二则箝《虽
①内容简洁精辟，不故作高深.《礼占羟》己亡失.有住
②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度.4仪礼》大约是当时实施的礼制〃大进
③④这语是言一福本利写畅给达中，学娓生W看道的来书话,,所常以有普引及人性入和胜划之俗处性，强.三礼第五4周礼》则是•套理想的政治制度.之行也*《礼记》是伊家杂述礼制、礼制变迁的历史.或礼论之作.【作品简介】《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含茶《礼古经》《羟典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传的一部分.汉代流传到现在的只有《大般记3和《小败记》.后世所称《礼记3，多半与指《小般记$°大收足或他小统文化姓典的著作.全书共13篇，按我国古代经、史.子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周戴足鼓节.易*《史记3等13HS.全书见解精辟，史宅口越，通俗流杨，深入浅出,是一段读者了解中国古代“春秋”是古代记事史书的通称.传说这部《春秋*ft孔子九下»作的，至少是孔子所加《春秋:，是我国现存第一部编年体刿论战》文化典籍的入门指南.也是普及中国传统文化的启蒙经典史.《春秋》三传三传为《左传》《公羊传》《段梁传》.按二传的君法.【内容怏概】第六《#秋9大义可以从两方面说明辨是非,分别善恶，提1B德章节内容概括关联篇目义.从成败里见教训这是一;节扬新业.推尊阳室.亲爱中国，秦以前1战国末期,由于文字统一的需要，进而出现/仓颉造匕法与书体排斥夷狄，实现民族大一统的理想,这是二前齐足人日的明字的传说.演变鉴，后拧足拨同反正的程序.“小秦以后1始皇时，文字统一为小箓.又形成隶书汉末时，隶《四1小按照普通的顺序是《大学》《中廊》《论语》《孟子》；七下《论语学”_《说文解字》书由椭削变为扁方，称作“汉末”然？之际，隶书变为“正《五经¥是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》.十二文第一书”1什至府朝.乂称为“隶书”•称汉来”为“八分书”；《礼记》里的《大学》.本是一篇东西,朱子给分成投一章3字学善代正书简化形成“行书”，哥代也称为“楷书”,宋代又改«.传十章八上i£子三称为“真书”.《中船是传授心法的书,苑子思记下来传给孟子的，书中人生章》.六书；象形、指事、会意、形声、转注、假借哲理意味深长九下《金我战国末期道案,阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学,四书第七《论语T是孔子弟子们记述的.这部书不但示了一个伟大的所徵留存下来的便是《易付此外还有《文古36系辞》两传；人格-孔子，井n让读者学习许多做学问做人的道理如“忖也〉《周易》第二到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》4杂卦》三种传.后子”“仁”那是可以终身应用的经称为0逸易》4点子据说是点子本人和弟子公孙丑、万章等共同阖定的.书中说“仁”兼说义.分辨“义”“利”其产:而辩才尚书％包括虞.熨，商.周四代.大部分是号令,就是向大众“性T,彬响更大.《尚书》第三宣布的话，小部分是君住相告的话,也有记事的，大郴是我国末年人的制作.文章分类大概为四号令-«F或“诰”军事“誓”君告臣命”臣告ft“谀”.战国时期诸国关系紧张.故争随时可起.担负外交的策十开始九下《唐昨编据起来.成为《楚辞》一书.受到我用.当时各国所改的是威势，策士所说原不外我争和诈不辱使翁3赋《故国策》谟但要因人因地进言.广博的知识和微妙的机科都是不可少《邹忌风向了的£赋篇3最早林•赋”.《账篇》安邦客主.向答成篇,第八的.汉代刘向在汉初著名说客捌诩整理和演饰的范础上，把这齐王纳谏》开后来败家的风气.前赋和屈辞合一.也许是在优谊手里.贾谊些策士的说辞编成了《故国策》.集是药御的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡.他模拟屈原的体制,却袭用了句聊的司4迁以“九天人之际.通占今之变,成一家之吉”的史识军周“赋”的名字，这种斌ri渐发展，屈原诺作也便被欷为爱细创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公柳陈九书》.被传迅誉为,史家之绝唱，无韵之《离35》被列为二下令涉汉武帝立乐府,采集代赵、秦、是的歌谣和乐语.以备传习卜四史之首.世上唱奏.汉末，一般文体都走向祭燎一跻；普代诗逐渐据例化、史4史记》体例有五十二本纪,记帝王政透.是编年的.卜表,夫诗第十二典故化.玄古诗兴盛唐代谐调发展,成汇了律诗绝句末初占诗到店诗宋词诗以分年略记世代为主八书.记典章制度的沿革的诗专学李商隐,末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是三十世家.记候国世代存亡.七十列传,类记各方面人物.冢从江西派受化出来的.《史记》《汉书3,又称《前汉书》.是中国第一部纪传体断代史，春秋时期列国交际频繁.外交言语关系国体和国家的利吉史课内许多《汉书》第九“二十四史”之一,由东汉时期史学家班固编撰，《汉1骁未大，也称为“辞”1极国时代,游说之风大盛；孔子开了私人完成而卒.其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏
15.奉诏续讲学之风，从此便有了私家著作记事文也伴曲茶议论文的可.与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”.该发展有了长足的进步汉武帝时期盛行科赋梁阴明太子在文第十三书》全书上要记述了上起汉高祖元年（公无前206年》，下《文选3中第一次提出“文”的标福后出现佛典和义疏两种至新丽王芥地皇四年（公元23年）共230年的史班,包括纪十新文体欧阳修和苏轼以后•古文成了正宗；宋代出现了“话二篇,衣八箭.志十篇.传七十篇,共一百篇，后人划分为一百本”；明清八股文盛行二十卷,全书共有八十万字.【创作背景】春秋末年，周王室衰弱,礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些七上「穿井才智之士“持之有故,言之成理”.这便是诸子之学，大就分得-人3《杞
①当来自清写《经典常谈》时,“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟.开始担负起参与“抗战救可以称为“哲学”・诸子都H”•职业的“士”人忧天》.国”的历史贡任.因此曾经对于传统经典持仃激烈枇判态度的“士”本是封建制度里史族的末•级.但到「春秋战国之际，八上（｛«公“上”成了有才能的人的通称，移山》入“新文化人”也转向表影其间的积极因索,计定其在“㈤民教内”中作为“文化训练”软体子诸子第I-学派下《庄于的正要作用.但态度谢将并非他取的立场反狂,“新文化人”依旧是在当初“新文化运动•的儒家孔子、孟子、荷子二卧墨家猴子延长战上完成的对T•传统的接纳，道家老子、庄子
②《姓典常谈？虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演迸的大道,朱自清凭借其站在思法家乾非子想史、学术史、文学史与教育史的多爪背城的交汇处,为“新文化人”应当如何回应这一何物辞才姑,仆中和《九章》的各篇都是屈惊放逐时所作，《九章》成功地“发凡起例”的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的【读经典的意义】名字.从《诗经》二南到《离离疆
3.能后出句运由坦而长、科赋第十一
③了解古代社会状况古代典籍中记强着我国文明的发展轨迹.通过阅读古代典好.我们可以走近由齐而崎的一个趋势，屈原话作莫定了这种体制.到了汉代.模拟G禹康的更多,东方朔、E表、刘向、王选都走著宋玉的千年文明,了解我国古代社会现实.路,汉我“楚辞”.刘帝时最盛.汉时称这种体制为“辞”，又称为向将这些东西A-•3
④充实精神内涵通过阅谀古代典籍,我们可以汲取先贤的智公，丰称自己的精神世界.
⑤学习语文相关知识古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种巧作手法，体现了语门艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之给过，通过《诗Q可知讲歌艺术之美.
④提升个人修养古代典籍中记载了许多先贤的吉论,从学习、交往、心志等多方面进行了阐述,阅读古代典籍.我们可以用先人之美曲指导自身之修养.《羟典常谈》练习题-埴空即
1.《经典常践》是黑写的一部介绍中国传接文化经典的著作,其中介绍了汉字的由来，让我们知道造字的传说.介招了古代的字典,即许慎的,这是一部划时代的字书.2在同读《羟典常谈》时建议采用的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读《《故国策》第八》《《史记〉（汉书〉第九》等.
3.最早的歌谣分为饶歌和歌，前者是唱，后者是随着唱
4.借家称道的“礼”，包括政治制度、、等等.
5.“战国”的名称最初出自刘向的《.这部书除文辞之胜外，所记的事上接,下至楚汉兴起202年的历史.
6.秦国和其他六国对峙时期，有的劝六国联合起来抗秦，这叫“__________派,代表是________;有的劝六国联合起来亲秦，这叫*___________”派，代表是__________.
7.《故国策》常用比嗡或离言故事来埔强说理性，著名的离官故事“等都出自《战国策》
1.朱自清仓植说文科字
2.选择性阅读
3.乐曲口乐器
4.宗教仪式社会风俗习惯
5.故国策春秋
6.一合纵苏案连横张仪
7.画蛇添足，亡羊补牢
（二）选择JB
1.下面对《经典常使》中相关内容解说不正确的一项是（3分）（）A-全书包括f说文解字》£周易，学尚书》，诗羟》等经史子集共十三部分内容,洋细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络,是介绍传统文化的典范之作.B.在古代，•,诗言志一中的••志”总是关联着政治或者教化作用,人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《美的3处”乐而不淫,哀而不伤一C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立,具有教化作用“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱,这样自然没有贪欲、用乱、欺诈等事情，D.极国七城中“泰”最强大,它与六国对峙中.行人主张六国联合抗泰.叫作“合纵”,有的主张六以联合起求亲秦,荒仪使是属于连横派.1,（3分）C【解析】通过《三礼第五》中的“从来礼乐并称.但乐实在是礼的一郃分乐附属于礼,用来补助仪文的不足”可知.C项中“•乐’在古代与•礼’并称.二者各自独电，具有鞍化作用”表述有误.
2、某同学读了《经兵常谈》后,囹绕整本书做了下面的选项.其中农述有误的一项是（）A.这本书介绍了众多经典著作,概述了渚子百家、辞熊和历代诗文的情况.展示了我国古代思想文化的基本面拄.B书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗数的发展历程.展现不同时期诗数的特点和形式.C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语）等.这些史书涉及纪传体、编年体等多种体就，D.这本书对知识的讲解精碑,且通俗流场,深入浅出.从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的恣度2,C［解析1《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集并不是史书.C项说法有误,故选C项《三》运用拓艇应
1.根据要求，完成下列探究任务汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法名号虽异，实质相同汉字表意，以象形为基础D请在下面空格处写出与图片对应的象形字O；C g年1日月—火土牛札2请仿照示例,解择公意字“杏”的本义【示例】杲从日，从木.日在木上，表示天已大亮.本义明亮的样子杳___________【各案】1水羊2从“木，从日”，表示太阳落在树木下，天色已昏暗本义昏暗.3佳木秀而繁阴/史之蔚然而深秀3请你仿照示例.结合《钱典常谈》中《〈诗钱第四》•章的内容以及语文素养枳累,体会“诗言志”的向人作用.原句原义教育意义切切如硬，如密如做学问要M益求稳，磨指治玉，好像切制，好像建平，好像曜球，好像磨光；将玉比A.戚不有初，鲜克有凡事都有个开始，但经常不了了之,!终.没个结果它山之石，可以攻别的山上面的石头型硬，可以用来2玉，琢磨玉器参考答案1）为人做事要有始方终,矢志不渝.2）要善于借助别人（或听取别人的意见）济助自己改正献点.（四》名著选段阅读题
1.阅读下面名著选段,完成向8S.【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史f集的顺序；并照传统的意见将“小学”传放在故前头，各篇的时附,居量采择近人新说这中间并无编撰者自己的创见.摒揽者的工作只是编撰罢了.【文段二】许氏乂分析偏旁,定出部首・珞九千字分隔五百四十部首.……这部书意在帮助人通议占拈,并非只供通俗之用.和秦代及西汉的字布是大不相同的.【文段•】中的IS是指《》，“小学”是指；【文段二】中的“许氏”是指.“这部甘一是指《金答案经典常谈文字学许慎说文解字
2.填空.14经典常谈》是作者在1942年受著名学者____________________________鼓励而写的一部著作.2）《经典淅谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学姓典«》放在首篇3《经典常读》所讲经典中，《史记3《汉书3■屈「•一史”，《周易3《尚书》属F”,《离复》《九章¥属于.《双子》《吕氏春秋》W-F答案1朱自清杨振声2般史子集说文解字33集子
3.阕读下面的文段，诂根据使求完成问题,【文段】伏生本是秦梅士始皇下沼烧诗书的时候.他将《书》藏在墙壁甲，后来兵乱,他流亡在外.汉定天下，才回家检杳所微的《书》，已失去数十篇.剩下的只二十九篇了.……汉景帝时,鲁恭王为了扩展自己的口校.去拆毁孔子的旧宅.在堵壁里得着“古文”经传数十篇,其中有《书》.【文段二】到了初国末年,视出出了个A.是个博学而有野心的人.他伪作了《孔子京语*«孔丛子》,又伪作了一部孔安国的《古文尚I仆，还带苕孔安国的传.……清中叶的J燃.著《尚书氽论
3.才将我正的罪人A指出,【文段一】中的《书》就是“五经”中的C J.其中,伏生的《书》被后世称为《».稗根王找到的《书》则被称为3；【文段二］中的A足人名.答案尚书今文尚书古文尚书王肃
4.何读卜面《姓典常谈3选段，完成间冠.【文段一】他就按若信用的办法，根据他敕授学生的需要，断浓取义地来解铎那些诗篇，后来解忏《诗妊》的储生都跟莉他的脚步走.【文段二】是大毛公创始《诗经令的注解，传给小毛公.在小毛公手里完成的，邓玄是东汉人.他是专给《毛传3作《笺，的.有时也采取别家的解说不过别家的解说在原则I也还和毛氏一鼻孔出气……1）【文段一】中的“他-是L地人名）；毛氏给《诗经X做的注解书是».2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”答案1）孔子毛传2）因为孔子之后解杼《诗经》的催生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解知《诗经》，以诗证史
6.阅读材料，完成下列小题.爵的源头苑歌诏.上古时候.没付文字,只有唱的歌谣.没布写的诗.一个人高兴的时候城悲哀的时候,常漱意将自己的心情诉说出来.口常的吉诺不够劲儿.便用歌唱一唱三叹的叫别人回肠荡气.喟叹再不够的话.便F也肝起来了.脚也蹈起来了,反正要将劲儿使到了家.碰到节日,大家聚在•起前神作乐，唱歌的机会更多.或一唱众和.或彼此竟胜.传说葛天氏的乐八堂，三个人唱,拿着牛尾,踏着脚，似乎就是描写这种光景的.歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里有了现成的歌儿，就可他他人酒杯，浇自己块犯；随时揍一支合式的唱唱，也足可消愁解气,若没有完全合式的,尽可删一些、改一些，到称意为止,前行的歌谣中往往不同的问句并行不悖.就是为此.可也有经过众人修饰,成为定本的.歌诏典可说是“一人的机修，多人的智慧”了.歌谣可分为徒然和乐歌.徒淑是口唱.徒歌也有节奏,r异w沼便是帮助节奏的可是乐歌的节奏更规律化些.到了《诗羟》时代，有了写基仲级.已是洋洋大观了.歌谣的节奏，也主要的靠加登或叫复古；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不若废话，血科可以说原是歌谣的生命，节奏也使建立在这上头.字数的均齐，韵脚的调协,似乎是后来发展出米的，有了这些，取叠才在评故里失去主要的地位.行r文字以后,才有人将那些歌诏记求下来，便是最初的写的诗了.（选自朱自法著《经典代谈》）i.材料中.原始歌谣力哪些主要用途？。
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