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文本内容:
部编版高中语文教科书选择性必修上册课后练•第二单元•第五课《人皆有不忍人之心》
1.下列句中加横线之的意义和用法,与例句相同的一项是()例句人之有是四端也A.若火之始然,泉之始达B.知皆扩而充之矣C.且燕赵处秦革灭殆尽之际D.治天下可运之掌上
2.下列对《孟子》相关内容的分析,不正确的一项是()A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政:以情感为基础,推出理性结论,影响深远B.虽然孟子周游列国受到礼遇,但他的政治主张却被讥为“迂阔”,其政治理想未能实现,所以其在晚年时和孔子一样退而著述C.《孟子》原本不在儒家经典之列,直到朱熹将《孟子》列为“四书”之一,其地位才最终确立D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文,但后者气势磅礴,前者简约含蓄
3.下列各句的句式,与其他三项不同的一项是()A.有是四端而自谓不能者,自贼者也B.非所以内交于孺子之父母也C.非所以要誉于乡党朋友也D.然后知生于忧患
4.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.皆有怵惕恻隐之心(恐惧)••B.谓其君不能者,贼其君者也(伤害)C.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(这)*D.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(充实)
5.下列各句中,没有通假字的一项是()A.非所以内交于孺子之父母也B.无欲速,无见小利C.非所以要誉于乡党朋友也答案第6页,共6页D.若火之始然
6.下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是
①今人乍见孺子将入于井
②非所以要誉于乡党朋友也•••♦
③牺牲玉帛,弗敢加也
④犹其有四体也
⑤将军者,国之爪牙也•••••♦
⑥丈夫亦爱怜其少子乎?••A.
①②④B.
③⑤⑥C.
①③⑥D.
②④⑤
7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字中国的儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致既然如此,何不索性将孟子排除在圣贤之外呢?这也许有两方面的原因一是孟子的性善论,一是他的民本思想这里说孟子主张性善论,是和荀子的“人性本恶”相对而言的
①—,因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子认为人性本是恶的,但通过教育和觉悟可以走向善
②其价值取向也都是让人培养和保持善和美,但切入点不同
8.补写出下列句子中的空缺部分1在《人皆有不忍人之心》中,孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据,论证人有一种本能,即“2在《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“,形象地说明其于人的重要性3在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“,阅读下面的文言文,完成下面小题文本:女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择左右劳于取人,佚于治事,君子••••欲誉,则必谨其左右为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于君上之失政爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要纹南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能若责民所不为,强民所不能,则民疾;疾则僻矣水至清即无鱼,人至察则无徒民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化如有死罪,其使之生,则善也政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之故自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民••者矣(节选自《孔子家语•入官》)文本二孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人••之心行不忍人之政,治天下可运之掌上……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母J(节选自《孟子》)
9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/B.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/C.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/D.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.丝麻,丝指蚕丝,是绸缎的原料;麻指麻类植物的茎皮纤维,可制绳索、织布B.左右,左边和右边,意思是“身旁,身边”,代指在身边侍候的人,有时指近臣C.百姓,这个词语有“庶民,平民和“百官”等义项,在文中的意思是第二个D.孟子,战国时期哲学家、思想家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟
11.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚以比喻的修辞手法指出在上位的人,地位越高就越担心有灾患,这就为后文不要失政的论述提供了依据B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻,而要本着宽容、与人为善的原则处理事务,这两句颇有哲理意义,已成名句C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义,都是在上位者应该做到的,这样才会有良好的政局D.“无恻隐之心非人也”数句,运用了排比和反复的修辞手法,强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性,读来气势酣畅
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能2凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达
13.两篇文本的共同观点是什么?请简要说明参考答案:
1.A【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力例句,是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性句意人有这四种发端A.是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性句意就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌B.代词,代前文的“四端句意知道都要扩大充实它们C结构助词,的句意而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候D.代词,代“治天下”句意治理天下将是很容易的事故选Ao
2.D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力D.”但后者气势磅礴,前者简约含蓄”错,应是后者简约含蓄,前者气势磅礴故选Do
3.A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力A.判断句,“・・・・・・者,..・・・・也”表判断句意有了四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人B.状语后置句,正常语序为非所以于孺子之父母内交也句意这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系C状语后置句,正常语序为非所以于乡党朋友要誉也句意不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉D.状语后置句,正常语序为然后知于忧患生句意这样以后知道在忧患中生存故选Ao
4.C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力C.“斯连词,则,于是、就句意古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,就有了怜悯体恤百姓的政治故选C
5.C【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力A.“内”同“纳”,结交;B.“无”同“毋”,不要;D.“然”同燃”,燃烧故选C
6.B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力
①②④古今同义
①孺子小孩子
②乡党乡里,也指同乡的人
④四体四肢
③⑤⑥古今异义
③牺牲,古义古代指为祭祀而宰杀的牲畜今义为了正义的目的舍弃自己的生命
⑤爪牙,古义比喻重臣,武将今义指坏人的党羽
⑥丈夫,古义男子的通称今义男女两人结婚后,男子是女子的丈夫故选Bo
7.孟子认为人性本是善的两人都是从人性出发(意思对即可)【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空,通读语段可知,所填句子对应后文的“荀子认为人性本是恶的“,所以可填孟子认为人性本是善的第二空,依据“……也都是・・・・・.”可知,所填句子是说孟子和荀子的思想共性,”孟子认为人性本是善的”“荀子认为人性本是恶的“,所以二人“都是从人性出发”
8.人皆有不忍人之心人之有是四端也犹其有四体也苟能充之足以保四海【详解】本题考查名句的默写能力高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形注意重点字的写法,如“犹”“苟”等,要理解字义去记忆学生记忆的时候应该结合诗句的意思
9.A
10.C
11.C
12.
(1)君子治理民众,不要求民众做不愿做的事,不强求民众做不能完成的事
(2)所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭),刚刚流出的泉水(终必汇为江河)
13.
①统治者要实行仁政
②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”,这与文本二所说的“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”意思基本相同【解析】
9.本题考查学生文言文断句的能力句意因此面向南从政做官,地位高贵却不骄横,富有了却能恭敬,有了根本却能考虑末节,治理政事却能建立功业,长时间居于官位却不停地努力,近处的感情沟通了却畅达到远方,观察一件事物却联想到多种事物,处理件事却万事都能不乱的“故南面临官”,“南面”作“临官”的状语,不可断开,且“贵而不骄”“富而能供”结构对称,各自成句,排除BD;“有本而能图末”“修事而能建业”结构对称,各自成句;排除CD故选Ao
10.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力C.”在文中的意思是第二个错误,原句意思是“就不可能取得百姓的亲近和信任”,故应是第一个“百姓,,之意
11.本题考查学生对原文有关内容的概述能力c.“无论天下的大事小事都要率先去做错误原文所说的“欲政之速行也,莫善乎以身先之”,意思是要想政治措施迅速推行,最好的办法是自己做表率,并非指“无论天下的大事小事都要率先去做工
12.本题考查学生翻译句子的能力1“莅、统治、管理、治理;“责”,要求;“为”,做2“凡”,凡是;“然”,同“燃”,燃烧;“达”,通达,这里指泉水流出
13.本题考查学生理解文章内容,筛选概括信息的能力由“君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能不民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化如有死罪,其使之生,则善也”可知,作者认为君子治理民众,不可以不了解民众性情,进而通晓民众的感情君子治理民众,不要求民众做不愿做的事,不强求民众做不能完成的事;百姓犯了小罪,一定要找出他们的长处,赦免他们的过错;百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁爱的思想教育他们,使他们改过从善如果犯了死罪,惩治后使他们得到新生,那就好了由“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上”可知,孟子认为,每个人都有怜爱别人的心先王因为有怜爱别人的心,这就有怜爱别人的统治了;凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以答案第3页,共6页像运转小物件于手掌上一样容易由此可见,两篇文本的共同观点是统治者要实行仁政;“君子莅民”“以仁辅化”与“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”意思基本相同参考译文文本■:女子(织布)一定亲自挑选丝麻,优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料,贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣在选拔人才上辛苦,在治理政事时就轻松,君子要想得到美誉,就一定谨慎身边的人在上位的人,就好像爬树一样,致力于高处却更加害怕掉下来拉车的六匹马分散乱跑,定是在四通八达的交叉路口;百姓背叛正道,必定是因为君王政治措施的错误民众热爱你,你就能存在,民众厌恶你,你就要灭亡,治理民众的人必须明白这个道理的重要因此面向南从政做官,地位高贵却不骄横,富有了却能恭敬,有了根本却能考虑末节,治理政事却能建立功业,长时间居于官位却不停地努力,近处的感情沟通了却畅达到远方,观察一件事物却联想到多种事物,处理件事却万事都能不乱的,因为做好了自己君子治理民众,不可以不了解民众的性情,进而通晓民众的感情君子治理民众,不要求民众做不愿做的事,不强求民众做不能完成的事如果要求民众做他们不愿做的事,强迫他们做不能完成的事,民众就会痛恨;痛恨就会做一些邪僻之事水太清就没有鱼了,人极其明察就没有追随者了百姓犯了小罪,一定要找出他们的长处,赦免他们的过错;百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁爱的思想教育他们,使他们改过从善如果犯了死罪,惩治后使他们得到新生,那就好了政令不和谐,民众就不会服从教导;不服从教导,民众就不习惯遵守法令法规;不习惯遵守法令法规,就不可能命令他们了君子要想使自己的话被别人相信,最好的办法是先要虚心听取意见;要想政治措施迅速推行,最好的办法是自己做表率;要想使民众迅速服从,最好的办法是以正确的道理来管理他们所以如果不依靠忠信,就不可能取得百姓的亲近和信任;朝廷和民众不能相互了解沟通,就不能取信于平民百姓文本二孟子说“每个人都有怜爱别人的心先王因为有怜爱别人的心,这就有怜爱别人的统治了;凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……(一个人)如果没有同情之心,简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶之心,简直不是人;如果没有谦逊推让之心,简直不是人;如果没有是非之心,简直不是人同情之心是仁的萌芽;羞耻之心是义的萌芽;推让之心是礼的萌芽;是非之心是智的萌芽人有这四种萌芽,就像他有四肢一样有这四种萌芽却自己认为不行的人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是伤害他的君主的人所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭),刚刚流出的泉水(终必汇为江河)假若能够扩充,便足以安定天下;假若不扩充,(让它消灭,)便连侍奉父母都不行J。