陶行知生活教育理论的主要内容

陶行知生活教化理论的主要内容2009-06-2514:05:24关于什么是生活教化，陶行知在很多场合表达过其含义在陶行知看来，生活教化就是以生活为中心的教化，他说“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化教化的根本意义是生活之变更，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义”

[1]1934年，陶行知还发表过《传统教化与生活教化有什么区分》的文章，指出了二者的区分陶行知认为传统教化是吃人的教化

（1）教学生自己吃自己传统教化教学生读死书，死读书；它歼灭学生的生活力、创建力；它不教学生动手、用脑在课堂里，只需听老师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动从小学到高校，十六年的教化一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了高校毕业,就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己

（2）教学生吃别人传统教化教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心传统教化更说“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗生产品使农夫工人不够吃，就叫做吃人的教化而生活教化与传统教化完全相反

（1）生活教化不教学生自己吃自己生活教化教学生做人,教人生活健康是生活的动身点，他第一就留意健康生活教化反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活

（2）生活教化也不教学生吃别人生活教化不教人升官发财生活教化只教中国的民众起来做主子，做自己的主子，做机器的主子，做人中人陶行知生活教化理论包括三个基本观点生活即教化，社会即学校，教学做合一（-）生活即教化

[2]“生活即教化”的主旨包括生活确定教化，有什么样的生活便有与之相应的教化，教化是供人生须要、为了生活向前向上的须要的，只有在生活中求得的教化才是真正的教化；实际生活是教化的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教化要通过生活才能产生力气而成为真正的教化；教化的意义在于生活的变更，因此生活教化的内容是随生活的变更而不断发展的；“生活即教化”是终身教化，是与个人生活共始终的教化“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心陶行知认为，真正的生活教化是“以生活为中心的教化”，是“供应人生须要的教化”，是生活所原有的，生活所必需的教化教化与生活是同一过程，教化含于生活之中，教化必需和生活结合才能发生作用教化以生活为前提,不与实际生活相结合的教化不是真正的教化陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教化、死学校、死书本须要留意的是，陶行知所说的“教化”不是以学校为整体的狭义教化，而是包括学校教化在内的整个社会生活的广义教化陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体,是人类一切实践活动的总称“生活即教化”不是说生活等同于教化，而是说教化与生活经验同一个过程，教化离不开生活，生活离不开教化

（二）社会即学校⑶陶行知说“学校即社会，就似乎把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样它从一个小的学校去把社会全部的一切都汲取进来，所以简单弄假社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它随意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去”他还说:“到处是生活，即到处是教化；完全的社会是生活的场所，亦即教化之场所因此，我们又可以说社会即学校

[4]陶行知主见学校教化的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教化和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教化从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主见是要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个高校校同时，学校必需突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教化的作用这种主见真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会休戚相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需

（三）教学做合一“教学做合一”是陶行知生活教化理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对老师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教化现象之说明在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教教学做只是一种生活之三个方面,而不是三个各不相谋的过程J

[5]“教的方法依据学的方法，学的方法依据做的方法事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生J

[6]陶行知提出的“教学做合一”是特别具有针对性的他曾对当时中国老师的教学方法作过调查探讨，认为有相当多的老师“只会教授,只会拿一本书要儿童来读他，记他，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓”也就是说，教化界普遍存在着以老师为中心，以教为中心的现象陶行知反对以“教”为中心,主见“教学做合一”，这就从教学方法上变更了教、学、做的分别状态，克服了书本学问与生活实践脱节、理论与实际分别的弊端，是教学法上的一大改革。