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文本内容:
报任少卿书少卿足下曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,假设望仆不相师用,而流俗人之言仆非敢如是也虽罢弩,亦尝侧闻长者遗风矣顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语谚日谁为为之孰令听之盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴何那么土为知己用,女为悦己容假设仆大质已亏缺,虽材怀随和,行假设由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳书辞宜答,会东从上来,又迫*事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳是仆终已不得舒愤懑以晓左右,那么长逝者魂魄私恨无穷请略陈固陋阙然不报,幸勿过仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也土有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣故祸莫懵于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色自古而耻之夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况惊慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣所以自惟上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在^茸之中,乃欲卬首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上而事乃有大谬不然者夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔盗酒接殷勤之欢然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急其素所畜积也,仆以为有国士之风夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,卬亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积然李陵一呼劳军,土无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空卷,冒白刃,北首争死敌陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡大臣忧惧,不知所出仆窃不自料其卑*,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下仆怀欲陈之,而未有路适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理拳拳之忠,终不能自列因为诬上,卒从吏议家贫,财赂缺乏以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告想者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪李陵既生降,IW其家声,而仆又茸之蚕室,重为天下观笑悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也假令仆伏法受诛,假设九牛亡一毛,与蟋蚁何异而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳何也素所自树立使然人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次i出体受辱,其次易服受辱,其次关木索被筵楚受辱,其次髯毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断支体受辱,最下腐刑,极矣传曰刑不上大夫,此言士节不可不厉也猛虎处深山,百兽震恐,及其在阱槛之中,摇尾而求食,积威约之渐也故土有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也今交手足,受木索,暴肌肤,受榜维,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏那么头枪地,视徒隶那么心惕息何者积威约之势也及已至此,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘牖里;李斯,相也,具五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南乡称孤,系狱具罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱居室此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自财在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也!由此言之,勇怯,势也;强弱,形也审矣,曷足怪乎!且人不能蚤自财绳墨之外,已稍陵夷至于鞭筵之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也夫人情莫不贪生恶死,念亲戚,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也今仆不幸,蚤失二亲,无兄弟之亲,单身孤立,少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯奥欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累继之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况假设仆之不得已乎!所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,那么仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也且负下未易居,下流多谤议仆以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,汗辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居那么忽忽假设有所亡,出那么不知其所往每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也身直为闺^之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮湛,与时俯仰,以通其狂惑今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私指谬乎今虽欲自雕琢,曼辞以自解,无益,于俗不信,只取辱耳要之死日,然后是非乃定书不能尽意,故略陈固陋内容总结)报任少卿书11少卿足下曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,假设望仆不相师用,而流俗人之言)谚曰谁为为之孰令听之盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴[2)今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之13)陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿14)身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉15()仆虽怯奥欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累继之辱哉6〔)韩非囚秦,说难、孤愤7。