3《人皆有不忍人之心》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

3《人皆有不忍人之心》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5-3《人皆有不忍人之心》同步练习

一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题

（一）孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母（选自《孟子公孙丑上》第六章）・（公孙丑）【1］“敢问夫子恶【2】乎长？”（孟子）日“我知言，我善养吾浩然之气“敢问何谓浩然之气？”日“难言也其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道，无是，馁矣是集义所生者，非义袭而取之也行有不愫【3】于心，则馁矣我故日告子【4】未尝知义，以其外之也必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也无若宋人然宋人有闵其苗之不长而握之者芒芒然归谓其人日今日病矣予助苗长矣」其子趋而往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，援苗者也非徒无益而又害之“何谓知言？”日“破【5】辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”吴道子D.孟子，名轲，战国时期鲁国人，有“亚圣”之称他编写的《孟子》继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等

21.下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是A.材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的B.材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证C.材料一中，孟子以“人之四体喻仁德之四端“，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本D.材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现

22.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也2“敢问夫子恶乎长？曰“我知言，我善养吾浩然之气阅读下面的文言文，完成下列小题孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”

23.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.不足以事父母事侍奉B.有是四端而自谓不能者，自贼者也贼做盗贼c.苟能充之，足以保四海—保安定D.无辞让之心，非人也辞让谦逊推让

24.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大

25.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上2苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母

二、选择类

26.下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是例句人之有是四端也A.若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣C.且燕赵处秦革灭殆尽之际D.治天下可运之掌上

27.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是A.有是四端而自谓不能者，自贼者也B.非所以内交于孺子之父母也C.非所以要誉于乡党朋友也D.然后知生于忧患参考答案

1.CEF

2.A

3.C

4.B

5.1不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样做的2公孙丑问“请问老师擅长哪方面？孟子说“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气”

6.BDE

7.B

8.D

9.1用武力使人服从征服人，人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从征服人的，人家才会内心高兴而真诚归服2这不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在同乡中博取名誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样的

10.C

11.B

12.D

13.A

14.C

15.C

16.D

17.D

18.1君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事2孔子说质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子3踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显名，自以为是的不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我矜持的不能长久

19.A

20.D

21.D

22.1不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样2公孙丑问“请问老师擅长哪方面？孟子说“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气”

23.B

24.C

25.1用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了2如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题

26.A

27.A知其所穷生于其心，害于其政；发于其政，害于其事圣人复起,必从吾言矣（选自《孟子公孙丑上》第二章）・【注】［1］公孙丑孟子的学生【2】恶同“乌”，疑问词,哪，何【3】愫通“惬二快心，满意【4】告子孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论【5】谀辞偏颇的言辞

1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑宋人有闵其苗A之不长B而握之者C芒芒然D归E谓其人曰F今日病矣

2.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A.人皆有不忍人之心忍怜悯B.自贼者也贼伤害C.淫辞知其所陷淫过度D.必从吾言矣从同意

3.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.以不忍人之心以其外之也B.非所以内交于孺子之父母也则塞于天地之间C.人之有是四端也宋人有闵其苗之不长而携之者D.有是四端而自谓不能者其子趋而往视之

4.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础B.孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为“仁义礼智”本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养C.孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡D.“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉

5.将下面语句译为现代汉语

（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也2“敢问夫子恶乎长？曰“我知言，我善养吾浩然之气”阅读下面的文言文，完成下列小题孟子曰“以力假仁者霸，霸必有大国以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也孟子曰“仁则荣，不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职国家闲暇，及是时明其政刑虽大国必畏之矣孔子曰能治其国家，谁敢侮之！今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也《太申》曰天作孽，犹可违；自作孽，不可活J此之谓也”孟子曰“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣如此，则无敌于天下无敌于天下者，天吏也然而不王者，未之有也孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”节选自《孟子公孙丑上》

6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“能治其国家与欲治其国者”《大学之道》两句中的“治”字含义相同B.“由是观之”与“自是者不彰（《老子》）两句中的“是”字含义相同C.“贼其君者也与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼字含义不同D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言（《论语》）两句中的“事”字含义不同

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力

9.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身“天作孽，犹可违；自作孽，不可活说的就是这个意思C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上那样容易D.孟子指出恻隐、羞恶、辞，让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性10把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也

（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也阅读文言文，完成各题孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”（《人皆有不忍人之心》，有删减）惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不哼然大也，吾为其无用而梧之庄子曰夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以济潺统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋之日我世世为济濡觥，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济滞觥，则所用之异也”（《五石之瓠》，有删减）

11.有关下列实词的解释，不正确的一项是（）A.君子喻于利—喻明白、知晓B.非所以要誉于乡党朋友也要求取C.自伐者无功—伐批评D.今一朝而鬻技百金鬻卖

12.下列文学常识说法有误的一项是（）A.古人幼时命名，成年后取字字是为了便于他人的称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬如孔子弟子端木赐，字子贡B.《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”C.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓又指道德低下的人前者与“大人”相对，后者与“君子”相对D.士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层也泛指读书人

12.《弟子规》原名《训蒙文》，以三字一句、押韵易读的方式编撰而成《弟子规》源于《论语》等经典，内容上与“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”相对应下列《弟子规》的句子中，与《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也“相应的是（）A.无心非，名为错有心非，名为恶过能改，归于无倘掩饰，增一辜B.道人善，即是善人知之，愈思勉扬人恶，即是恶疾之甚，祸且作C.将加入，先问己己不欲，即速已恩欲报，怨欲忘报怨短，报恩长D.见人善，即思齐纵去远，以渐跻见人恶，即内省有则改，无加警阅读下面的文言文，完成下面小题文本一女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能若责民所不为，强民所不能，则民疾;疾则僻矣水至清即无鱼，人至察则无徒民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化如有死罪，其使之生，则善也政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣（节选自《孔子家语入官》）・文本二孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”（节选自《孟子》

13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/B.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/C.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/D.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布B.左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣C.百姓，这个词语有“庶民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个D.孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟二

15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据B.“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理教化百姓成为忠诚而有信义的人，都是在上位者应该做到的,这样才会有良好的政局D.“无恻隐之心……非人也数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性,读来气势酣畅

16.下列词语解释正确的一项是（）A.敏于事而慎于言敏敏捷B.何不虑以为大樽虑考虑C.天下归仁焉归归附D.谓其君不能者，贼其君者也贼伤害

17.下列词语解释错误的一项是（）A.人而不仁，如礼何而如果B.一日克己复礼一日一旦C.常于几成而败之几接近D.虽父之不慈子虽虽然

18.把下列句子翻译成现代汉语

（1）君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能

（2）子日质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

（3）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长阅读下面的文字，完成小题材料一孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母（节选自《孟子•公孙丑上》第六章）材料二“敢问夫子恶乎长？”曰“我知言，我善养吾浩然之气”“敢问何谓浩然之气？”曰“难言也其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也行有不谦于心，则馁矣我故曰，告子未尝知义，以其外之也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也无若宋人然宋人有闵其苗之不长而携之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之“何谓知言？”曰“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷生于其心，害于其政；发于其政，害于其事圣人复起，必从吾言矣”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰我于辞命，则不能也’然则夫子既圣矣乎？”（节选自《孟子•公孙丑上》第二章）

19.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣B.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而握之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣C.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣D.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣

20.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.四端，即“四心，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石B.四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内C.圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人；或指称。