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祭等宗教职责,“印度教徒在结婚仪式上通常要为生集资为村庄建立医院但肯尼成长于英国,接受的是儿子而赌咒发誓”⑵侬若克曼妮的第一个女儿伊诺西方教育,他“在任何情况下,都不可能牺牲欧洲人的是个漂亮的女孩子若克曼妮一直节省开支,为优越感来换取殖民化所鼓吹的当地人状况的改善叫(ha)她存下了“一小笔嫁妆”抄在她岁时将她嫁给了暴风雨淹没了庄稼,若克曼妮一家颗粒无收若克曼6,14一个将来能够继承田产的年轻人但是伊诺在结婚五妮没有陷入绝望中,她通过各种方式求生肯尼认为年后都没有生育,她的丈夫因此将她抛弃,并在不久若克曼妮对未来充满期待的想法是愚蠢的在他看来,后娶了新妻子父权制文化下女性被当作生育的机器,印度“这个国家除了苦难就没有东西了”〔⑴肯尼不能生育或没有生儿子就会被丈夫抛弃,被世俗所歧没有帮助若克曼妮走出贫困,也没有看到她为生存所视°而许多印度女性也认同这种看法,她们“往往依做的努力,只一味否定若克曼妮的美好希望,生气地照社会对其性别的期待来塑造自己,与此同时内化了责骂若克曼妮是“懦弱可怜的傻瓜”⑷43肯尼从内心认为若克曼妮是落后愚蠢的印度人父权文化的观念”⑹力伊诺认为自己是“一个失败“在英国殖民统治下,贫困、干旱和饥荒变得愈者,一个不能生育孩子的女人”〔小°,她觉得不能生发严重”川口快速发展的西方工业经济击垮了早就孩子是自己的过错伊诺以父权制文化的期望来要求因天灾而不稳定的印度农业经济皮革厂的建立和扩自己,从而使自己陷入无限自责和痛苦中大一方面侵占农民们赖以生存的土地,另一方面抬高印度传统女性处于从属地位,受到父权制社会的压迫和束缚,无法为自身的生活作出选择,沦为父权集市的物价,增加了村民的生活负担若克曼妮的朋友制文化的受害者佳纳克伊(Janaki)一家在村子里经营一间小商店皮革厂建成不久后,旁边开设的大型商店因为经常受到皮革厂工人的光顾而生意兴隆,而佳纳克伊家的生意
二、殖民统治的压迫因此逐渐萧条,最终倒闭佳纳克伊一家被迫离开村子,“殖民化给殖民地带来的种种‘发展’并非是为到别的地方谋生此外,若克曼妮家租种的田地最终当地人民造福,而是为了宗主国的殖民者”⑺正如被扩张的皮革厂收购若克曼妮和内森不得不离开乡英国殖民者在对印度进行统治时,宣称自己的出现是村到城市漂泊,受尽苦难,内森也在病痛和劳累中死“为了提升女性地位”⑻将受到父权制文化迫害的2,去殖民统治破坏印度农村女性稳定的生活环境,将印度妇女解救出来事实是在他们到来后,原本处于社她们从赖以生存的土地上赶走,让其生活变得更加艰会边缘的印度女性生活处境变得更加糟糕辛殖民政府派驻税务长作为殖民政府的代表取代本除了生活陷入困境,殖民统治使得印度女性的地土官员若克曼妮的父亲作为村民“不再重要税务长位更加低微若克曼妮的女儿伊诺被丈夫抛弃之后只掌控了当地的政治和经济,让众多本土人陷入贫穷的能住在娘家,靠父母养活,她为增加家庭负担而感到困境若克曼妮的父亲失去村长职位后,家庭经济陷愧疚,在看到弟弟库提(因长期营养不良而生病入困境,无法准备足够的嫁妆为若克曼妮挑选一位富Kuti)垂危时十分着急但是因为皮革厂的建立导致物价高裕的丈夫此外,税务长自认为比印度人高一等,在涨,若克曼妮家买不起营养品,在不得已的情况下,伊若克曼妮和内森想要去投奔在税务长家干活的儿子时,诺只能依靠卖身来赚钱救库提°殖民统治的恶果使得仆人再三提醒若克曼妮他们不能从大门走,而应该和伊诺沦为为人不齿的妓女仆人一样”一定要从后门进⑷“一群生活在某一在殖民统治下,印度女性的生活不但贫困而且不特定区域的人会为自己设立许多边界,将其划分为自己生活的土地和与自己生活的土地紧密相邻的土地,安定,她们饱受精神和肉体上的折磨印度的父权文以及更遥远的土地——他们称其为‘野蛮人的土地化是束缚妇女的枷锁,但英国殖民统治者的出现并没‘⑶殖民者不了解印度的文化传统,他们根据自己的有解开枷锁,而是在妇女身上又加上了一重枷锁当偏见给印度文明定义在他们眼中,印度需要“英国他们肆意攫取利益时,印度妇女的生活变得更加困苦,的殖民统治的教化”⑻例如,小说中有一位英国地位也变得更加低微27医生肯尼,他帮助贫困的村民,为若克曼妮和伊诺治好了不孕症,并且经常接济若克曼妮一家,甚至回国
三、坚强独立的新女性皮革厂对村庄的危害,一直抵制皮革厂的存在皮革玛坎达雅笔下的若克曼妮代表“处于一个既不过厂建立后,大量的皮革厂工人涌入村子,抬高了集市分传统又不过分现代化的过渡阶段”〔⑵2的印度女性的物价,让卖东西的农民十分高兴但是若克曼妮不若克曼妮由乐观懵懂的新娘成长为坚韧不拔的女性,认为这是好事,高物价会让当地的人们承受更大的经始终都怀抱着对生活和未来的希望通过塑造一位坚济压力,对村民的生活来说是“毁灭性的打击[⑵比韧勇敢的女性形象,玛坎达雅成功地向世人表明印度如若克曼妮高价卖出蔬菜后发现赚得的钱不足以购买柔弱的女性正在逐渐走向坚强和独立同样涨价的其它商品,她家已经很长时间都买不起糖、首先,传统的女性往往“受制于生育和家庭的角小扁豆和酥油等日常食物她觉得皮革厂“入侵了我色”⑹外若克曼妮和传统的家庭妇女不一样,她能够们的村庄,使得集市里的物价飞涨,远远超过我们的购勤劳地操持家务,但她还会积极地实现自我价值,并买能力”⑴所以尽管皮革厂已经建成,但是她永27不赞同将操持家务作为自己生活的唯一目标嫁给内远都不会接受它当儿子们打算到皮革厂干活时,她森后,若克曼妮像村里女性一样操持家务,为了维持极力反对,她知道在皮革厂干活其实是殖民者对他们家庭开支,她种植蔬菜,像男人一样辛勤耕种劳作,的另一种掠夺事实证明她的想法是对的,大儿子阿享受到“令人脉搏加速的喜悦”用1°村里的妇女知尔俊(Arjun)和萨姆比(Thambi)最终因不满皮革厂道自己要照顾“精力充沛的儿子们和丈夫“卬2,没有的残酷剥削而罢工后失业,被迫远离家乡到锡兰茶叶空闲的时间留给自己,但她不管别人关于“女孩子读种植园谋生书有什么用”[52的质疑,却在怀孕时勤快地练习书写,最后,若克曼妮始终对生活充满希望「有计划地准备将来教孩子写字若克曼妮尊重丈夫的意见,但并坚定地控制着她的生活⑸中,通过自身的努力,反也能坚持自己的主见,她意识到“保留和肯定自抗父权制文化和殖民统治的压迫土地被皮革厂收购,我”⑴”的重要性当她和内森身无分文流落城市时,被迫离乡流浪在城市时,若克曼妮没有放弃希望她她决定通过帮人读写书信来赚取微薄收入虽然内森没有像朋友佳纳克伊和儿子们一样离开村子,不再回怀疑没有人会认同一个女性读信人,但是她坚持自己来她坚持要重返村庄,愿意辛苦奔走在大街小巷,的决定她无视他人异样的眼光,依靠读写书信维持依靠为人读写书信赚钱存路费回乡当她听说在采石着她和内森在城市里的生活她相信“如果我写信和场做苦力可以获得更多钱时,五十多岁的她随着内森读信一样好的话,我可以挣更多的钱”卬,若克曼妮一起在采石场做起苦力就因为若克曼妮始终怀抱对不认为只有男性才能书写,她通过读写书信的能力获未来的希望,内森死后,她虽然悲痛欲绝,却仍然坚得对自己的肯定,认识到自身的价值若克曼妮虽然没持在采石场做苦力,直到最后存到足够路费返回家乡有直接反驳父权制文化中女性就应该是无知的观念,若克曼妮通过自身努力返乡,说明她不再是依赖丈夫但是她坚持练习读写,相信自己可以读写的行为就是的传统女性,而是走向独立的新女性同时,她的返乡对父权传统的反抗也是对殖民统治的反抗被殖民统治逼迫离乡后,她其次,若克曼妮直面殖民统治她坚强勇敢面对没有放弃家乡,而是在历经苦难后坚强勇敢地返回了殖民统治的压迫,清醒地认识殖民统治的人侵,她“表家乡,并安定地生活下来,她觉得“我现在不再有任现出虽然遭受外来文化的冲击,但是无法接受和生活何畏惧,一切都已过去,没有任何可以苦恼的事”⑷3在新的文化道德观念下卬当儿子拉亚(Raja)被皮革在父权制文化和殖民统治的双重压迫下,若克曼厂看守误认为小偷打死后,若克曼妮心痛欲绝,而粗暴妮认识到自身的价值,知道自己有能力维持自己甚至的皮革厂老板警告她不要敲诈赔偿对此她很不理解,是整个家庭的生活她坚持要从城市返回农村,不因她根本不在乎赔偿,因为“什么赔偿能抵得了生为殖民统治的入侵而放弃自己的家园若克曼妮通过Q命”⑷州她据理力争,说明儿子拉亚是无辜的她自身的努力来抵制父权制文化和殖民统治的双重压迫,感受到她和皮革厂老板们之间“存在巨大的鸿沟她由受父权制文化和殖民统治摆布的女性成氏为坚强”[4以,“在这鸿沟两边用粗暴的语言互相攻击彼此并没独立的新女性有多大意义”⑷勿若克曼妮在经历了巨大悲痛后,印度裔英国移民作家玛坎达雅从更为客观全面的仍然理智地应对粗暴的皮革厂老板,她丝毫不畏惧皮角度描写了印度女性的生存困境《筛子中的甘露》革厂老板的警告她清醒地意识到英国殖民者建立的中对若克曼妮的刻画不仅是印度女性生活的真实写照,更是对压迫女性的父权制社会文化和帝国主义统治的学,2016488-
99.有力批判玛坎达雅关注饱受压迫的印度女性,通过塑邸露露.后殖民批评视角下《碧血花瓣》的解析.
[7][J]造在父权制文化和殖民统治双重压迫下成功走向坚强重庆交通大学学报社会科学版,
2015584.独立的女性人物,她希望印度女性能够觉醒,反抗并突L8J AHMADH.Postnational feminismspostcolonial identities破束缚自身的枷锁,勇敢自信地生活and cosmopolitanismin theworks of KamalaMarkandaya,Tsitsi Dangarem-bga,Ama AtaAicloo and参考文献Anita Desai_M].New YorkPeter Lang杨晓霞.流散往世书印度移民的过去与现在兼
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[6][J].An InterpretationofKamala MarkandayaNectar ina Sievefromthe Perspectiveof Post-colonial FeminismXIAOWanghua,SUN NiSchoolof ForeignStudies,Anhui NormalUniversity,Wuhu,Anhui241000,ChinaAbstractKamala Markandayais anoutstanding conleniporaryIndian-British immigrantfemale writer.Slie paysclose attentionto thelivingconditions oftrciditional womenin India.Meanwhile,she alsolias deepunderstanding of Indian traditionalculture andwestern modemculture.Her firstnovel NectarinaSievevividlydisplays thestmggling andfighting experienceofIndianwomen undertwo oppressions,which arepatriarchalculture andwesteni colonialculture.The novelis interpretedby post-colonial feminismand thenew imageof strongand independentwomen areanalyzed.How Indianwomen breakIndian traditions,resist thewestern colonialdomination underthe twooppressions aredisclosed.Key wordsKamalaMarkandaya;NectarinaSieve;post-colonial feminism责任编辑张<。