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在这里是采取拟人手法，将本无情感生命的秋风人格化，具备人的情感态度与行为能力，从而生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境颔联中，根据“五夜飕飕枕前觉，一年颜状镜中来”的诗句意思五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来可以看出，诗人在这里着重强调秋风依然劲疾肃爽，而自己却与此相反，渐显衰老之态所以可见，这里运用了对比手法
14.补写下列名篇名句中的空缺部分
（1），潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》）
（2）谢公宿处今尚在，o（李白《梦游天姥吟留别》）
（2）绿云扰扰，o（杜牧《阿房宫赋》）
（4），但愿长醉不愿醒（李白《将进酒》）
（5）战士军前半死生，o（高适《燕歌行》）
（6）或取诸怀抱，o（王羲之《兰亭集序》）
（7）,,用心躁也（荀子《劝学》）
（8）《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声凄切婉转的两句是,o【答案】
①.艰难苦恨繁霜鬓
②.深水荡漾清猿啼
③.梳晓鬟也
④.钟鼓馔玉不足贵
⑤.美人帐下犹歌舞
⑥,悟言一室之内
⑦.蟹六跪而二螯
⑧.非蛇鳍之穴无可寄托者
⑨.舞幽壑之潜蛟⑩.泣孤舟之蔑妇【解析】【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力易错字词“鬓”“深鬟“馔”“螯”“鳍”“壑”“凝”
五、（20分）阅读下面的文章，完成小题回到冰川马温
①这条冰川以数字命名，越过去就是异邦，所以它也是国境线国境线应当一成不变，但这一段会变，冬天冰川高大，夏天再来看，滴滴答答融化着，冰川变矮了这样的季节变化让生硬的国境线有了亲和性
②那个异邦有许多好看的山间城堡与街心佛塔，我们要是有翅膀，飞过这条冰川就能看到，可是我们没有谁有一双翅膀能够自由飞翔呢？在冰川的上空，此刻有一只鹰
③去冰川的路超级坏，车子吱吱呀呀爬到山顶时，我们看到了那只鹰鹰也看着我们，眼神旷远而寒冷追击野兔时，鹰就是这种眼神它没有歧视我们，但也不准备给予我们优待我们不适应这种眼神，空无一物又尖锐无比，是枣树的刺、板栗的果、铺满一地的铁蔗藜，我们不敢踩我们的怯意让鹰很受用，它散开双翅，呼一声就飞向山谷
④山顶上只有我们，我们坐在越野车里，越野车看似霸道，胡子拉硅像强盗，其实外壳都是塑料这就是我们的内涵“不好玩！”鹰的内心一定会这样想鹰飞进了山谷，山谷里内容多，好玩
⑤艳牛安静地嚼着草，嚼着嚼着，就将自己变成一尊雕塑灰鼠从一个洞口窜进另一个洞口，草皮的下面建有它们的秘密通道黄羊三三两两聚在一起，突然间，毫无预兆，其中一只就会撇开四蹄，跳跃着，从路的一边跑到另一边谁吓到它了？不知道它闪电般越过公路，公路仿佛它的底线，来回穿越这根底线成为它的乐趣
⑥临近边境了，还是能看到放牧点人住的房子低矮，石头垒起来的牛羊圈却很大几个牧人，加上几十几百的牝牛绵羊……让那些微小的放牧点有了村庄的喧闹清晨，繁星依然满天，可是星光正在发灰发涩羊的肚子饿了，挤在圈门口叫唤，和牛知道叫也是白叫，躺在地上静候圈门一打开，牛羊就如潮水淌进了草甸子太阳落山是它们归圈的时候牧人还懒懒坐在石头上吸烟，牛羊已经沿着公路慢慢回家草长得稀疏，又长得瘦小，可是吃了一天，牛肚羊腹都变得圆润，此时的归圈就是散步，不急也不慌羊喜欢聚在一起，一团一团地，像白云，有时几头黑粕牛挤进羊的队伍，云就不白了车子停下来让牛羊先行，牛羊却将车子围起来，好奇地嗅着鼻子这个时候，牧人才站起来甩响小鞭子那边的生活就是这样，缓慢，却又很到位
⑦一座碎石山成为阻挡我们视线的最后一道障碍爬上去才能看到冰川那就爬吧山并不高，可是这儿的海拔高，五千多米，我们手持登山杖，爬几步就大喘气
⑧鹰在头顶盘旋，鹰没有高反，不会大喘气，鹰俯瞰着它的王国牛羊吃草，牧人躺在干沟里睡觉，黄羊踢着前蹄扭头四顾，草甸子裂成碎片，露出满腹的砾石，还有昨夜残雪、动物残骸……日子天天如此，安详而艰难，艰难而安详鹰所看到的，是不是有点单调、有点沉闷？不过，鹰因为飞得高，在我们还拄着登山杖努力爬山时，它已提前看到了冰川
⑨那条冰川是这片荒寒地带的亮色⑩鹰先看到冰川⑪接着是我们我们也看到了那个刹那是安静的冰川那么美丽，它也没有大喊大叫，它就是安静地矗立在那儿，我们作为旅待者，凭什么大喊大叫？美的东西都不会喧哗，绝美的东西更是沉默如金当一种美排山倒海、让人窒息地压迫过来，我们除了闭上眼睛感受，还能做什么？⑫可是，不好意思，我们终于还是忍不住喊叫起来竟然有一对新人正在冰川拍婚纱照我们将赘美送给了他们婚纱照都是花好月圆，海风轻轻地吹，海浪轻轻地摇，可他们执意要找一个非凡背景，他们要请冰川见证他们生命的结合这就要吃苦女生穿着大红婚纱，鞋上套着防滑冰爪，在男的搀扶下，一步步向上走如果是在草坪上，男孩轻易就能抱起女孩，可是在冰面上，男孩再呵护女孩，他也无力完成这个浪漫动作了在这儿，向前的路要一起走完，可以相帮，不能替代这是婚姻的本质，而这个本质在通常的婚纱摄影中被平庸的童话曲解了我们钦佩这对来自深圳的新人，他们千里迢迢奔向冰川，好像回到家乡聆听一场教诲⑬当婚纱在晶莹的冰坡上铺展，真的像九百九十九朵玫瑰在盛放，还有相机、外拍灯、反光板，航拍飞行器嗡嗡地响着，化妆师为新娘补妆，这些确实分散了我们对冰川的注意可是我们不认为这是损失，我们把这次邂逅当作一则回家的寓言⑭“回到冰川”，我这样说，是否用词准确呢？我们常常说回到家乡，“回到”就是重返、投奔，好像落叶归根，从此再不分离可是，冰川不是我的家，昨天我没有弃它远行，今天我也不是浪子回头，既然如此，我为什么非要把今天的抵达定义为“回到冰川”呢？⑮和“回到”有关的，还有一个更著名的说法“回到拉萨”那是一首歌，沙哑而深邃，其中还有疼痛，把我的心洗清，把我的灵魂唤醒，然后呢，是得救，是回到我们阔别已经很久的家这首歌普及了一个常识，那就是，我们去拉萨是“回到⑯去冰川的前一天上午，在拉萨八角街一根石头经幢下，我坐在长椅上，绕着大昭寺转经的人群顺时针向我逼近又离我远去转经人最核心的奉献是时间，他们用滴答流淌的时间建造他的信仰，巩固他的信心信仰其实就是交出，将小生命交给大生命，将小循环交给大循环，将小意义交给大意义大昭寺有许多磕长头的人，当地面和他们的身体相击，你听模糊的诵经，点亮稣油灯，镰刀割青棵，石锤杵泥，经幡飘忽，卷起唐卡，沼泽地中两只黑颈鹤踱步，天降大雪或冰雹，迷路的小羊，用牛粪烤火……藏区所有的声音，都在这儿汇聚⑰我们有了生我养我的家，为什么还需要另一个精神家园？精神为什么要流浪，挡也挡不住，逼得我们要在无路之路上跋涉颠簸？为什么我们必须远避红尘，要在一个荒凉的背景下，才能死心塌地和自己对话？人与人相互环绕，可我们还是寂寞，非要去找一个不存在的夜晚、一个不存在的知己、一场不存在的彻夜长谈？我们要怎样，才能说完一腔的话，才能握住知己的手，才能共同站在旷野中说这个夜晚很真实？⑱冰川到了在九月的阳光下，它正在融化不用担心，它不会消失，寒冬正在到来，就是今天，凌晨，这儿又下了一场雪那时，我们的越野车还未出发，而拍婚纱的那对新人，相拥着走出野营帐篷，站在漫天大雪中，已经摆好拍摄姿势
15.下面对文章的理解与分析正确的两项是（）A.全文叙写了前往冰川途中的见闻，到达冰川后的见闻，并联想到昨日到过的拉萨八角街，视野开阔，气势雄浑，思维深邃，文笔雄健质朴B.第
⑧段，作者描绘了一幅砾石、残雪与动物残骸遍布的荒寒苍凉的画面，展现了当地牧人在艰难恶劣的自然环境中随遇而安的生活态度，表现出对原始荒蛮生活的向往C.这篇散文多处运用对比手法，如将冰川后的异邦美景与去冰川的道路难行对比，将红色婚纱置于洁白晶莹的冰川背景中，将冰川上照婚纱照的艰难与草坪上平庸的浪漫对比，以突出主旨D.⑭到⑯段，由“回到”联想到《回到拉萨》这首歌，再由“拉萨”引出在此前一天在拉萨八角街看到人们转经，磕头的情景，构思巧妙，衔接自然E.文章由作为国境线的冰川冬夏变化开头，结尾写入冬雪后冰川不会消失，首尾呼应，点明主旨，引人深思
16.文章
①到⑩段描写了一只鹰，它有什么特点？在文中这只鹰有什么作用？
17.鉴赏文中画线句子
18.结合文章分析冰川象征什么，并谈谈“回到冰川”的含义【答案】
15.AD16,鹰，自由高飞，冷峻无畏在前往冰川的路上，作者利用鹰巧妙地引领写景视角的变化，冰川上空一一飞向山谷一一俯瞰它的王国一一看到冰川
17.动静结合（绵羊与耗牛），拟人（知道，静候，不急不慌，瘦小），比喻（如潮水，像白云），叠音词（懒懒、慢慢），使用精妙的动词（淌）展现了山谷中缓慢，自然，安详的生活画卷
18.精神家园保持心灵纯净，远离浮躁（急功近利），不沉迷于优越的物质生活；认识生命和生活的本真,坚守信仰；不畏艰难残酷，勇敢面对【解析】【15题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力B.”表现出对原始荒蛮生活的向往”理解错误，不是对“原始荒蛮生活”的向往，而是对“保持心灵纯净,远离浮躁”的向往C“将冰川上照婚纱照的艰难与草坪上平庸的浪漫对比”分析错误，没有将冰川上照婚纱照的艰难与草坪上平庸的浪漫对比，作者只是用想用草坪上平庸的浪漫和冰川是互相扶持前行来表达婚姻的本质向前的路要一起走完，可以相帮，不能替代E.“结尾写入冬雪后冰川不会消失”分析错误，由原文“在九月的阳光下，它正在融化不用担心，它不会消失，寒冬正在到来，就是今天，凌晨，这儿又下了一场雪”可知，“在九月的阳光下”表明季节刚刚进入秋天，所以结尾写的不是“入冬”故选ADo【16题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力由第
②段“那个异邦有许多好看的山间城堡与街心佛塔，我们要是有翅膀，飞过这条冰川就能看到，可是我们没有谁有一双翅膀能够自由飞翔呢？在冰川的上空，此刻有一只鹰”可知，鹰的特点是自由高飞由第
③段“我们看到了那只鹰鹰也看着我们，眼神旷远而寒冷追击野兔时，鹰就是这种眼神它没有歧视我们，但也不准备给予我们优待”可知，鹰的特点是冷峻无畏而从文中“我们要是有翅膀，飞过这条冰川就能看到，可是我们没有谁有一双翅膀能够自由飞翔呢？在冰川的上空，此刻有一只鹰”、“鹰飞进了山谷，山谷里内容多，好玩”、“鹰在头顶盘旋，鹰没有高反,不会大喘气，鹰俯瞰着它的王国”和“不过，鹰因为飞得高，在我们还拄着登山杖努力爬山时，它已提前看到了冰川”等内容可看出，在前往冰川的路上，作者利用鹰巧妙地引领写景视角的变化，让文章的叙述生动灵动，更加吸引读者的兴趣【17题详解】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力句子“羊的肚子饿了，挤在圈门口叫唤，耗牛知道叫也是白叫，躺在地上静候”运用动静结合的手法，以羊的动衬托耗牛的静，描绘出一幅具有禅意的画面，句子“耗牛知道叫也是白叫，躺在地上静候”和“此时的归圈就是散步，不急也不慌”运用拟人的修辞手法，通过耗牛和归圈牛羊的表现来表现文章的主题句子“牛羊就如潮水淌进了草甸子”和“像白云”运用比喻的修辞手法，让文章的表达更加生动形象，更加具有画面感“懒懒坐在”和“慢慢回家”运用了叠音词，使文章的表达更加形象化，非常传神地写出了冰川所在的藏族地区生活节奏的缓慢，同时，通过叠音词的运用，让文章读起来朗朗上口，富有音乐感句子“牛羊就如潮水淌进了草甸子”中使用精妙的动词“淌”，非常形象地写出了牛羊涌进草原的景象画线的句子，整体上展现了山谷中缓慢，自然，安详的生活画卷【18题详解】本题考查鉴赏作品的内容和对作品有创意的解读的能力由第⑮段中“沙哑而深邃，其中还有疼痛，把我的心洗清，把我的灵魂唤醒，然后呢，是得救，是回到我们阔别已经很久的家”可知，冰川象征精神家园由第
⑥段中“沙哑而深邃，其中还有疼痛，把我的心洗清，把我的灵魂唤醒，然后呢，是得救，是回到我们阔别已经很久的家”可知，“回到冰川”是为了净化自己的心灵，回到自己的精神家园，所以，“回到冰川”的含义是保持心灵纯净，远离浮躁，坚守住自己的精神家园由第⑯段中“转经人最核心的奉献是时间，他们用滴答流淌的时间建造他的信仰，巩固他的信心信仰其实就是交出，将小生命交给大生命，将小循环交给大循环，将小意义交给大意义”可知，作者此处写出了生命和信仰的本质，所以“回到冰川”的含义是认识生命和生活的本真，坚守信仰由第⑰段中“我们有了生我养我的家，为什么还需要另一个精神家园？精神为什么要流浪，挡也挡不住，逼得我们要在无路之路.上跋涉颠簸？为什么我们必须远避红尘，要在一个荒凉的背景下，才能死心塌地和自己对话”可知，“回到冰川”的含义是不畏艰难残酷，勇敢面对
六、（10分）
19.填空题
（1）甄士隐住在旁元宵之夜，他的女儿被拐走，不久又遭遇失火，甄士隐便去投奔岳父一日，甄士隐听到了《》,顿悟人生，遂与道人一起飘然而去
（2）“通灵宝玉”上刻的铭文是,宝钗项圈上的铭文是o
（3）佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，泻于石隙之中；清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭一客题名“泻玉”，宝玉题名为“”，并对联，上联是“绕堤柳借三篙翠”，下联是O【答案】
①.葫芦庙
②.英莲
③.好了歌
④.莫失莫忘，仙寿恒昌
⑤.不离不弃，芳龄永继
⑥.沁芳
⑦.隔岸花分一脉香【解析】【详解】本题考查学生识记经典名著的情节和基本内容的能力
（1）解答此题需了解《红楼梦》前几章的相关情节乡宦甄士隐，女儿甄英莲，她是甄士隐独女，爱若珍宝，三岁那年元宵，在看社火花灯时因家奴霍启（祸起）看护不当而被骗子拐走，后被人贩子拐卖甄士隐与妻子封氏遍寻不着，先后病倒了不想没过多久，隔壁葫芦庙失火，牵三挂四，甄士隐家中房屋被烧成一片瓦砾场土隐走投无路，只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去，却又遭岳父的白眼一日，甄士隐拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，这道人口中念念有词,便是“好了歌”士隐本是有宿慧的，听懂了道人的好了歌，心中彻悟，便笑，他来注解最终，甄士隐将道人肩上裕褪抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去从此抛家弃业，出世而去了由此可得出答案葫芦庙、英莲、好了歌
（2）通灵宝玉的正面篆文通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌通灵宝玉的背面篆文一除邪祟，二疗冤疾,三知祸福《红楼梦》中的通灵宝玉本是女婿补天时炼就的一块五色石，因无才而被弃之不用，后得遇茫茫大士和渺渺真人，随神瑛侍者（贾宝玉）下凡造劫历缘，幻化为宝玉降生时口中所衔的美玉，因其上书“通灵宝玉”四字而得名薛宝钗的金锁上刻的是“不离不弃，芳龄永继”薛宝钗，古典著《红楼梦》中的女主角之一，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子她容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府她挂有一把塞有“不离不弃，芳龄永继”的金锁,与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对、寓意金玉良缘
（3）结合原文“贾政笑道诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥你且说你的来我听‘宝玉道用“泻玉”二字，则莫若“沁芳”二字，岂不新雅？”可知，宝玉给亭子所题的名字是“沁芳”从原文看，“沁芳亭”周围的景物，有“佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”，有“飞楼插空，雕薨绣槛，皆隐于山坳树杪之间俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐”结合“奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”相关景物内容,以及对联的平仄对仗知识，可得出“隔岸花分一脉香”
20.判断题
（1）贾雨村考中进士，升为知府，来找甄士隐甄士隐却早已不知去向不久，贾雨村因恃才侮上，被参劾革职他游览天下胜迹，后到林如海家给他女儿林黛玉当老师这层关系成为贾雨村日后进身的门路，得到林如海内兄贾政帮忙，后得任金陵应天府一职（）
（2）贾府姐妹中，迎春的父亲是贾政，探春的父亲是贾赦，惜春的父亲是贾敬（）
（3）冷子兴演说荣国府，谈及宝玉时说他将来必是色鬼无疑对此，贾雨村也深表赞同（）【答案】
①.正确
②.错误
③.错误【解析】【详解】本题考查学生准确识记名著相关情节和内容的能力
（1）说法正确
（2）“迎春的父亲是贾政，探春的父亲是贾赦”张冠李戴应是迎春的父亲是贾赦，探春的父亲是贾政
（3）“贾雨村也深表赞同”说法有误贾雨村并不赞同冷子兴的说法，他说“非也！可惜你们不知道这人来历……若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”
七、（60分）
21.阅读下面的材料，根据要求写作应世无可无不可守己有为有不为这副对联谈到了处世与修身的问题，处世与修身要讲究原则，有些事可以去做，有些事则不可以去做我们面对新时代的使命与挑战，须具备新时代的责任与担当，成为合格的时代青年品读此联，你有怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章要求
①自选角度，自拟标题；
②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题“应世无可无不可”这句话的意思是，在处理具体事情时，可以根据实际情况，灵活运用不同的方法来应对这是一种顺应世界法则的态度和方法，不拘泥于固定的观念和规则，而是根据实际情况做出最合理的选择这种态度和方法是中庸之道的体现，遵循中道，不偏不倚，既不过分执着于某一面，也不拒斥另一面，而是根据环境和社会需要做出最合理的选择“守己有为有不为，“守己”强调守住自己的底线和做人的原则；其中的“为”，就是“做”，应该做的事，必须去做，这就是“有为”；不应该做的事必不能做，这就是“有不为”这里的关键是“应该”一词，这关乎是否要越过道德底线，法律红线的问题因此，古人有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的训诫这幅对联从“应世”和“修身”两个方面给青年以指导，既有做事的方法，又有修养身心的法则材料要求部分的“处世与修身”也明确了这副对联的内涵，告诉我们无论处世还是修身都要有自己的原则并且从时代青年的角度提出，面对新时代的使命与挑战，我们更应该做合格接班人，有自己的责任与担当考生需要对如何做好时代青年，如何处世和修身做出自己的回答写作时可以把主体部分分为三个层次来写，首先阐述处事要有原则，“应世无可无不可”，但是再灵活处世，也要有坚守的原则和底线，不可践踏红线；再论述如何“修身”“守己”，更应该有所持守，可为之事无论多么艰难也应挺身而出，不可为之事无论多么诱人都要守住本心；最后从时代青年身份出发，呼吁广大青年担当责任，直面挑战，做合格青年立意
1.有所持守，方为合格青年
2.处世修身皆有则，直面挑战担使命【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力A.“中秋节”错，两句都是描写“上元节”的诗句C.“司马相如”错，司马青衫指白居易，可以参照《琵琶行》“江州司马青衫湿”D.“对己称字，对人称名”错，对人称字，对己称名故选BO
二、（9分）阅读下面的文字，完成小题当我们面对一部文学作品时，首先接触到的是文字文字是语言的符号语言作为构成文学作品的一个层面，不能仅仅理解为一种单纯的媒介和工具在文学作品中，语言的选择、运用和创造，表明了作家的一种独特的思维模式和对事物的一种独特的评价文学语言与普通语言有什么不同呢？我们仅就其指向性的特点来讨论一下文学的本质特征是审美因此，文学的真不属于自然的真文学从本来的意义上并不是对一件真实事件或一个真实人物的真实叙述，它是作家创作出来的作用于人的知觉、情感和想象的人类经验“这种创造物从科学的立场和从生活实践的立场上看，完全是一种幻觉这种创造出来的幻象可以令人联想到真实的事件和真实的地方，就像历史性小说或是描写某一地区风貌的小说可以令人回忆起往事一样然而在大多数情况下，这种创造出来的幻象却是一种不受真实事件、地区、行为和人物的约束的自由创造物“（苏珊•朗格《艺术问题》）这样，普通生活中的客观世界和文学作品中的艺术世界是不同的艺术世界尽管最终来源于客观世界，但又完全不同于客观世界艺术世界作为一种幻象，它的逻辑另是一样在艺术世界中说得通的东西，在客观世界未必说得通反之，在客观世界说得通的东西，在艺术世界未必是合乎逻辑的在这两个世界的叉道上，文学语言与普通语言也就分道扬镀了普通语言是“外指性”的，而文学语言是“内指性”的普通语言指向语言符号以外的现实环境，因此它必须符合现实生活的逻辑，必须经得起客观生活的检验，必须遵守各种形式逻辑的原则譬如，如果你的一个朋友见面时问你“你现在住哪？”你必须回答说“我住在北京西长安街甲40号”之类，你不能回答说“我住在天堂”或“我住在地狱”文学语言则是具有“内指性”的语言，它指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，而只须与作品艺术世界相衔接就可以了例如，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这里的花和鸟，不是指自然界中的花和鸟，自然界中的花不会“溅泪”，鸟也不会“惊心”，这里的花和鸟属于杜甫的诗的世界，它在这诗的世界中合乎情感逻辑就可以了，不必经过动物学家去检验杜甫的名句“月是故乡明”，明显地违反客观真实，但因为它不是“外指性”的，而是“内指性的，因此在诗的世界里它不但说得通，而且深刻地表现了思念故乡的真实感情概而言之，文学语言的“内指性”特征，只要求它符合作品的艺术世界的诗意逻辑，而不必经过客观生活的验证从这个意义上说文学作品中的语言是“自主符号”，是有一定道理的
5.下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（）A.文学的真不属于自然的真，是作家的一种独特的思维模式的真实表现B.文学作品从科学的立场和从生活实践的立场来看，那完全是一种幻觉C.文学作品创造的幻象不受真实事件、地区、行为和人物的约束，又可以令人联想到真实的事件和真实的地方，有的还可以令人回忆起往事D.自然的真实在文学的真实里不合乎逻辑
6.下列对“外指性”“内指性”相关内容的理解，与原文观点一致的一项是（）A.“外指性”语言必须遵守现实环境中的各种形式逻辑的原则B.“外指性”语言强调语言的单纯媒介和工具作用，因为艺术世界来源于客观世界C.“内指性”的文学语言只表现文学作品的艺术世界，不表现客观世界D.“内指性”的文学语言，无须经得起客观生活的检验它在艺术世界里未必合乎逻辑
7.下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是（）A.“家住天堂”或“家住地狱”的表述是作家创造出来的作用于人的知觉、情感和想象的人类经验B.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的“花”和“鸟”是诗人的自我代入，“花”和“鸟”把客观世界和艺术世界相衔接了C“月是故乡明”表述的是诗人对事物的一种独特的评价它不是指向实际的外部世界的D.文学语言是“自主符号”，作家运用它时，只要能符合文学作品自身的情感逻辑即可【答案】
5.D
6.A
7.B【解析】【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力D.“不合乎逻辑”过于绝对，根据原文“反之，在客观世界说得通的东西，在艺术世界未必是合乎逻辑的”可知，应为“文学的真实在自然的真实里不一定合乎逻辑”故选D【6题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力B.“因为艺术世界来源于客观世界”强加因果关系“外指性”是针对普通语言说的，并非文学语言所代表的艺术世界C.“只表现文学作品的艺术世界，不表现客观世界”过于绝对化原文说的是“而只须与作品艺术世界相衔接就可以了，可见应与客观世界存在一定联系D.“它在艺术世界里未必合乎逻辑”张冠李戴根据原文“它指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑”可知，应为“它在客观世界里未必合乎逻辑”故选Ao【7题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力B.“把客观世界和艺术世界相衔接了”与原文不符根据原文“这里的花和鸟，不是指自然界中的花和鸟……它在这诗的世界中合乎情感逻辑就可以了，不必经过动物学家去检验”可知，两者并不能直接体现出衔接关系故选Bo
三、（12分）阅读下面的文言文，完成小题汉用陈平计，间疏楚君臣项羽疑范增与汉有私，稍夺其权增大怒日“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍”归未至彭城，疽发背死苏子曰“增之去善矣不去羽必杀增独恨其不早耳”然则当以何事去？增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下当于是去耶曰“否增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也增曷为以此去哉？《易》曰知几其神乎！，《诗》曰如彼雨雪，先集维霰增之去，当于羽杀卿子冠军
①时也J陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王熊心；而诸侯叛之也，以弑义帝且义帝之立，增为谋主矣义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之陈平虽智，安能间无疑之主哉方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之,岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也增不去，项羽不亡亦人杰也哉!（苏轼《范增论》，有删节）【注】
①卿子冠军即宋义，“卿子”为人们对他的尊称，“冠军”是他的称号
8.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.间疏楚君臣■疏疏远B.增之去善矣善正确的、好的事C.如彼雨雪*雨降下，落下D.独恨其不早耳恨遗憾
9.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（）A.增之去善矣句读之不知，惑之不解••B.当于羽杀卿子冠军时也青，取之于蓝••C.以立楚怀王熊心以盛水浆，其坚不能自举也••D.增为谋主矣如今人方为刀俎••
10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.增劝羽杀沛公/羽不听/终以此失天下当/于是去耶B.增劝羽杀沛公/羽不听终/以此失天下当于是去耶C.增劝羽杀沛公/羽不听/终以此失天下/当于是去耶D.增劝羽杀沛公/羽不听终以此/失天下当/于是去耶
11.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.宋义被杀，说明项羽己背叛了义帝，当然也不会相信主张立义帝的人B.早在陈平使用离间计之前，项羽就已经怀疑范增了C.义帝的生死不但影响了楚国的兴衰，而且也对范增的命运起了决定的作用D.苏轼认为范增离开项羽是明智的选择，离开的最佳时机应该是在项羽杀掉宋义的时候
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）陈平虽智，安能间无疑之主哉？
（2）方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也【答案】
8.A9,D
10.C
11.C
12.
（1）陈平虽说智慧过人，又怎么能够成功离间对下属没有疑心的君主呢？
（2）在项羽杀卿子冠军之时,项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的身份【解析】【8题详解】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力A.“疏”使动用法，使……疏远句意用离间计使楚国君臣疏远故选Ao【9题详解】本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力A.“之”主谓间助词，取消句子独立性，不译；/宾语前置标志句意范增离开得对/不了解句读（指句子的停顿），疑惑没有弄明白B.“于”介词，在；/介词，从句意应当在项羽杀宋义的时候/靛青是从蓝草里提取的C.“以连词，因为；/介词，用句意因为拥立了楚怀王孙心/用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不住水的压力D.“为都是动词，是句意范增实为主谋/现在人家是切鱼肉的刀和砧板故选D【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？“羽不听”主谓齐全，表意完整，前后断开，排除BD；“终以此失天下”中，“终”作“失天下”的状语，不能断开，且表意完整，“当”做“于是”的状语，故应在“天下”后面断开，排除A故选C【11题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力C.“对范增的命运起了决定的作用”错误文章只是说“义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也”，并没有体现决定作用故选C【12题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力1“智”，智慧过人；“间”，成功离间；“疑”，疑心2“方”，当……时候；“比肩”，一起；“事”，侍奉；“分”，身份参考译文汉高祖采用陈平的计策，用离间计使楚国君臣疏远项羽怀疑范增和汉私下串通，逐渐剥夺他的权力范增大怒，说“天下的事情已经平定了，君王自己处理吧！希望您开恩准我告老还乡“可是还没到彭城，他就因背上痈疽发作而死苏子说“范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下应当在此时离去吗？回答说“不范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量范增怎能因此事离去呢？《易经》说‘知道选择恰当时机，那不是很神明吗？《诗经》说‘观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰范增离开，应当在项羽杀宋义的时候”陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝况且拥立义帝，范增实为主谋义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆他杀义帝，就是怀疑范增的根本难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧范增不离去，项羽就不会灭亡唉，范增也是人中的豪杰呀！第n卷
四、（20分）
13.阅读下面这首诗，按要求作答始闻秋风
①刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回五夜飕胞枕前觉，一年颜状镜中来马思边草拳毛
②动，雕眄
③青云睡眼开天地肃清堪四望，为君扶病上高台【注】
①本诗写于诗人晚年
②拳毛即蜷毛，马毛拳曲貌
③眄斜视
（1）下列对本诗的理解，不正确的一项是（）A.首联中的“我”可理解为有情的秋风，当她重返人间，就去寻找一年未见的“君”，也就是诗人，形象塑造可谓别出心裁B.“看黄菊”“听玄蝉”，诗人用秋日特有的风物点出了秋风去而复还的时令，也借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀C.颔联诗人从自己的角度来写，五更听到风声醒来，对镜感叹自己容貌之变化，和首联相接，仿佛是在畅叙别情D.尾联中的“君”指秋风，而“扶病”二字则解释了“一年颜状镜中来”的原因，脉络清晰，结构严谨
（2）有人评价此诗情感跌宕起伏，请结合全诗简要分析
（3）本诗的前两联主要运用了哪两种表现手法？请简要赏析【答案】
（1）B
（2）
①首联表露出诗人的欣喜之情作者把秋风拟人化，通过秋风深情回忆去年与诗人作别，今又回到诗人身边，营造了一个奇妙而又情韵浓郁的意境，表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情
②颔联诗人感叹衰老诗人听闻秋风又来，醒来之后，却在镜中看到自己容颜衰老，有秋风依旧人已老的怅惘
③后两联诗人却精神振作以“马思边草”“雕眄青云”比兴，引出诗人迎着秋风上高台，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格
（3）主要运用了拟人和对比手法首联从西风角度着笔，以人的口吻写秋风，去年惜别，而今重来，塑造了有知有觉，情深意重的秋风形象颔联从作者角度落墨，用秋风的遒劲清爽对比自己的老病容貌，突出物是人非之慨【解析】【小问1详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力B.“借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀”理解有误诗人在诗中只说“今听玄蝉我却回，是借助“玄蝉”这一秋天的典型景物表明“秋”的季节特点，诗人并无此意故选B【小问2详解】本题考查学生分析评价作者的情感态度的能力首联“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”别出心裁地创造了一个有知有情的形象——“我”，即诗题中的“秋风”，采用了拟人的修辞手法，亦即“秋”的象征当她重返人间，就去寻找久别的“君”——也就是诗人表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情颔联“五夜飕飕枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写诗人说五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来这前一句是正面点出“始闻秋风”，后一句是写由此而生发的感慨，表达了诗人对衰老自身的感慨；颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作到了尾联，由于有颈联“马思边草”“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格【小问3详解】本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力首联“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，作者创造了一个有知有情的形象——“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征当她重返人间，就去寻找久别的“君”——也就是诗人她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情由此可见，诗人。
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