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《五石之瓠》同步练习
29.一词多义
26.2自是者不彰*
一、论述类文本阅读是以圣人无为，故无败*阅读下面的文字，完成小题自言本是京城女《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一■篇不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也以是为非，以吉为凶*的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位这足以证明编书者是一位唯利是图*对庄子思想理解极深又有高明见解的人
30.判断句庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创
①则所用之异也者“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由，追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学:若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅正是由于这个原因，它才受到小鸟斥^的嘲笑斥友昌认为自己的生活方式比大朋鸟优越，是最自由的其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性这讲的是万物在空间上的局限在时间上也是如此朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事这讲的就是万物在时间上的局限至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有动词，_______________________指示代词，________________________判断动词，_________________________形容词，_______________________助词，_______________________“”表示判断庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子日”……鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄
十一、填空题
31.重要字音
①辐（）
②毂（）
③蜒埴（）（）•••
④户牖（）
⑤赘行（）
⑥易泮（）
⑦累土（）
⑧五石之瓠（••
⑨吗然（）⑩拾（）⑪龟手（）••⑫讲潞觥•••⑬鬻（）*
十二、句子默写
32.名句默写
（1），，当其无，有车之用
（2）,当其无，有器之用
（3）自见者不明，o自伐者无功，
（4）知人者智，o
（5）知足者富，o
（6）合抱之木，；九层之台，o
（7）,则无败事
（8）其脆易泮，o
十三、名著阅读阅读下面的材料，完成下面小题子食于有丧者之侧，未尝饱也（《论语》）参考答案:子日“不然是其始死也，我独何能无概
①然？……气变而有
1.D
2.C
3.D形，形变而有生,今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室
②，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也J（《庄子・外篇》）【注】
①概通慨”，感触于心
②偃然寝于巨室偃然，安宁状巨室，指天地
33.请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感孔子;庄子
34.从《庄子・外篇》选段中找出一个成语，并解释其意义
35.孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感？请简述之
4.D
5.B
6.D
7.乡园多故/不能不动客子之愁/至于长者之抱才而困/则又令我怆然有感/天之与先生者甚厚/亡论长者不欲轻弃之/即天意亦不欲长者之轻弃之也/幸宁心哉
8.
（1）守门的人故意不让他进去，他就说一些甜言蜜语，装作妇人的姿态，用衣袖藏着金钱偷偷地送给守门人
（2）这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎，而我则更加不顾这一切了
9.C
10.C
11.C
12.D
13.C
14.D
15.D
16.D
17.浑浑噩噩莫名其妙无稽之谈
18.B
19.示例一如果每个人都能像庄子笔下的庖丁“依乎天理”，追求“游刃必有余地”的目标，那么我们的企业和社会怎能违背规律而盲目创新？示例二如果清醒的你能像庄子眼中的庖丁“因其固然成就“进乎技以达道的境界，那么自由的灵魂岂会囿于炫技的牢笼？
20.你的问题看似毫无用处，却隐含深意，你应该继续追问下去，因为，无用之用，乃为大用’啊!
21.违反同一律（或“偷换概念”）“安”在问句中通常有“怎么”在哪里”两个用法，庄子开始用的是“怎么”概念，后突然偷换为“在哪里”
22.
①“决定”改为“定”；
②“有所研究”改为“研究造诣深厚；
③“亲临”改为“光临”；
④务必届时到会”改为“恭候您的到来”
23.请全部逮捕这些坏人，交给我等依法处置，尽快撤销危害百姓的税监
24.贻笑大方（或望洋兴叹）；害群之马共同点他们都通过自身的经历，发现自己的不足（或他们都善于反思）
25.结论不同荀子说“锲而不舍，金石可镂“，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”,也要“上食埃土，下饮黄泉、提出了积极进取的主张老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一簧的结局
26.“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用，有作为实体，“无，，作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用因此，“天下万物生于有，有生于无工
27.D
28.D
29.认为正确/此/是/正确/宾语前置的标志
30.
①也
①②③④⑤
31.fii gtishOn zhiy6u zhul
⑦⑧⑨⑩@pan16i shihu xi^o p6u（）Jl jun©ping pikuang@yu
32.三十辐共一毂蜒埴以为器自是者不彰自矜者不长自知者明强行者有志生于毫末起于累土慎终如始其微易散
33.哀悯达观
34.（示例）鼓盆而歌含义表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀
35.孔子有恻隐之心，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味仁是儒家思想的内核，推已及人乃“仁之方庄子尽管对夫人之死内心悲哀，但表现出的是一种达观的态度，因为庄子认为人死了，那是顺应大自然，回归大自然事物之中最不自由的所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界（节选于《智通庄子——游心于物之初》）
1.下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（）A.从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由B.《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位C.《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥需看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由D.“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的
2.下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（）A.“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”相比内涵更加丰富B.庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法C.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的D.人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间B.庄子思想的主要内容是追求“逍遥这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质C.从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体D.“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”
二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题报刘一丈书【明】宗臣数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？至以“上下相孚，才德称位“语不才，则不才有深感焉夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚*且今之所谓孚者，何哉？日夕策马候权者之门门者故不入，则甘言媚词作妇人状,袖金以私之即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也抵暮，则前所受赠金者，出报客日“相公倦，谢客矣！客请明日来！”即明日又不敢不来夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门；门者怒日“为谁？”则日“昨日之客来”则又怒日“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？“客心耻之，强忍而与言日“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之；又立向所立厩中幸主者出，南面召见，则惊走匐匐阶下主者日“进！”则再拜，故迟不起起则上所上寿金主者故不受，则固请主者故固不受，则又固请，然后命吏纳之则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出出，揖门者日“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖大喜，奔出，马上遇所交识，即扬鞭语日“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状即所交识，亦心畏相公厚之矣相公又稍稍语人日“某也贤，某也贤J闻者亦心许交赘之此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者斯则仆之褊衷，以此长不见怡于长吏，仆则愈益不顾也每大言日“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已”长者闻之，得无厌其为迂乎？乡园多故不能不动客子之愁至于长者之抱才而困则又令我怆然有感天之与先生者甚厚亡论长者不欲轻弃之即天意亦不欲长者之轻弃之也幸宁心哉（选自《古文鉴赏辞典》）
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（▲）A.至于不孚之病信任B.即门者持刺入名帖••C.闻鸡鸣，即起盥栉梳头D.间道经其门操小路••
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（▲）A.则不才益将何以报焉置杯焉则胶B.则起而入之挟而仆之••••C.长者谓仆能之乎及其所之既倦D.得无厌其为迂乎授之书而习其句读••••者
6.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（▲）A.古时“相公”，可以是妻子对丈夫的称呼，也可以指审相、贵族青年，或泛指官吏“南面召见”中的“南面”，是面朝南方的意思古代以坐北朝南为尊位B.作者在文中具体而微地描绘了一个小官僚两次向掌权者干谒拍马的过程，揭示了当时所谓“上下相孚”的黑暗腐朽的政治生态虽没有从正面议论但是批判的力度更猛烈C.作者通过动作、语言等描写，以讽刺的笔法，描绘出小官僚在肮脏的环境里等待的屈辱和进谒之后得意洋洋的姿态，通过对比，揭示了其卑鄙丑恶的灵魂D.宗臣作为“后七子”的突出代表，其文笔简洁流畅，犀利生动本文通过自画像，展现了自己耻于干谒、刚正不阿的骨气，但也正如他自己所说，不免也有听天由命、过于迂腐的缺陷
7.用给文中画波浪线的部分断句乡园多故不能不动客子之愁至于长者之抱才而困则又令我怆然有感天之与先生者甚厚亡论长者不欲轻弃之即天意亦不欲长者之轻弃之也幸宁心哉
8.把文中划线的句子译成现代汉语
（1）门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之
（2）斯则仆之褊衷，以此长不见怡于长吏，仆则愈益不顾也
三、选择题
9.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.其在道也，日余食赘行B.其脆易泮C.慎终如始，则无败事D.宋人有善为不龟手之药者
10.下列句子中对加点词的解释有误的一项是（）A.自是者不彰彰明辨是非B.常于几成而败之几接近C.复众人之所过复重复■D.吾为其无用而搭之搭击破A.我树之成而实五石树栽种
11.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）B.能不龟手一也一一样C.凿户牖以为室，当其无当当作D.蜒埴以为器，当其无埴黏土
12.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其坚不能自举也举拿起*B.吾为其无用而指之拾击破C.宋人有善为不龟手之药者龟同“皱皮肤冻裂*D.越有难，吴王将之将难困难
13.下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（）
①我树之成而实五石
②吴王使之将••
③夫子固拙于用大矣
④冻风时作，作则飞沙走砾•••
⑤其坚不能自举也
⑥泰山之阳，汶水西流••
①③②⑥④⑤①②③④⑤⑥①②③⑤④A.//B.//C.///
⑥①⑤②④③⑥D.//
四、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦他正告庄子子言无用惠子是一个老实人，他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用惠子说有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看你大言炎炎，大而无用，也没有人看你一眼吧庄子说今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下谁规定了那在荒野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虚”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅容易自暴自弃，也往往容易暴殄天物，荼毒生灵我们不仅要懂得“有”之用，还要懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如犀牛望月天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了（）脚踩着的她方是“实用“，脚没踩到的地方为“虚用”只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管斑锥指人之蒙昧，莫过于此
14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用的结论B.他很实在地把经验为依据来证明庄子的大言无用C.他很实在地以经验为依据来得出庄子大言无用D.他很实在地以经验为依据来证明庄子的大言无用
15.下列各句中的引号和文中“又何必一定是作栋作梁这般，实用中中“实用”的引号，作用相同的一项是（）A.这一下就令人想起李白的诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”B.云是天上的“招牌”，人们通过云的形状和变化可以判断天气的阴晴变化C.号称“世界屋脊”的青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壮美D.有些人只顾自己，该做的不做，该管的不管，如此作为，也算“无为而治”了
16.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.因而，倘若只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行？大地还有承载之用吗？B.然而，即使只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？C.而且，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？D.但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行吗？大地还有承载之用吗？
五、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题庄子对于现象界有深刻尖锐的洞察力他是个绝顶聪明的人，把一切都看得太透彻了如茫茫人海，各人也—像乌龟似的爬来爬去，忙忙碌碌像耗子似的东奔西窜，然而每个人都不知道自己忙了些什么，为得着什么一旦省悟时，便会觉得自己所作所为是如此的_……看开了，一切都不过如此罢了，于是你就会不屑于任何事物，任何行动然而这样的社群会产生怎样的结果呢？如果每个人都像庄子笑声下的南郭子恭“隐机而坐”，进入到“答，焉似丧其耦”的境况，那么个人和社会岂不近于静止？因而，庄子哲学如何处理及适应这情况，便成为一个严重的问题了尤其是今日的世界——已被纳入了一个庞大的动力系统中，缓步或停足都有被抛弃的危险然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想人他的见解是基于人类无止境的原欲与物化的倾向所引发出来的；同时，（）没有这种感受的人，自然无法体会庄子因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷
17.请在文中括号处填入恰当的成语
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬B.鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活C.遂于洞察个人的独存性中安排自我的适性生活，鉴于人类的处境已消失与被吞噬D.鉴于人类的处境已消失与被吞噬，遂于洞察个人的独存性中安排自我的适性生活
19.仿照画波浪线的句子，选择下列两组词语中的一组造句第一组依乎天理游刃必有余地第二组因其固然进乎技以达道
六、语言表达
20.阅读下面的文字，根据语境提示，结合老庄的哲学，为文中横线处填写一段有哲理的话，使文段结构完整，脉络清晰大家都听过英国科学家牛顿的一个故事有一天他坐在苹果树下沉思，一个苹果从树上掉下来，刚好击中他的脑裳，这让他产生一个疑惑“苹果为什么不掉到天上去？”如果牛顿生长在古代的中国，而向中国老师提出上面的问题，孔子也许会皱眉说“你这个问题何补于国计民生？你问这无用又荒唐的问题干吗？不要再玩物丧志了！”但庄子会眼睛一亮，接过话茬说在中国的古圣先贤中，庄子很可能是对牛顿的问题最感兴趣并给予最高评价的人
21.在我们的语文等语言生活中，逻辑无处不在请指出下面例子中的逻辑错误并简要分析（不超过60字）庄子日“请循其本子日‘汝安知鱼乐云者，既已知吾而问我我知之濠上也”（《庄子与惠子游于濠梁之上》）
22.下文是一份请柬的草稿，其中有四处表述不得体，请指出并改正我校文学社决定于本月18日晚7点在学校礼堂举行“《庄子》文化报告会”，您是著名《庄子》研究专家，对《庄子》文化有所研究今诚挚邀请您亲临，为我社《庄子》文化研究活动的开展做出指导，务必届时到会
七、小阅读一课外
23.阅读下面的文言文，翻译画线的句子温纯，字景文，三原人嘉靖四十四年进土……召为左都御史矿税使四出，有司逮系累累，纯极论其害，请尽释之，不报已，诸阉益横，所至剽夺四方无赖奸人蜂起言利，帝并欣然纳之，远近骇震纯言“利归群小，害贻国家乞尽捕诸奸人，付臣等行法，而亟撤税监之害民者J亦不报……帝雅重纯，谕留之纯不得已，强起视事纯清白奉公五主南北考察，澄汰悉当肃百僚，振风纪，时称名臣卒，赠少保天启初，追谥恭毅乞尽捕诸奸人，付臣等行法，而亟撤税监之害民者
24.阅读下面的文言文，完成问题秋水（节选）秋水时
①至，百川灌河
②泾
③流之大，两浜渚崖之间，不辩
④牛马于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已顺流而东行，至于北海东面而视，不见水端于是焉，河伯始旋
⑤其面目，望洋
⑥向若而叹日“野语有之日闻道百，以为莫已若者，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷
⑦之义者，始吾弗信，今我睹子
⑧之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣吾长
⑨见笑于大方之家⑩J（选自《庄子》）【注】
①时按时令
②灌奔注河黄河
③泾（jing）同”径直涌的水流
④不辩分不清
⑤旋转，改变
⑥望洋远视的样子
⑦伯夷商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为是节义高尚之士
⑧子原指海神若，此处指大海
⑨长永远⑩大方之家有学问的人徐无鬼（节选）黄帝将见大隗
①乎具茨
②之山，适遇牧马童子，问涂
③焉，日“若知具茨之山乎？”日“然”“若知大隗之所存乎？日然黄帝日“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存请问为天下”小童辞黄帝又问小童日“夫为天下者，亦奚
④以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣“黄帝再拜稽首，称天师而退（选自《庄子》）【注】
①大隗（wei）传说中的神名
②具茨山名
③涂同“途工路
④奚何，什么从两篇选文中各提炼出一个成语、然后概括河伯和黄帝身上的共同点
八、小阅读-课内
25.比较《老子》和《劝学》中两文中观点有什么不同？《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下“，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海两者有什么不同？
26.《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”,其中蕴含着‘有和无怎样的关系？
九、选择类
27.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.
①彼于致福者，未数数然也
②中于机辟，死于罔罟••B.
①剖之以为瓢
②垣墙周庭，以当南日••C.
①我树之成而实五石
②渔父莞尔而笑••D.
①宋人有善为不龟手之药者
②是臣尽节于陛下之日长•♦
28.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.自矜者不长宋人有善为不龟手之药者*B.民之从事，常于几成而败之■吾为其无用而拾之■C.凿户牖以为室客得之，以说吴王D.大败越人，裂地而封之何不虑以为大樽而浮乎江湖・
十、非选择类。
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