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文本内容:
l.C
2.B
3.C
4.C
5.D
6.
(1)盖发语词
(2)有司官吏
(3)举推行
(4)固本来
(5)习习惯
(6)特只,仅仅
(7)区区谦辞,小
7.D(书信客套话)
8.A
二、课外阅读(-)
1.D(遗憾)
2.C均为助词,取独(若好像/连词,假如于介词,被/介词,和以介词,凭借/连词,表目的)
3.D(假如您尚且不能相信我)
4.B(希望仿效前代”与原文不符;“不攀附孔、孟圣人”于文无据)
5.答案要点(任选三点)
①主张“道”是“文”的根本,“文”是“道”的载体(或“道先于文”)
②主张以“道”作为进退的准则
③主张顺其自然,等待机会
④主张甄别他人对自己的评论
⑤主张要相信自己,不轻易动摇
⑥主张无论处境如何,都竭尽全力做学问文言文译文我恭敬地问候景山先生夏天的时候承蒙您拿出数十篇新写的文章给我看,其中有您所称赞但是我不愿意做的,已经通过一些事情去信请教了,希望不时打动你,想要您思考并听从我的言论,所以不敢当面用语言陈述近来承蒙您给我来信,信中的话超过了千百句,引用典故称述相近的事(表达观点),好像是固执地坚守而不做改变的样子我想直到最后也不说,但假使您固执地不加以改变,还特地在众人中倡导(这种做法),(这)也是我的大过错啊我曾经批评您喜欢称道学习韩愈杜甫的文笔,并以此来向别人宣传,现在你却声称:“(我)学习他们的精神,又学习他们的文辞,还担心什么呢?并且(我)爱好韩愈的文章,想诱导他人与自己一样喜爱”我认为从“道”出发去学习“文”,“道”掌握了,“文”也就掌握了;从“文”出发去探究“道”,被道困住(在道的层次上受困)的人太多了所以“道”是“文”的根本,“文”是“道”的载体(应用)与其在“文”方面诱导人,哪里比得上先用“道”引导人呢?您以前写信有以文辞为主的话,所以我才有这样的说法我哪里敢轻视文章辞藻呢?只不过事情有先后罢了我写文章,没有什么过人之处,自己那些文章的句读水平,经常也和古人类似,没有什么值得奇怪的又批评您嗟叹世人不了解自己,所以努力用文章向有权位的人求取知遇,现在你却声称“我用文章向有权位的人寻求指正,在道德上不能算不正直古人重视他们的自谋仕进,我做官尚且艰难不顺,寻求别人的了解也没什么好惭愧的”又说“如果我有几亩田地,一定会在湖边归耕隐居您为什么乐于自求仕进,而又勇于自我退却呢?这说明你没有脱离急躁啊狂妄的人容易前进而难以后退,急躁的人难以前进而容易后退,狂妄和急躁,是君子都不遵从的君子对于前进或后退,只以其中的道(为准则)罢了您又常拿前代高人自谋仕进的例子来自比,如果有和我的观点不同的地方,即使是前代的高人所说,我也不会听从你所称道的仲尼,是被佛胜征召时想要前往,孟子不被鲁侯赏识,这两位追求什么呢?(他们)是顺从天意而等待任用罢了又批评您忧虑仕途的困顿,现在你却声称“不是忧虑好的仕途不能得到,而是愤恨意料之外的欺辱”这也是您没有思考的吧?圣人的话,我敬畏它;贤德之人的规劝,我愧对它有人将评论强加给我(对我有不好的议论),我把自己的喜怒放在一边去辨别其中的对错曲直假使他的话遵循了圣人贤德之人的学说,我敬畏而且羞愧啊;假使他的话和圣人贤德之人的学说不同,我将怜悯他,哪里有时间听取并且当作侮辱呢?小人会觉得受辱,君子不会觉得受辱,景山,听取这些话吧,听取这些话吧,抑郁愤懑的心情就会一天比一天减轻了!您又说如果让蔡襄你到了四十岁还身份卑微被欺辱,不一定能像我一样安然不苟且我又再次读信,更加悲叹,难道是我立身行事的差错吗?假如您尚且不能相信我,还如何去期望别人(信任)呢?即使这样,我不追求他人的信任,我很明确地相信自己自身的困厄或显达,不能够知道它,做学问无论深浅,竭尽全力后才停止,我所自信的地方在于,不会轻易退却或者被利益扰动从今天看以前,我仍能对自己所认可的感到高兴,遗憾不能达到自己所想的;假如年纪越大而思考得更加深广,哪里肯舍弃所喜欢的而遵从所遗憾的呢?和您分别很久了,想要见一次面,来说一说自己的想法现在我虽然把话说得很恳切,并不是想要超过你,只不过是陈述自己所坚守的(主张),也不知道您是否认为不是这样如果您认为不是这样,希望也能告诉我,我不敢因为您多次告知而怕麻烦不一一细说了蔡襄敬上
(二)
1.(3分)C(使让,导致)
2.(3分)A(A.连词,表转折B.连词,来;介词,凭借C.介词,从;介词,至D.副词,竟然;副词,才)
3.(3分)C(这便是招致人们议论的原因)
4.(4分)陛下采纳人们的谏言,事情无论大小,只要是正确的就一定会听从,怎么能说不顾虑呢!(评分参考“无”“是”“恤”“唯是之从”各1分意思对即可整体句意通顺即可)
5.(6分)答案要点王安石之“贤”
①通过改革,为国理财,力图解决国用不足的境况
②试图通过改革,扩大积蓄、平稳物价,减轻百姓所受的盘剥之苦
③不重个人名利,生活节俭
④不顾虑不合道义的“人言”,不死守“祖宗之法”,勇于变革王安石之“失”
①在改革中刚愎自用,打击异己,把别人的谏言当作邪说
②不辨忠奸,任用吕惠卿等奸邪小人
③推行新法的方法不当,导致新法干扰百姓,违背初衷(评分参考王安石之“贤”4分,一点2分,答出任意两点即可得4分;王安石之“短”2分,一点1分,答出任意两点即可得2分意思对即可)参考译文宋神宗熙宁二年,任命王安石为参知政事起初,国家财用不足,王安石说“国家财用不足,是因为未得到善于为国家理财的人才的缘故善于为国家理财的人,不用增加赋税却可使国家财用充足”司马光说“天下怎么会有如此的道理?天地所生产的财货百物,不在百姓手中,就在官府,你设法剥夺百姓,其危害比加重赋税还严重”两人争议不止甲子日,商议推行新法王安石与刘恕交好,想把他引进三司条例司任职,刘恕以不熟悉钱粮作为推辞的理由,并且说“天子正把国家大政委托给相公,应弘扬尧、舜之道来辅佐明主,不应当把利放在首位”王安石说“利是用来调和义的,善于运用利,便是尧、舜之道”王安石执政以来,吕诲说他不通晓时事,重用他是不合适的吕诲进呈奏章说“臣考究王安石的事迹,他并无远大的谋略,唯独追求重制变更,标新立异臣私下为此忧虑,使天下百姓遭殃的,定是此人”奏章呈上,神宗正宠爱王安石,(就)将吕诲的奏章退还回去刑部的刘述进呈奏章说“王安石用偏见而立新议,陛下不明察却听从王安石,这样就会有害于天下的公平先朝所立的制度,自应世代遵守勿失,而王安石却事事变更,废止而不用,希望罢免驱逐王安石来安慰天下”王安石想要将刘述下狱问罪,司马光为刘述力争,于是贬刘述为江州知州九月,实行青苗法想借以扩大积蓄,平稳物价,使农民得以按农时从事生产,而兼并的人便无法乘农民的急难(加以盘剥)王安石推荐吕惠卿为太子中允司马光进谏说:“惠卿逢迎谄媚,并非好人使王安石在朝廷内外受到诽谤的,都是吕惠卿所造成的”神宗说“安石不喜好官职,自己生活节俭,算得上是贤者”司马光说“王安石确实是贤者,但他的性情不通晓时事而又刚愎自用,这是他的短处又不应当信任吕惠卿,吕惠卿是真正的奸邪之人,是为王安石出谋划策的主要人物,而王安石又努力实行他的谋划,所以天下一并指责他们二人为奸邪之人”山阴人陆佃曾跟随王安石学习经学,至此,应科举入京师王安石问他新政的情况,陆佃说“新法并非不好,但推行的情况不能同当初的意图一致,反而干扰百姓”王安石惊讶地说“怎么竟然这样!等我与惠卿商议此事”安石又询问外界的舆论,陆佃说“外界有很多人认为相公拒绝接受劝谏”王安石笑着说“我怎么是拒绝劝谏,只是邪说往来纷纷,全都不足一听”陆佃说“这便是招致人们议论的原因”第二天,王安石叫陆佃并对他说“已经派遣李承之到淮南验证追究(真相)了”不久李承之还京,谎报百姓没有不感到便利的,陆佃的说法于是不被施行神宗对王安石说“外界有人说,现在朝廷认为天象的变化不值得畏惧,人们的议论不必顾虑,祖宗的规矩也不一定效法”安石说“陛下亲自处理各种政务,唯恐伤害百姓,这就是畏惧天变陛下采纳人们的谏言,事情无论大小,只要是正确的就一定会听从,怎么能说不顾虑呢!然而有的言论确实不值得顾虑,如果所作之事合乎道义准则,又何必在乎别人的怎么说!至于祖宗的规矩不一定效法,则本来就应当如此”名改革家的刚毅不屈的精神意志最后一句,与开头类似,是书信体特征的自然展现,也与书信开头体现的君子以“义”争形成有力的呼应这封书信,篇章短小精悍,语气委婉而严正;不涉私人意气,也不屈从反对意见立论和批驳结合,举例论证和道理论证结合,当下和历史结合,排比和反问结合结构严谨,层次清晰,是驳论型政论文的典范之作
三、重要词语某启(自称,我)窃以为与君实游处相好之日久(窃私下)而议事每不合(每常常)所操之术多异故也(术方法,主张故缘故)虽欲强聒,终必不蒙见察(见被)附“见”的用法总结
(1)表被动,常与“于”配合使用,“吾长见笑于大方之家”
(2)我,常用作前置宾语,“冀君实或见恕也”“生孩六月,慈父见背”故略上报(报回复,回信)重念蒙君实视遇厚(念想到,考虑视遇看待)于反覆不宜卤莽(反覆书信来往)故今具道所以(具详细所以名词,原因)附“所以”的含义和用法总结
(1)……的原因,”圣人之所以为圣,愚人之所以为愚、,其皆出于此乎?
(2)用来……,……的凭借(依据、办法等)“师者,所以传道受业解惑也”“今君实所以见教者”(现在您用来指教我的)
(3)原因,情由,缘故,事情的原委,“故今具道所以“
(4)所以,“君不问此,而问舜冠,所以不对”冀君实或见恕也(冀ji希望此句意希望您或许能够原谅我吧)名实已明,而天下之理得矣(得找到,清楚)以致天下怨谤也(以因而,表结果谤非议)某则以谓(以谓认为)议法度而修之于朝廷(修修正)以授之于有司(以把有司官吏)举先王之政,以兴利除弊(举施行以用来,表目的)辟邪说,难壬人(辟批驳难吟n排斥此句意批驳荒谬有害的言论,排斥巧辨的佞人)至于怨诽之多,则固前知其如此也(前预先)士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善(以……为把……当作恤顾念,忧虑)上乃欲变此(上皇上,君主)盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已(之取独胥怨xiiyu布相怨,多指百姓对上的怨恨非特不仅,不只是特,只)盘庚不为怨者故改其度(为因为度计划此句意盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划)度义而后动(度du6考虑义适宜)是而不见可悔故也(是认为正确,此句意这是因为他认为自己正确而且看不出有什么可以后悔的地方的缘故)如日今日当一切不事事(事事做事)不任区区向往之至(不任不胜区区谦辞,小此句意我内心实在仰慕至极)课内外练习
一、课内巩固
1.对下列各句中加粗词语的解释,不正确的一项是A.与君实游处相好游处:交往,相处B.议事每不合每:常常C.所操之术多异故也异故:变故D.冀君实或见恕也见恕源谅我
2.对下列各句中加粗词语的解释,不正确的一项是A.某启:昨日蒙教某:代指自己B.是而不见可悔故也是因此C.重念蒙君实视遇厚视遇:看待D.未能助上大有为,以膏泽斯民膏泽:施加恩泽
3.下列各组句子中,加粗虚词的意义和用法都相同的一项是A.为天下理财不为征利B.盖儒者所争,尤在于名实以授之于有司C.如君实责我以在位久如曰今日当一切不事事D.盘庚之迁,胥怨者民也议法度而修之于朝廷
4.下列各组句子中,加粗实词的含义相同的一项是A.盘庚不为怨者故改其度度义而后动,是而不见可悔故也B.议法度而修之于朝廷乃重修岳阳楼,增其旧制(《岳阳楼记》)C.一切不事事事无大小悉以咨之(《出师表》)D.盖儒者所争,尤在于名实此皆良实,志虑忠纯(《出师表》)
5.下列各句中的加粗词语不属于古今异义的一项是A.故略上报
8.于反覆不宜卤莽C.行李之往来,共其乏困D.以为侵官、生事、征利、拒谏
9.解释下列语句中加粗词语的含义⑴盖儒者所争()
(2)以授之于有司()
(3)举先王之政()
(4)则固前知其如此也()
(5)人习于苟且非一日()
(6)非特朝廷士大夫而已()
(7)不任区区向往之至()10下列对文章内容的理解不正确的一项是A.王安石从阐明“名实”入手,切中了“儒者所争”的要害,有利于对后面批驳的认同感11“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也”一句概括了司马光对王安石变法的指责C.“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”一句表明王安石对当时士大夫的不满D.“无由会晤,不任区区向往之至”表达了王安石因工作很忙而不能与司马光见面的歉意
8.下列各句不属于王安石回击司马光对自己指责的一项是A.名实已明,而天下之理得矣B.议法度而修之于朝廷,以授之于有司C.举先王之政,以兴利除弊D.为天下理财
二、课外阅读(-)阅读下面两则文言文,完成各题答谢景山
①书[宋]蔡襄襄顿首景山足下夏中辱示
②新文数十篇,其间景山所称道而仆所不愿为者,因事往问,幸而时中,欲景山思而从之,不敢陈于文辞也近蒙示书,盈千百言,引喻称类,若固守而不移者某欲终不言,然使景山固而不移,特唱于人,亦某过之大者也某尝病景山好称学韩杜笔,语于人,今而曰“既师其意,又师其辞,何患?且嗜退之文辞,欲诱人同所乐也”某谓由道而学文,道至焉,文亦至焉;由文而之道,困于道者多矣是故道为文之本,文为道之用与其诱人于文,孰若诱人于道之先也?景山前书主文辞而言,故有是云襄岂敢鄙文词哉?顾事有先后耳襄之为文,无能过人,其句读高下,时亦类乎古人,无足怪也又病景山嗟世人之不知己,务以文词求于有位,今而曰“吾以文求正于有位,于道为无枉古之人重其自进,我仕且困坠,求知于人无愧”又云“有数顷田,必归耕海上”景山何乐于自进,而勇于自退乎?是未离乎躁也妄者易进而难退,狷者难进而易退妄与狷,君子皆不由也君子之于进退,唯其道而已矣景山又多取前世重人自进为比,苟有异于襄之说,虽前世重人,襄不从矣其称仲尼,佛聆
③召而欲往,孟子不遇于鲁侯,斯二者何求哉?委乎天而待用者也又病景山恤仕宦之颠蕨,今而曰“非恤美仕之未得,愤意外之横辱”斯亦景山未之思欤?夫圣人之言,吾畏之;贤者之规,吾愧之有人加言于我,吾置其喜怒而辨其枉直使其言蹈乎圣人贤者之说,吾畏而且愧焉;其言异于是,吾将悯之,岂暇受而为辱乎?小人之辱,君子不辱也景山取之哉,取之哉,抑愤之心日益损矣!景山又云若使襄年四十而卑辱,未必能如己之恬然不苟也襄又复而读之,益悲,岂行己之谬欤?如景山且不能见信,尚何望于众人?虽然,襄无求信于人,自信甚明身之穷泰,不得而知之为学远近,力穷则已,其所自信者,不却行而利动也今日视前日,犹能乐其所是,而恨其所不至;使年益加而虑益广,岂肯舍所乐而从所恨哉!与景山别久,思一相见,以道所怀今虽谆谆其词,非求胜于景山,盖陈己之所守,抑未知景山以为非是也诚以为非是,幸亦语焉,襄不敢惮烦于屡告也不宣襄顿首上(选自《全宋文》)注释:
①谢景山谢伯初,字景山,晋江(今福建泉州)人
②辱示敬词
③佛胖(Xi)人名,与孔子同时
1.下列对句中加粗词的解释,不正确的一项是A.某尝病景山好称学韩杜笔病批评B.顾事有先后耳顾只是C.又病景山恤仕宦之颠跋蹶困顿D.而恨其所不至恨痛恨
2.下列各组语句中,加粗词的意义和用法都相同的一组是A.若固守而不移者若使襄年四十而卑辱B.困于道者多矣苟有异于襄之说C.襄之为文又病景山嗟世人之不知己D.务以文词求于有位以道所怀
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是A.特唱于人还特地在众人中倡导(这种做法)B.狷者难进而易退急躁的人难以前进而容易后退C.非恤美仕之未得不是忧虑好的仕途不能得到D.如景山且不能见信假如您尚且不能见到我写的信
4.根据文意,下列理解与分析,不正确的一项是A.本文中蔡襄针对好友谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾向提出自己的质疑B.作者希望谢景山仿效前代高位之人的自进方式,不盲目学习孔、孟两位圣人C.谢景山感叹世间少有知己,追求显达,却仕途不顺,尤愤自己遭受意外欺辱D.作者针对友人的来信,以坦诚的态度,表达了自己的为文主张和处世态度
5.文中说“非求胜于景山,盖陈己之所守”,意思是并不是想要超过你,只不过陈述自己所坚守的(主张),那么作者所坚守的主张是什么?请结合全文加以概述(-)阅读下面文言文,完成15题〜神宗熙宁二年,以王安石参知政事初,国用不足,安石日“国用不足者,以未得善理财者故也善理财者,不加赋而国用足”司马光曰“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋”争议不已甲子,议行新法安石与刘恕友善,欲引置三司条例
①,恕以不习金谷
②为辞,且曰“天子方属公以大政,宜恢张尧、舜之道以佐明主,不应以利为先”安石日“利以和义,善用之,尧、舜之道也”王安石既执政,吕诲言其不通时事,大用之则非所宜上疏言“臣究安石之迹,固无远略,唯务改作,立异于人臣窃忧之,误天下苍生,必斯人也”疏奏,帝方眷注安石,还其章疏刑部刘述上疏曰“安石任偏见而立新议,陛下不察而从之,遂害天下大公先朝所立制度,自宜世守勿失,乃事事更张,废而不用,愿罢逐以慰天下”安石欲置述于狱,司马光争之,乃贬知江州九月,行青苗法欲以广蓄积,平物价,使农人有以赴时趋事,而兼并不得乘其急王安石荐吕惠卿为太子中允司马光谏曰“惠卿愉(xian)巧,非佳士使王安石负谤于中外者,皆其所为也”帝言“安石不好官职,自奉甚薄,可谓贤者光曰“安石诚贤,但性不晓事而愎,此其所短也又不当信任吕惠卿,惠卿真奸邪,而为安石谋主,安石为之力行,故天下并指为奸邪也“山阴陆佃尝受经于安石,至是,应举入京师安石问以新政,佃曰“法非不善,但推行不能如初意,还为扰民”安石惊曰“何乃尔!吾与惠卿议之”又访外议,佃曰“外间颇以为拒谏”安石笑曰“吾岂拒谏者,但邪说营营,顾无足听”佃曰“是乃所以致人言也”明日,召佃谓之曰“已遣李承之使淮南质究矣”既而承之还,诡言民无不便,佃说遂不行帝谓王安石曰“外人云,今朝廷以为天变不足惧,人言不足恤,祖宗之法不足守,安石日陛下躬亲庶政,唯恐伤民,惧天变也陛下采纳人言,事无大小,唯是之从,岂不恤乎!然人言固有不足恤者,苟当于义理,何恤乎人言!至于祖宗之法不足守,则固当如此”(取材于《宋史纪事本末》《续资治通鉴》)注释
①三司条例即制置三司条例司,为变法临时设定的决策机构
②金谷指钱财和粮食
1.下列对句中加粗词的解释,不正确的一项是(3分)A.彼设法夺民夺剥夺B.天子方属公以大政属委托C.使王安石负谤于中外者使假使D.已遣李承之使淮南质究矣质验证
2.下列各组语句中加粗词的意义和用法,相同的一项是(3分)A.不加赋而国用足德不厚而思国之理B.愿罢逐以慰天下为国以礼,其言不让C.山阴陆佃尝受经于安石辞楼下殿,辇来于秦D.何乃尔!吾与惠卿议之度我至军中,公乃入
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)A.帝方眷注安石,还其章疏神宗正宠爱王安石,(就)将吕诲的奏章退还回去
8.使农人有以赴时趋事,而兼并不得乘其急使农民得以按农时从事生产,而兼并的人便无法乘农民的急难(加以盘剥)C.是乃所以致人言也这就是你向人们传达言论的手段D.陛下躬亲庶政,唯恐伤民陛下亲自处理各种政务,唯恐伤害百姓
9.将下面语句译为现代汉语(4分)陛下采纳人言,事无大小,唯是之从,岂不恤乎!10人们评价王安石,多认为其诚贤,然亦有其失请结合文章内容简要说王安石的“贤”与“失”分别有哪些?(6分)
一、课内巩固。