高中语文2024高考复习文言文挖空默写练习1（共九篇）

班级______考号姓名——总分高考语文文言文挖空默写练习子曰“君子食无求饱，居无求安，（）于事而（）于言，就有道而正焉，可谓好

1.《论语》十二章学也（”（《学而》）如乐何？”（《八僧》）子曰“人（）不仁，如礼何？人（）不仁,（《里仁》）子曰“朝闻道，夕死可（”（《里仁》）子曰“君子（）于义，小人（）于利”子曰“见贤思齐（），见不贤而内自（）也”（《里仁》）子曰“质胜（）贝卜），（）胜质则（文质彬彬，然后君子”（《雍）o也》）曾子曰“士不可以不（）（），（）重而道远仁以为（）任，不亦重乎？死而后（），不亦远乎？”（《泰伯》）子曰“（）如为山，未成一（），止，吾止也（）如平地，虽（）一（）,进，吾往也”（《子罕》）子曰“（）者不惑，仁者不忧，勇者不（（《子罕》）颜渊问仁子曰「克（）复礼为仁一日克（）复礼，天下归仁焉为仁由（）,而由人乎哉？”颜渊曰“请问其（）”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动颜渊日“回虽不敏，请事（）语矣”（《颜渊》）子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其气）乎！己所不欲，勿（）于人”（《卫灵公》）子曰“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以（（）之）o事父，远之事君多识于鸟（）草木之名”（《阳货》）

2.《荀子》君子曰学不可以（）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中（），（）以为轮，其曲（）规虽有（）（），不复（）者，（）使之然也故木受（）则直，金就（）则（），君子（）学而日参省乎（），则（）明而行无过矣吾（）终日而思矣，不如须（）之所学也；吾尝（）而望矣，不如登高之（）见也（）高而招，（）非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加（）也，而闻者（）假（）马者，非利足也，而（）千里；假舟（）者，非能水也，而绝江河君子（）非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（）龙生焉；积善成（），而神明自（），圣心（）焉故不积（）步，无以（）千里；不积小流，无以成江海（）（）一跃，不能十步；（）马十驾，功在不舍（）而舍之，（）木不折；（）而不舍，金石可无爪牙之），（骨之强，上食）土，下（）O（）（）（饮（）泉，用心一也（）六（）而二（），非蛇（）之穴无可（）托者，用心（）也

3.《屈原列传》屈平（）王听之不聪也，（）（）之（）明也，（）曲之（）公也，方正之不容也，故（）愁（）思而作《离骚》“离骚”者，犹离忧也夫天者,人之始也；父母者，人之本也人穷则反本，故劳苦（）极，未尝不呼天也；疾痛惨（）,未尝不呼父母也屈平正道直行，（）忠尽（）以事其君，（）人间之，可谓穷矣信而见疑，忠而被（），能无（）乎？屈平之作《离骚》，盖自（）生也《国风》好色而不（），《小雅》怨（）而不乱若《离骚》者，可谓（）之矣上称帝（）,下道齐（），中述汤、武，以（）世事明道德之广（），治乱之条（），（）不毕见其文约，其辞（），其志洁，其行廉其（）文小而其（）极大，举类（）而见（）远其志洁，故其称物芳；其行（），故死而不容自（）（）（）污泥之中，蝉（）于浊（），以浮游尘埃之外，不获世之（）（）,（）然（）而不（）者也推此志也，虽与日月争光可也

4.《谏太宗十思疏》臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（）其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，（）不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居（）中之大，将（）极天之（），永保无（）之不念居安思危，（以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（）o）（）木茂，（）源而欲流长者也凡百（）首，承天景命，莫不（）忧而道（），功成而德衰有善始者实（）,能终者盖岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（）（）O（）忧，必（）诚以待下；既得志，则纵情以傲物竭诚则（）越为一体，傲物则骨肉为行路虽（）之以严（），（）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（）而不心服怨不在大，可（）（）人；载舟（）舟，所宜（）慎；奔车朽（）,其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自（），将有作则思知（）以安人，念高危则思（）冲而自（），（）满（）则思江海下百川，乐（）游则思三（）以为（）,忧（）（）则思（）始而（）终，虑（）（）则思（）心以纳下，想（）邪则思正身以（）恶，恩所加则思无因喜以（）赏，罚所及则思无因怒而滥（）总此十思，弘（）九德，（）能而任之，择善而从之，则（）者尽其（），勇者竭其力，仁者（）其（），信者（）其忠文（）争（）,在君无事，可以尽（）游之乐，可以养松、乔之寿，鸣（）垂（），不言而化何必劳神苦思，代下（）职，（）聪明之耳目，亏无为之大道哉！

5.《师说》古之学者必有师师者，所以传道（）业解（）也人非生而知之者，（）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（），无长无少，道之所存，师之所存也嗟（）!师道之不传也久矣！（）人之无惑也难矣！古之圣人，其（）人也远矣，（）且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（）学于师是故圣（）圣，愚（）愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，（）之书而习其句（）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大（），吾未见其明也（）医乐师百」:之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群（）而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也，位（）则足羞，官盛则近（）”呜呼!师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不（），今其智乃（）不能及，其可怪也（）！圣人无常师孔子师（）子、（）弘、师（）、老（）（）子之（）,其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而（）o李氏子（），年十七，好古文，六（）经传皆通习之，不拘于时，学于余余（）其能行古道，作《师说》以（）之

6.《阿房宫赋》六王毕，四海一，（）山（），阿房出（）压三百余里，隔（）天日（）山北（）而西折，直走咸阳二川（）（），流入宫墙五步一楼，十步一阁；（）腰（）回，（）牙高（）；各抱地（），（）心斗角盘盘焉，）（）焉，蜂房水），）不知其几千万长桥卧波，（（（（）O未云何龙？复道行空，不（）何虹？高低（）迷，不知西东歌台（）响，春光（）（）;（）殿冷（），风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气（）不齐妃（）（）（），王子（）孙，辞楼下（），（）来于秦朝歌夜（）,为秦宫人明星（）（），开（）镜也；绿云（）（），梳晓（）也；（）流涨（），弃（）水也；烟斜雾横，焚（）兰也雷（）（）惊，宫车过也；（）（）远听，（）不知其所之也一肌一容，尽态极（）,（）立远视，而望幸焉有不见者，三十六年燕赵之收（），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（）（）其人，（）（）如山一旦不能有，（）来其间（）（）玉石，金块珠（），弃（）（）（），秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱（）奢，人亦念其家奈何取之尽（）（）,用之如泥沙？使负（）之柱，多于南（）之农夫；架（）之（）,多于机上之工女；钉头（）（）,多于在（）之（）粒；瓦（）参差，多于周身之（）（）；直栏横（），多于九土之城（）；管弦（）（），多于市人之言语使天下之人，不（）言而（）怒独夫之心，日益（）固（）卒叫，（）谷举，楚人一（），可（）焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；（）秦者秦也，非天下也嗟乎！使六国各爱其人，则足以（）秦；使秦复爱六国之人，则（）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（）之，亦使后人而（）哀后人也某启昨日蒙教，（）以为与君（）游处相好之日久，而议事每不合，所（）之术多异故也虽欲强（重）,终必不（见），故略上报，不复一一自）（（）o念蒙君实视遇厚，于反（）不宜（）莽，故今（）道所以，（）君实或见

7.《答司马谏议书》（）也盖儒者所争，尤在于名实，名实（）明，而天下之理得矣今君实所以见教者，以为（）官、生事、征利、拒（），以致天下怨（）也某则以谓受命于人主，议法度而（）之于朝（），以（）之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；（）邪说，难（）人，不为拒谏至于怨（）之多，则固前知其如此也人习于苟且非一日，士大夫多以不（）国事、同俗自（）于众为善，上乃欲变此,而某不量敌之众（），欲出力助上以抗之，则众何为而不（）（）然？盘（）之迁，（）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，（）义而后动，是而不见可悔故也如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（）泽（）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所（）知无由会（），不任区区向往之至！

8.《赤壁赋》（）（）之秋，七月（）望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风（）来,水（）不兴举酒（）客，诵明月之诗，歌（）（）之章少焉，月出于东山之上，（）（）于斗牛之间白露（）江，水光接天纵一（）之所如，（）万（）之茫然浩浩乎如（）虚（）风，而不知其所止；飘飘乎如（）世独立，羽化而（）仙于是饮酒乐甚，扣（）而歌之歌曰桂（）兮兰（）,击空明兮（）流光（）（）兮（）怀，望美人兮天一方”客有吹洞（）者，（）歌而和之其声呜呜然，如（）如（），如泣如（），余音（）（），不绝如缕（）幽（）之（）蛟，泣孤舟之（）妇苏子（）然，正（）（）坐而问客曰“何为其然也？客曰“月明星稀，（）（）南飞，此非（）孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相（）,（）乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆（），下江陵，顺流而东也，（）（）千里，（）旗（）空，（）酒临江，横（）（）诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子（）（）于江（）之上，（）鱼虾而友（）鹿，（）一叶之扁舟，举（）（）以相（）寄（）（）于天地，渺（）海之一（）哀吾生之须（），（）长江之无穷（）飞仙以（）游，抱明月而长终知不可乎（）得，托遗响于悲风”苏子曰“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（）者如彼，而（）莫消长也盖将自其变者而观之，则天地（）不能以一（）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何（）乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一（）而莫取（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目（）之而成色，取之无（）,用之不（），是造物者之无尽（）也，而吾与子之所共（”客喜而笑，洗盏更核既尽，杯盘狼相与枕乎舟中，（）O（）（）o（）不知东方之既白

9.《项脊轩志》项（）轩，旧南阁子也室仅方丈，可容一人居百年老屋，尘泥（）（）,雨（）下注;每移（），（）视无可置者又北向，不能得日，日过午（）昏余（）为修（），使不上（）前（）四窗，（）墙周（），以当南日，日影（）照，室始（）然又杂植兰桂竹木于（），旧时栏（），亦遂增胜借书满架，（）仰（）歌，（）然（）坐，万（）有声；而（）阶寂寂，小鸟时来（）食，人（）不去三五之夜，明月半墙，桂影斑（），风移影动，（）（）可爱然余居于此，多可喜，亦多可悲先是庭中通南北为一（）诸父异（），内外多（）小门墙，往往而是东犬西（），客（）（）而宴，鸡（）于厅庭中始为篱，（）为墙，凡再变矣家有老（），尝居于此妪，先大母（）也,乳二世，先（）抚之甚厚室西连于中闺，先妣尝一至妪每谓余曰“某所，而母立于兹”妪又曰“汝（）在吾怀，（）（）而泣；娘以指（）门（）曰儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答”语未毕，余泣，妪亦泣余自束发读书（）中，一日，大母过余曰“吾儿，久不见若影，何（）日默默在此，大（）女（）也？”比去，以手（）门，自语曰“吾家读书久不（），儿之成，则可待乎！顷之，持一象（）至，曰“此吾祖太常公宣（）间执此以朝，他日汝当用之！”（）顾（）迹，如在昨日，令人长（）不自（）□轩东故尝为（），人往，从轩前过余（）（）而居，久之，能以足音（）人轩凡四（）火，得不焚，（）有神护者余既为此志，后五年，吾妻来归，时至（）中，从余问古事，或凭（）学书吾妻归宁，（）诸小妹语曰“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修其后二年，余久卧病无（），乃使人复（）南阁子，其制（）异于前然自后余多在外，不常居（）有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。