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年六年级语文小升初文言文阅20xx读复习文言文的总复习一,主要考察点有:1,故事内容大意(常以寓言,成语故事出现)2,故事所说明的道理3,文中的重要词语意思二,主要篇目1,《杨氏之子》2,《晏子使楚》3《两小儿辩日》5,《滥竽充数》《缘木求鱼》6,《叶公好龙》7,4《学奕》8《东施效颦》9《矛与盾》10,《鹤蚌(yu beng))相争》11,《郑人买履》一选自《韩非子》12《蜀鄙二僧》辟之,时震年已五十余,四迁荆州刺史、东莱太守当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤遗震震日〃故人知君,君不知故人,何也?”密日〃暮夜无知者”震日〃天知,神知,我知,子知何谓无知?〃密愧而出子孙常蔬食步行;故旧长者或欲令为开产业,震不愿,日〃使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!〃翻译杨震从小没了父亲,生活贫苦但爱好学习,精通欧阳《尚书》,眼光透彻,学问渊博,儒者们为他编了这么句话〃关西孔子杨伯起他教了二十多年的书,州郡长官聘请他去做官,他都没有应允人们都说他年纪老了,想出来做官也迟了,而杨震却更安心他的教书生活邓鹭听说后就召请他做官,那时杨震已经五十多岁了屡次升迁,升到荆州刺史、东莱太守往东莱郡上任时,路过昌邑县,原先他所引荐的秀才王密,这时做昌邑县令,夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震杨震说〃作为老挚友,我是了解你的,你却不了解我,这又是怎么回事呢?”王密说」这么晚了,没有人知道这事”杨震说〃天知道,神知道,我知道,你知道,怎么能说没人知道!〃王密惭愧地出门走了后来调任涿郡太守为人奉公廉洁,子孙时时吃素菜,出门步行,从不奢侈钱老挚友中有人想让他为子孙置办产业,于富有为后代,杨震不愿,说〃让后代人说他们是清官的子孙,把这个,产业,给他们,不也是很丰厚的吗?百姓连连赞扬启示做人要像杨震那样公正廉洁,不谋私利为民为官,都要严于律己,不贪不占,拒礼拒贿东施效颦《庄子》西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走彼知颦美,而不知颦之所以美翻译西施心口痛,所以皱着眉头走在村子中,村中的一个长得丑的人望见了(西施)觉得她很美丽,回家后也捂着自己的心口走在村子中村中的富人见了知道皱着眉头会很美,却儿躲开(她)走(东施)不知道皱眉头为什么会美寓意不能盲目的去效仿,个人都要要不然就会适得其反每扬长避短,找寻适合自己依据自己的特点,她,牢牢地关着大门不出去;穷人见了东施,带着妻的形象,盲目效仿别人的做法是愚蠢的楚王好细腰〃昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起比期年,朝有薰黑之色说明从前,楚灵王宠爱他的臣子有纤细的腰所以朝中的大臣,(惟恐自己腰肥体胖,失去宠信,因而不敢多吃),都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身,(每天起床后,整装时)先抑制住呼吸,然后把腰带束紧,扶着墙壁才能站起来到了其次年,满朝(文武大臣们)脸色都是黑黄色了寓意《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情再难也会办到以此劝告统治者应当提倡〃兼爱〃假如统治者提倡、崇尚〃兼爱〃,那么就算再难也会使举国去实行也挖苦了那些投其所好者的可耻吾腰千钱永之氓咸善游一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝湘水中济,船破,皆游其一氓尽力而不能寻常其侣日〃汝善游最也,今何后为?”日〃吾腰千钱,重,是以后〃日「何不去之?〃不应,摇其首有顷益怠己济者立岸上呼且号日〃汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首遂溺死吾哀之且假设是,得不有大货之溺大氓者乎于是作《哀溺》说明永州的百姓都擅长游泳一天,河水突然上涨,有
五、六个人乘着小船渡湘江渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃命其中一个人尽力游泳但照旧游不了好远他的同伴们说〃你最会游泳,此时此刻为什么落在后面?〃他说〃我腰上缠着许多铜钱,很重,所以落后了同伴们说〃为什么不丢掉它呢?”他不答复,摇摇他的头一会儿,他更加疲困了己经游过河的人站在岸上,又呼又叫〃你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头于是淹死了我对此感到特殊凄惨假如像这样,莫非不会有大利淹死大人物的事情吗?于是我写下了《哀溺》寓意挖苦那些见钱眼开、掉进钱眼里的人,宁愿放弃自己的生命也不情愿丢掉钱财的人〃钱乃身外之物〃,我们不应重视钱财!孟子语录鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;义,亦我所欲也二者不行得兼,舍生而取义者也翻译鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(假如)这两种东西不能够同时得到的话,我宁愿舍弃鱼而要熊掌生命是我所想要的,道义也是我想要的,(假如)这两种东西不能够同时拥有的话,我宁愿舍弃生命而追求道义寓意通过对面对鱼和熊掌之间的选择,譬如面对生命的在大义之间的选择,孟子会毅然选择〃杀身成仁〃矛与盾楚人有鬻盾与矛者,誉之日〃吾盾之坚,物莫能陷也〃又誉其矛日〃吾矛之利,于物无不陷也或日〃以子之矛,陷子之盾,何如?〃其人弗能应也译文有一个楚国人,卖盾又卖矛他夸耀自己的盾,说「我的盾坚实无比,任何锋锐的东西都穿不透它〃又夸耀自己的矛,说〃我的矛锋锐极了,什么坚实的东西都能刺穿〃有人问他:〃假如用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?〃那人张口结舌,一句话也答不上来寓意《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相冲突也譬如自己说话做事前后冲突或抵触鹉蚌相争一一《战国策》蚌方出曝,而鹤啄其肉,蚌合而箝其喙鹤日〃今日不雨,明日不雨,即有死蚌蚌亦谓鹉日〃今日不出,明日不出,即有死鹤”两者不愿相舍,渔者得而并禽之说明一只蚌出来晒太阳,一只鹤飞来啄它的肉,蚌马上合上,夹住了鹤的嘴鹤说〃今日不下雨,明天不下雨,就会干死你〃河蚌也对鹤说〃今日你的嘴出不去,明天你的嘴出不去,就会饿死你〃鹤和蚌都不愿相互放弃,渔夫就把它们俩一块捉走了寓意做事要权衡得失,化解冲突相互谦证,以免顾此失彼,其寓意与成语〃螳螂捕蝉,黄雀在后〃有必需联宽容系学弈弈《孟子》通国之善弈者也使弈秋诲二人弈,其一人用秋,让他人钻空子告诫人们不要自相残杀,要心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之虽与之俱学,弗假设之矣为是其智弗假设与?吾日非然也翻译弈秋,是全国最擅长下围棋的人让弈秋教两个人下围棋其中有一个人用心致志,只要是弈秋讲的,他都谨慎听,细细琢磨,谨慎领悟;另一个人外表上也在听弈秋的教化,可是心里却认为天鹅要来了,想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来他们虽然一起学习围棋,可是后者不如前者是他的智力不如前者吗我说不是这样的寓意文章先写了奕秋是全国最擅长下围棋的人,接着写奕秋教两个学习看法不同的人下棋,学习效果也迥然不同,最终写这两个学习结果不同,并不是因为智力上有多大的差异通过这件事,说明白学习应用心致志,不行三心二意的道理两小儿辩日孔子东游,见两小儿辩斗问其故一儿日〃我以日始出时去人近,而日中时远也〃一儿以日一儿日〃日初出大如车盖,及日中那么如盘1III初出远,而日中时近也为远者小而近者大乎?〃一儿日〃日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也两小儿笑日〃孰为汝多知乎?”翻译有一天,孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争论不已,就问是什么缘由一个小孩说〃我认为太阳刚升起的时候离人近,正午的时候离人远〃另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远,而正午时近一个小孩说:〃太阳刚出来的时候像车盖一样,到了正午却像个盘子,这不是离人远的感觉小,而离人近的感觉大吗?”另一个小孩说〃太阳刚升起的时候特殊的凉快,到了正午却像把手伸进热水里一样,这莫非不是近处的感觉热,远处的感觉凉快吗?,,孔子也不能判定怎么回事两个小孩笑着说〃谁说你见多识广呢〃
六、文言文阅读题练习:
(一)郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐至之市,而忘操之已得履,乃日〃吾忘持度”反归取之及反,市罢,遂不得履人日〃何不试之以足?”日〃宁信度,无自信也”
1.翻译句子
①郑人有欲买履者
②先子度其足
③而置之其坐
3.郑人买履告知我们什么道理
4.文中的之字说明
①而置之其坐1)
②至之市()
③而忘操之()
④反归取之()
⑤何不试之以足()
(二)王冕者,诸暨人七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听己,辄默记暮归,忘其牛,或牵牛来责蹊田,父怒挞之已而复如初母日:〃儿痴如此,曷不听其所为?冕因去,依僧寺以居夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦佛像多土偶,狞恶可怖,;冕小儿,恬假设不知L说明加点字
①窃入学舍窃()
②辄默记辄()
③儿痴如此痴()
④恬假设不见恬
⑤父怒挞之挞()
⑥曷不听其所为曷()
2.翻译句子
①王冕者,诸暨人()
②夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之()
3.王冕能成为画家的缘由?()
(三)楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,日〃是吾剑之所从坠〃舟止,从其所契者入水求之舟已行矣,而剑不行,求剑假设此,不亦惑乎?
1.说明加点字其剑自舟中坠于水自()是吾剑之所从坠是()
2.翻译句子舟已行矣,而剑不行,求剑假设此,不亦惑乎?()从表达方式上看,选问中前两句的是(),最终一句是()
5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法?突出了他什么特点?()■、1
①郑国有一个想要买鞋的人
②先附答案:
6.这寓言叫什么?他说明白什么道理?自己测量自己的脚
③然后把尺子放在他的座位上3不要墨守陈规,按教条办事,要知道变通,摆脱腐朽思想的束缚4
①代词,指尺子;
②到……去;
③代词,指尺子;
④代词,指尺子;
⑤代词,指鞋
二、1
①窃:偷偷地;
②辄就;
③痴形容极度痴迷某种事物;
④恬坦然;
⑤挞用鞭子打
⑥曷同〃何〃,怎么,为什么2
①王冕是诸暨县人拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书3吃苦耐劳,
②一到夜里,王冕暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,勤奋学习
三、1
①啖吃
②出驱除2菱是在水中生长,而他说是在土中生产,这是原来不知道的事情却硬说自己知道3自己不懂的事物,不虚心求教,反而自吹自己知道,结果闹出笑话,充分1
①自反映出这个北方人的愚昧(其它答案合理均可)!1!从
②是这2船已经前进了,而剑不能前进像这样找寻剑,不也太愚蠢了吗?3记述;争论5语言描写和动作描写;更加详细地楚国人的死板、愚昧6缘木求鱼;这那么寓言告知我们要考虑状况的变更,遵照事物的开展来办事例文王戒七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子,折枝诸小儿竞走取之,唯戒不动人问之,答日〃树在道边而多子,此必苦李”取之信然13,《伯牙绝弦》掩耳盗铃一一《吕氏春秋•自知》寓意告知我们做了坏事,想让别人不知道是不行能的,自作机灵的结果,只能是自己害自己滥竽充数一一《韩非子.内储说上》齐宣王使人吹竽,必三百人南郭处土请为王吹竽,宣王说之縻食以数百人宣王死,渭王立,好听之,处土逃译文齐宣王让人吹竽,必须要三百人一起吹根本不会吹竽的南郭处土恳求给齐宣王吹竽,宣王很欢乐官府给他的待遇和那几百人一样齐宣王死后,他的儿子齐渭王继位齐渭王也宠爱听吹竽,但他宠爱让他们一个一个地吹听独奏,而南郭处土不会吹竽,只好灰溜溜地逃走了寓意告知我们做人要老恳切实,要有真才实学才行何氏献璧一一《韩非子.何氏》宝玉而题以石,贞土而名之以诳,此吾所以悲也译文明明是宝石,却被人说成了石头,明明是忠贞的人,却被说成骗子,这就是我哀痛的缘由啊!寓意表现坚贞之人受人误会的苦痛晏子使楚一一《晏子春秋•内篇•杂下》晏子避席对日“婴闻之,橘生淮南那么为橘,生于淮北那么为枳,叶徒相像,其实味不同所以然者何
一、翻译句子
(1)诸小儿竞走取之,唯戒不动
(2)取之信然
二、说说王戒怎么判定出李子是苦的?(用原文答复)
三、这个故事告知我们什么道理?
四、试着给这篇文言文加一个适宜的标题
1、那些小挚友都争先恐后地跑去摘李子,只有王戎没有动
2、摘来一尝,果真是这样.
二、〃树在道边而多子,此必苦李”
三、
1、要擅长视察,对事物有强力新奇心,且有丰富想象力
2、视察事物时擅长动脑筋,能依据有关现象进展推理判定,从而得出正确的结论U!王戎识李水土异也今民生长于齐不盗,入楚那么盗,得无楚之水土使民善盗耶?〃译文晏子离开坐着的位子答复说〃我听说,橘生长在淮南就成了橘,生长在淮北就成了枳,只是叶子一样,它们的果实味道却完全不同这样的缘由是什么呢?是水土不同此时此刻百姓生活在齐国不偷窃,来到楚国就偷窃,莫非是楚国的水土致使百姓擅长偷窃吗?”寓意环境对人的影响是巨大的井底之蛙一一《庄子.秋水》夫千里之远,缺乏以举其大,千仞之高缺乏以极其深禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也!译文千里的确很远,可是它不能够形容海的宽敞;千仞的确很高,可是它不能够控明海的深度夏禹的时候,XX年有9年水灾,可是海水并不显得增多;商汤时,8年有7年干旱,可是海水也不显得削减永恒的大海啊,不随时间的长短而变更,也不因为雨量的多少而涨落这才是住在东海里最大欢乐啊!〃寓意告知我们要有远大的志向和目标,开阔眼界,要站得高,才能看得远欲速那么不达一一《韩非子外储说左上》・齐景公游少海,传骑从中来谒日〃婴疾甚且死,恐公后之景公遽起,传骑又至景公日〃趋驾烦且之乘,使骆子韩枢驭之”行数百步,以弱为不疾,夺辔代之御可数百步以马为不进,尽释车而走译文齐国国王景公在少海游玩,骑马传信的侍从从城中来报告说〃晏婴病重,快要死了,生怕景公要在他死后才见得到了〃景公连忙起身又有骑马传信的侍从赶到景公说〃快驾烦且(拉的)那辆马车,让主管韩枢驾车〃跑了几百步,认为马主管赶得不快,夺过缰绳代替他(赶车),赶了大约几百步,认为马没有跑得更快,干脆下车去跑道理做事不能急于求成,否那么就会适得其反相关俗语心急吃不了热豆腐蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富贫者语于富者日:〃吾欲之南海,何如?〃富者日〃子何恃而往?〃日「吾一瓶一钵足矣〃富者日〃吾数年来欲买舟而下,犹未能也子何持而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者富者有惭色译文蜀国的偏远的地方有两个和尚,其中一个贫困,其中一个富穷和尚对富和尚说〃我想去南海朝佛,你看行吗?富和尚说〃您靠着什么去?”穷和尚说:〃我只要一个水瓶和一个钵就够了〃富和尚说〃我几年前就雇条船顺江而下,到此时此刻还没去成;您靠着什么去?到了其次年,穷和尚从南海朝佛回来了他把自己的云游经过讲给富和尚听,富和尚听了,有惭愧的脸色寓意路要靠自己走出来,要勇于实践,志向才能变成现实浙江潮浙江之潮,天下之伟观也自既往以至十八日为最盛方其远出海门,仅如银线;既而渐进,那么玉城雪岭,际天而来大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪杨诚斋诗云〃海涌银为郭,江横玉系腰〃者是也译文钱塘江的海潮是天下间最壮丽的从每年的八月十六至八月十八,这期间海潮最盛大当海潮从远方海口出现的时候,只像一条白色的银线一般,过了一会儿渐渐靠近,白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般,波涛似乎从天上堆压下来,发出很大的声音,就像震耳的雷声一般波涛汹涌澎湃,如同沉没了蓝天、冲洗了太阳,特殊雄壮豪迈杨诚斋曾在诗中说〃海水涌起来,成为银子堆砌的城市;钱塘江横着,潮水给系上一条白玉的腰带〃一般寓意本文描写了浙江潮的壮丽气场缘木求鱼一一战国《吕氏春秋》楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰〃是吾剑之所从坠舟止,从其所契者入水求之舟已行矣,而剑不行,求剑假设此,不亦惑乎译文有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉进了水里他连忙用刀在船沿上刻了一个记号,说〃这儿是我的剑掉下去的地方〃船停顿以后,这个人从他所刻记号的地方下水去找剑船已经向前行驶了很远,而剑却不会和船一起前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗?寓意挖苦那种办事愚蠢,不知事物变更的人郑人买履一一《韩非子》郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐至之市而忘操之已得履,乃曰〃吾忘持度”反归取之及反,市罢,遂不得履人曰〃何不试之以足?曰:“宁信度,无自信也”译文有个想买鞋子的郑国人,他先量好自己的脚的尺码,然后把它放在自己的座位上打算去集市时,忘了拿量好的尺码他在集市上选好鞋子后,才想起自己忘了携带尺码,他说〃我遗忘带量好的尺码了」于是返回取尺码等到他返回集市的时候,集市已经散了,最终就没买到鞋有人问〃为什么不用你的脚试一试呢?他说〃我宁可坚信量好的尺码,也不坚信自己的脚”寓意挖苦了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得依据客观实际,接受灵敏对策的人这那么故事告知我们对待事物要留意事实,不能太墨守成规叶公好龙一一汉《新序》龙于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也(译文叶公子高宠爱龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙他这样爱龙成癖,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾延长到了厅堂里叶公一看是真龙,吓得转身就跑,魂飞魄散,一脸惊惶由此看来,叶公并不是真的宠爱龙,他宠爱的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了寓意譬如外表上或口头上爱好、赞许某事物,事实上并不爱好,或者事实上并不了解,一旦真正接触,不但并不爱好或赞许,甚至还惧怕它,反对它告叶公子高好龙,钩以写龙,以写龙,屋室雕文以写知我们做人做事要言行相同、表里如一崂山道土王日〃每见师行处,墙壁所偶不相值,愈益恐,晨不能隔,但得此法足矣〃道土笑而允起,亟奔入其门,体沾湿,踉跄而至,愕然,而阻道土日:〃俯首辄入,勿逡巡!〃王果去墙数步不觉大笑奔而入,及墙,虚假设无物,回视,果在墙外矣大之乃传一诀,令自咒毕,呼日〃入之!〃王面墙不敢入又日〃试入之”王果冷静入,及墙喜,入谢译文王七说〃我常见师父行走时,坚硬的墙壁也不能阻隔你,只要学到这一法术我就满意了〃道土笑着容许了他的要求就把穿墙的口诀传授给他,叫他自己念咒语,念完,喊了声〃过去!”王七面对墙壁不敢进去道土又说〃你试着往里去”王七便不慌不忙地往墙里走去等他走到墙根边却止步不进道士说:〃你要低着头猛然朝里进,不要迟疑!”王七遵照师父的话做,果真在离墙几步时,猛地向墙壁冲去到了墙边,就像什么东西也没有似的待他回头一看,自己已站在墙外了他心中大喜,进去谢过师父寓意这个故事教化人们做什么事情都要肯下功夫,肯吃苦,否那么一事无成同时也告知人们,那些想投要取巧、坐享其成的人最终没有好下场活见鬼一一(明)冯梦龙有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽见一人立檐下,即投伞下同行久之,不语,疑为鬼也以足撩之,因奋力挤之桥下而趋值炊糕者告以遇鬼俄顷,复见一人,遍号呼有鬼,亦投其家二人相视译文有一个人赴宴后深夜回家,又赶上天下大雨,就撑起伞来遮雨望见一人站在路旁房屋的滴水檐下,那人跑过来一下子钻到了自己的伞下,和自己一块走起来走了好一阵,那人也不说话他疑心是鬼,就个人挤下桥去,撒腿就跑这时正是做糕的人清早起来的时候他赶快跑到糕点铺门口,告知大家自己遇见鬼了不一会儿,又见一个人,浑身湿淋淋的,跌跌撞撞地跑来,大喊着“有鬼〃,也跑进做糕人家中两人相互看看,目瞪口呆,随即不觉大笑起来用脚撩试,正好没碰着,更加胆怯,于是用力把那道理干什么事都不能疑神疑鬼,要坚信科学,破除迷信杨震暮夜却金杨震孤贫好学,明欧阳《尚书》,通达博览,诸儒为之语日〃关西孔子杨伯起〃教授二十余年,不答州郡礼命,命众人谓之晚暮,而震志愈笃邓鹭而。