高二历史（岳麓版）必修3《第1单元 中国古代的思想与科技》同步检测卷

第1单元中国古代的思想与科技

一、选择题（本局部共12个小题，每题5分，共60分）

1.魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在？九章算术注？提出“以盈补虚〃与“出入相补〃原理贯穿各公式间的关联，从而将？九章算术？中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得巨大成功这说明此时期（）A.科学研究注重总结B.科学研究重心南移C.科技指导农业生产D.科学研究有非实用的趋向答案D

2.爱日斋丛抄？中记载“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！〃据此可知（）A.活字印刷术在唐末开始使用B.雕版印刷术推动了文化开展C.刻板印刷技术已经传入西方D.造纸技术出现了重大的改良答案B

3.有学者认为“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤A.理学不利于约束道德人心B.清代儒学回归孔孟根源C.理学失去了传统主流地位D.儒学在危机中努力重建答案D，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢）

4.李贽指出“咸以孔子之是非为是非〃自具有批判精神为是非〃，从材料可以看出二人都（A.否认君主专制B站在新阶级立场上C.提出新的社会设想答.案B儒家根本价值观念的重新回归〃从中可知（）

5.“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷而今指于真头面，只是良知更莫疑〃此诗阐释的观点应属于（）A.朱熹B.陆九渊C.王守仁D.李贽答案C

6.礼记•中庸？记载“君子尊德性而道学，致（学识）广阔而尽其微，极高明而道中庸〃后世儒家真正到达“致（学识）广阔而尽其微〃的是（A.）提倡浩然之气的儒家C.主张格物致知B.宣扬君权神授的儒家的儒家答案CD.践行经世致用的儒家

7.董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子〃，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天〃董仲舒这一思想（）A.神化皇权并力图使之受制约

8.确立了儒法合流的治国方略C.否认了原始儒学的民本思想D.使神权与王权开始走向结合答案A

8.有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君〃，也在一定程度上强调“限君〃以下儒家思想主张中有“限君〃意图的是（）A.天行有常B.天人感应C.君权神授D.格物致知答案B

9.春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保存地选择了法家之道这主要是因为法家之道在当时（）A.形成了系统的理论体系B.强调君主应以法治国C.迎合了大一统历史趋势D.为君主提供治国之道答案C

10.一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩与材料伦理观主张一致的是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非答案B

11.“儒〃最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒〃春秋时期，孔子赋予“儒〃新的含义其目的是（）A.稳固专制统治B.和谐人际关系C.维护社会秩序D.确立儒学独尊答案C

12.老子认为“无为无不为〃，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排该思想（）A.源自对社会现实的反思B.批驳了诸子百家思想C.希望重建等级社会秩序D.否认了自然法的思想答案A

二、非选择题（本局部共两个大题，其中

13、14题各20分，共40分）

13.阅读材料，完成以下要求材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面

一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力东迂依靠晋、郑两国东迂后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质〃平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶〃桓王十三年（前707年），桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩〃，天子威信扫地西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十〃，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四〃失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求婢〃（要财物助丧）、“求车〃“求金〃O、°——摘自？中国历史？先秦卷张岂之材料二孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益在他看来，作为贵族行动标准的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合如果离开了仁，礼就没有意义了所谓的仁就是“爱人〃，是贵族才能具备的一种品德孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的时机面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱〃，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费〃墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱那么治，交相恶那么乱〃由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争——摘编自白寿彝？中国通史？等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响（10分）

（2）根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价（10分）答案

（1）原因周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力开展，诸侯国实力开展不平衡，争霸战争突显；地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动影响一方面，诸侯争霸引起社会动乱，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系确实立（其他答案言之成理亦可）

（2）主张孔子主张“仁〃“礼〃结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张兼爱、非攻（反对诸侯之间的争霸战争）评价孔子主张实行“仁〃”礼〃，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负墨家“节俭知兼爱〃“非攻〃等主张反映了当时普通民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和；但在当时的社会状况下难以实现（言之成理酌情给分）

14.阅读以下材料，答复以下问题材料一朱熹是理学集大成者在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲〃在认识论上，“格物致知〃“物〃就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也〃材料二有一天王守仁和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王守仁答复“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，那么此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外〃王守仁在他的？传习录？中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘假设顺着这种恻隐之心的自然开展，他必定会奔波呼救王守仁说“知是行之始，行是知之成〃请答复.

（1）7艮据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕（10分）

（2）根据材料二，指出王守仁的主要儒学思想，联系所学知识，分析王守仁这些儒学思想的意义（10分）答案

（1）观点本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知〃糟粕天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲〃违背人性，太绝对，对后世产生了消极影响一味强调封建天理，轻视对于“草木〃”器用〃的科学研究，是一种思想上的误导精华强调控制人欲，遵循正确道德标准的要求

（2）思想王守仁认为“心外无物〃，“心即理也〃；人固有善性；强调知行合一意义有利于加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。