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中国传统文化主流思想的演变
一、选择题1•王夫之认为气是唯一实体,天地间存在着的一切,都是具体的实物一般原理存在于具体事物之中,决不可说具体事物依存于一般原理王夫之的这一思想A.批判了封建君主专制制度B.动摇了儒学的正统地位C.颠覆了“理在气先〃的思想D.倡导了经世致用的学风
2.顾炎武在?日知录?中提及“今士大夫父母在而兄弟异居,计十家而七……其甚者乃危亡不相知,饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家,儿子娶妇,辄求分异〃这种社会现象说明A.商品经济增强了私有观念B.资本主义萌芽在江南出现C.孝敬父母的传统观念打破D.市民阶层的队伍不断壮大
3.万历十五年?中写道“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林〃作者意在说明明朝A.缺乏社会变革的新经济因素B.专制的社会环境压制人性的开展C.八股取士钳制思想D.闭关锁国导致东西文化的隔绝
4.在论及儿童教育时,王阳明反对“鞭挞绳缚,假设待拘囚〃,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦〃,以到达“自然日长日化〃在此,王阳明A.肯定了程朱理学的“格物致知〃B.强调了“知行合一〃的重要性C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚I).突出了“致良知〃的价值追求
5.南宋时期,理学家朱熹认为天理是宇宙万物的本原,这一思想的积极意义在于A.肯定自然规律的客观存在B.表达了格物致知的思想C.反映了人类对世界的思考D.完全否认了鬼神的存在
6.魏晋时期,社会动乱变革,地主阶级统治集团内部斗争剧烈,封建士大夫上进无路,且时有生命之虞,只好逃避现实,缄口不提政治,不褒贬人物,而经学日趋庸俗、烦琐,士人对这些理论及学风极端厌倦,从而形成玄学这种思想A.崇尚神学迷信B.吸收道家学说C.倡导学以致用D.动摇儒学正统
7.据汉书?记载“景帝末,(文翁)为蜀郡守,仁爱好教化……修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田……至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云〃文翁重教活动A.标志蜀中私家儒学教育的兴起
8.推动了汉代地方官学的开展C.表达了王国控制范围日益扩大D.确立了儒家思想的统治地位
8.史籍记载世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之孔子惧,作?春秋?这反映了孔子A.经世致用的修史观念B.会通古今的历史视野C.秉笔直书的勇敢精神D.高尚的学术道德修养
9.有学者认为,墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要据此可以推断A.墨子的爱具有阶级属性B.墨子的爱不利于兼并战争C.墨子的爱没有等级差异D.墨子的爱可消除社会矛盾
10.在城市布局建设中,?管子?主张“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳〃这种主张产生的社会背景是A.百家争鸣思想的影响B.礼制等级思想的破坏C.追求人与环境的协调D.城市功能的开展完善
11.西汉初期,陆贾在其天人学说中,把阴阳家的“天人感应〃说引入了进去;叔孙通等人把“礼〃与形而上的“大一〃“天地〃“阴阳〃”四时〃联系在了一起;贾谊在其新书•道德说?中那么公开用?老子?的宇宙观作为其儒家道德论的依据这说明,当时儒学A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的开展根底C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说
12.董仲舒哲学之“天〃的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成,密不可分道德之天是核心,“仁〃是“天〃的精神,“天〃是“仁〃之表象董仲舒构建“天〃的哲学的目的是A.神化儒家学术强调“独尊儒术〃的必要性B.吸收道家、阴阳家的学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一〃观念论证儒家学说
二、非选择题
13.阅读材料,答复以下问题材料一原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争,董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系,当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说他认为,性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论,他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱,即圣人代天立道和行道的灵符所以他舍弃孟子和荀子的说法,他认为人性有善恶之分——屠承先、陈增岳论董仲舒对原始儒学的改造和开展?材料二理学家提出“理〃作为宇宙万物的根源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比较的——马克或〔世界文明史?材料三如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期,皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制——葛兆光?中国思想史导论•思想史的写法?〔1)据材料一,指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由结合所学知识,列举董仲舒对儒学的补充和开展学科网[2)据材料二并结合唐宋之际思想界的状况,分析儒学为什么要走向“精微”,概括这一时期儒家思想在开展中呈现的特征[3)据材料三并结合所学知识,指出明清之际中国思想界存在的问题,说明这一时期儒学的新开展
14.阅读材料,完成以下要求材料中国古代局部正史中表彰忠孝节义的“列传〃一览表史书名称成书年代表彰名教的列传史记?西汉汉书?东汉三国志?西晋后汉书?南朝宋列女宋书?南朝梁孝义魏书?北齐孝感、节义、列女梁书?唐孝行陈书?唐孝行隋书?唐孝义、列女新唐书?北宋忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣宋史?元忠义、孝义、列女、奸臣、叛臣金史?元忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣元史?明忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势指出其中一种变化趋势并说明其形成的历史原因参考答案
1.【答案】C
2.【答案】A
3.【答案】B
4.【答案】I)
5.【答案】C
6.【答案】B
7.【答案】B
8.【答案】A
9.【答案】C
10.【答案】B
11.【答案】B
12.【答案】C
13.【答案】[1)态度批判理由原始儒学不适应时代要求(如依据材料答具体原因亦给分)开展春秋大一统;罢黜百家,独尊儒术;天人感应,天人合一;君权神授;三纲五常
(2)原因儒学受到佛教、道教的冲击特征吸收佛道思想,以重建儒家伦理道德为核心[3)问题理学走向僵化;思想文化专制开展批判君主专制;提倡工商皆本;主张经世致用
14.【答案】例如1趋势正史表彰名教的列传从无到有,从少到多原因学术上,儒学强调纲常名教有利于维护封建统治;政治上,专制主义中央集权制度不断加强;思想上,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术〃之后,儒学成为封建社会的正统思想;文化教育上,儒家经典是封建教育及科举考试的教科书总之,随着封建专制制度的不断加强,纲常名教被统治者越来越重视,其在正史中的地位也越来越突出例如2趋势宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加,忠排在孝之前原因政治上,宋朝之后君主专制不断加强;思想上,宋明理学形成,理学特别强调纲常名教,维护封建统治;文化教育上,朱熹?四书章句集注?成为科举考试的教科书总之,宋朝之后,随着理学形成并成为统治思想,君主专制的不断强化,正史中表彰名教的列传数也大大增加,并且把凸显君权的忠排在孝之前。