2023秋奥鹏期末作业考核-德育原理

期末作业考核《德育原理》满分分100

一、推断下列问题并说明理由（每题分，共分）

10401、加强学校德育，就要把德育渗透到教学中去答正确

2、德育是对人思想品德赐予多方面培育的各种教化活动的总称答正确

3、品德是人的心性（心理因素活动）和社会规范价值系统相互作用内生而成的“合金二答正确

4、德育的社会价值就是维护和发展社会关系，而不是社会生产答错误,因为德育的社会价值,就是德育对社会所具有的主动意义

二、问题分析（每题分，共分）

10201、现实教化中，有的老师那种对学生“宁给好心不给好脸”等做法，实质是伦理观念上的误区请你谈谈这其中的道理答教化受实践应有的理性把握就是要坚持和体现它的人道性、引导性、广泛性、理智性和纯净性、爱与严的结合性教化爱的人道性不仅指教化目的上对学生良好人性发展的追求及其制度化保证，而且还包括在教化过程中对人的生命极其价值的重视，对人的人格、尊严和应有权利的敬重，对人的敬重、关切和疼惜，以及对人的合法权益的维护性对老师而言，就应在教化过程中自然体现这些但如何体现？却是不能没有理性把握的，这种理性就是要理解把握教化爱内在的人道规定性我们看待和评价教化爱之所以要坚持人道性的标准，是因为在实践中并不是教育爱的全部言行都具有人道性那些“宁给好心不给好脸”的行为，那些“恨铁不成钢”的粗暴行为，那些信奉“打是疼骂是爱”的行为等等，极易导致学生对教化爱的回应的消极性或“过激反应”，有时还会导致非人道的现象发生,使教化爱走向它的反面我们不否认，在现实教化中，有些老师对学生“宁给好心不给好脸”，有着内在的对学生关爱的良好动机，也的确是为学生负责，也有着使学生成材的良苦用心因此，要保持教化爱对学生人性健康发展具有主动的意义，取得良好的教化效果，就必需要保持教化爱的人道性这在实践上意味着教化爱必需要建立在对学生人格及其尊严敬重的基础之上，体现出人格地位的同等性这样的指责或处分才是具有人道性的道德表现；在履行教化职责中，要充分相识学生合法权益的不行侵扰性，不能损害学生的合法权益，体现出对学生合法权益的敬重和自觉维护教化爱内含的人道性规定是不行违反的，违反了人道性，爱也会变成鞭挞人性，摧残人性甚至是残害人性的凶手，这已是许多事实所证明白的

2、教化（德育）有法（方法），但无定法为什么是这样？请你谈谈自己的理解答德育有法，但无定法，一劳永逸的方法是不存在的，任何一种德育方法都会因时间、地点、条件和操作方式的不同而此时有效，彼时无效，或此时无效彼时有效这便须要从实际动身，灵敏而富有机智地选用德育方法，并不断探究新的德育方法教化机智是指老师在教育过程中对各种意外的意想不到的事务，能够恰当推断灵敏处理的一种实力教化机智对德育方法取得良好效果具有重要作用，正如乌申斯基所说“无论教化者怎样地探讨了教化学理论，假如他没有教化机智，他就不能成为一个优良的教化实践者”老师在千变万化的教化情境中，对事物敏锐的感觉和恰到好处的推断，接受因地、因时、因人而宜的德育方法，不仅有利于调动学生的主动性主动性，还有利于师生关系的融洽，同时有助于提高德育实效教化机智主要指的是老师的一种应变实力，具体表现在冷静理智的自制力，灵敏机智的解惑力，见机行事的变通力，刚好坚决的调控力以及细致的视察力这些实力的形成与老师的教化素养密不行分，即第一，老师必需首先具备良好的职业道德老师发自内心地酷爱教化事业、酷爱学生，是教化机智形成的前提；其次，老师还需具备良好的心理素养，擅长限制自己的心情老师在遇到突发事务时，只有冷静冷静，才能灵敏地处理好各种事务；第三，老师应具备渊博的基础学问和专业学问，丰富的学问和阅历时产生教化机智的源泉

三、案例分析（共分）

201、在某地召开的德育工作会议上，与会的一位负责德育工作的校领导埋怨学校不重视德育工作，说“学校成天上课补课，我们搞德育连时间都没有”请分析在学校搞德育连时间都没有，除了有“不重视德育”这一缘由外，还说明白德育自身一种怎样的观念？你认为应怎样解决好“连时间都没有”的问题”答还说明白把德育理解成为是一种独立的工作解决好这个问题的关键是变更错误的德育观念，德育不是独立于整体教化之外而单独进行的，有效的德育是渗透于各育之中的，每一堂课都是很好的“德育课所以德育并不缺少时间，而是缺少正确的观念，缺少又实效的德育方式和方法

四、联系实际论述（共分）

201、多元化社会生活条件下学校德育应如何看待和把握好“一元”和“多元”的关系问题答

一、多兀化社会现实及其对德育的挑战

1、多元化学校德育不行回避的社会现实多元化并不是当今社会特有的现象，但它从来没有象今日这样表现得如此猛烈，已成为当今世界各开放国家在谋求现代化发展不行忽视的重要背景和因素多元化是当代世界经济一体化、信息全球化和中国改革开放发展带来的必定结果第一，改革取代保守，开放取代封闭，特别是改革开放之初“实践是检验真理的唯一标准的探讨”而带来的思想解放，使多元价值生存空间慢慢生成、快速扩大其次，改革开放带来了经济的快速发展,在变革旧的体制和确立新体制的过程中，导致人们思维视角的转换思维视角的历史转换，又必定带来价值观的巨大变更第三，改革开放使社会结构和单一的全部制关系得到了变更，出现了各种不同的利益主体，他们在社会市场经济和生活方面都具有同等的权利和自由，都有不同的价值取向第四，改革开放使中国融入了世界一体化、全球化的洪流之中在广泛地与世界交往与合作之中，各种思想、价值观念、文化等大量涌入正是上述缘由，使当代中国无论在价值取向上还是在观念上，无论在生活方式还是在思维方式上，无论在评价标准上还是在经济发展上，都呈现出一个多样化的现实世界，成为人们无法回避的现实学校德育也是如此

2、多元化社会现实中德育面临的挑战在多元化的社会现实中，多元的碰撞与互补，使学校德育既面临着使自身焕发活力的新机遇，又面临巨大的困惑和挑战首先，是多样化价值观的存在对以往“一元化”的价值取向提出了挑战其次，是多样化的社会现实对以往的学校德育观念提出了挑战再次，是多元化社会现实对学校德育工作方式提出了挑战最终，是多元化社会现实导致德育环境的困难化

二、多元化社会现实学校德育内容建构的基本选择多元化是学校德育不行逾越的社会现实，回避不了正视多元化的社会现实及其所具有的利弊影响，面对多元化社会对学校德育的种种挑战，学校德育必需主动地调整改革以往的观念、价值体系和教化的方式其中一个主要的问题，就是要在自身运行中，体现“一元”主导，多元并存

1、坚持一元主导，多元并存“一元化”的德育是历史上一切落后、封闭、专制式社会的主要特征它在帮助社会确立统一的价值导向，整齐人们的观念和行为方面确有不行低估的作用，在绵延一个国家或民族的精神或保持价值观方面功不行没但它在历史的进程中往往过分强调对“一元”的听从或信仰，有时也表现出确定的僵化、保守，甚至漠视人的特性，这种教化是值得反思和批判的所谓“一元”主导，就是要坚持把能够有效凝合民族精神、体现民族或国家切身利益和良好人性品质的价值体系摆在教化的主导地位，当作施之以教的主体内容也就是说，要以能够支撑起一个国家民族精神脊梁和志气、培育良好人性的思想价值体系作为德育的核心，使其在人的培育中起主导作用在当前社会多元化的条件下，不能抛弃“一元”，必需坚持“一元”的主导地位坚持“一元”的主导地位，并不是无视多元的存在“一元”主导不是一元唯一“事实上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的一样性在人类领域里可能像在自然领域一样是极其有害的”因为，在实际的社会发展中，一元化的观念体系不行能完全地、完整地、毫无遗漏地把握人类和自然的无限存在，解决全部的问题“一元”主导，多元并存，意味着承认“一元”以外的多元存在包含确定的合理性，含有确定的主动价值，它们在社会的某一方面或生活的某一方面有其不行代替的作用，具有它存在的价值当然，不能否认在“一元”主导、多元并存的状态中，“一元”与多元之间难免会有确定的冲突和冲突但这并不意味“一元”与多元完全没有并存的可能性在“一元”与多元之间，除有相互冲突和相互冲突的可能性外，还存在相互促进共同发展的可能性

2、一元主导应有的品性坚持“一元”为主导，对于一个国家和民族来说无疑是具有特别重要的意义但不应把这里的“一元”视为僵化的，更不应把它看成是封闭的我们现在强调“一元”主导必需赐予它新的品质一是“一元”要有容纳性既保持与其它各元的共存，同时又能不断从多元存在中吸取借鉴有益的因素，这是一元得以自我发展、自我完善的重要机制所在二是“一元”要有开放性只有坚持开放性，才会不断增加“一元”的容纳性，实现与其它各元的互补互换，更好地走向世界三是“一兀”应具有普适性，就是说，所确立的“一兀”，它所含有的价值观念、价值取向以及各种准则和规范应具有普遍的社会适应性，体现对社会全部成员的最基本的要求假如“一元”不具有普适性，它也就失去了存在的必要，难以担当起主导性的使命总之，在“一元”和多元关系上，必需要打破他们相互对立的思维模式，变更二者完全对立的偏见一方面，“一元”主导不应僵化保守，要具有普适性另一方面，在看到“一元”与多元存在难以消退的冲突的同时;也要看到他们之间互补共生的一面，使多元成为“一元”不断丰富发展的源泉“不同文化的人所信奉的许多不同观点和观念，只要互不对抗，就能使当代世界增加丰富的活力J。