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第课与尹师鲁第一书10抓一把土，抓一把沙，建一座亭，再放入一杯酒，你与我对酌其间，醉得我忘了年华古书里的斜阳、亭影，我只是微微捡起一些碎片，就读出了你的岁月一壶酒领风骚，六一居士名存千古，北宋早已于历史谢幕,你却恒久在人们心中驻足一切都是瞬息风吹日晒，侵蚀着古老的亭子,朱砂消逝，瓦片裂开，刻着“醉翁亭”的横额奄奄一息，燕翅下传唱的你的故事，叮叮当当地穿越历史千年数不尽的古迹，多数的亭，多数的风声，唯见醉翁亭永立古今（选自1）美长风破浪会有时直挂云帆济沧海9O字体赏美文欧阳修的散文世称唐宋八家，实以韩柳欧苏为最，其他四位，应说是政治家，而非文学家欧阳修的文风接近柳宗元，他是严格的现实主义者苏轼宗韩，为文多夸张、豪迈之工坊故旅小将彳梦若未容酒情有为息孝也淘身研当胡级火沙汇池产哨展即性同化去帙昭传恍■寻品捐落苦心气，常常是胸中先有一篇大道理，然后归纳成一句警语，在文章起先就亮出来欧阳修的文章，常常是从平易近人处动身，从入情入理的具体事物动身，从极平凡的道理动身及至写到中间，或写到最终，其文章所含蓄的道理，也是惊人不凡的而留下的印象，比大声喧唱者，尤为深刻4RAe1M;1答案患者到院后，有卡患者干脆到分诊台或在收费窗口充值挂号无卡患者，假如带着身份证，先到收费窗口办卡，并充值挂号；假如未带身份证，则先到导诊台填写办卡申请单，然后去收费窗口办卡，最终去收费窗口充值挂号欧阳修虽也自负，但他并不是天才的作家他是细致视察，反复思索，融合于心，然后执笔，写成文章，又不厌其烦地推敲修改他的文章实以力得来，非以才得来在文章的最关键处，他常常变换语法，使他的文章和道理，给人留下簇新深刻的印象例如《洸冈阡表》里的“夫养不必丰，要于孝利虽不得博于物，要其心之厚于仁”在外集卷十三，另有一篇《先君墓表》，据说是《洸冈阡表》的初稿,文字很是不同，这一段的原稿文字是“夫土有用舍，志之得施与否，不在己而为仁与孝，不取于人也”明显，经过删润的文字，更深刻新颖，更与内容主题合拍原稿最终，是一大段四字句韵文，后来删去，改为散文而富于节奏:“呜呼，为善无不报，而迟速有时，此理之常也惟我祖考，积善成德，宜享其隆虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命”结尾，列自己封爵全衔，以尊荣其父母从今可见，欧阳修修改文章，是剪去蔓弱使主题思想更突出此文只记父母的身教言教，表彰先人遗德，丝毫不及他事《洸冈阡表》共一千五百字，是欧阳修重点文章,用心之作《相州昼锦堂记》是记韩琦的欧阳与韩，政治见解相同，韩为前辈，当时是宰相但文章内无溢美之词，立论宏远正大，并突出最能代表相业的如下一节“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣”这篇被时人称为“天下文章，莫大于是”的作品，共七百五十个字韩琦赞扬他的文章“得之自然，非学所至超然独鹫，众莫能及譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工于是文风一变，时人竞为模范”道德与文章的统一，为人与为文的风格统一，才能成为一代文章的模范欧阳修为人忠诚厚重，在朝如此，对挚友如此，视察事物，评论得失，无不如此自然、朴实，加上艺术上的不断探究，精益求精，使得他的文章，如此见重于当时，推仰于后世（选自梦远书城，有删改）欧阳修改文章钱惟演是当时出名的文人他手下的许多幕僚大都很会写文章有一次，钱惟演在西京修建了一所驿舍，叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章，记述这件事情三个人把文章写好了，拿出来相互观看，谢希深的文章七百字，欧阳修的文章五百多字，只有尹师鲁的文章三百多字尹师鲁的文章短小，文字却特别精练，叙事清晰，而且结构严谨欧阳修看了，很是钦佩，就带了酒去探望他，向他讨教两人探讨文章的写法，整整一夜没有睡欧阳修知道了自己文章的缺点，就认细致真地重写了一篇重写的文章比尹师鲁的还要少二十几个字，内容却更加完整尹师鲁看了以后，不由得对人赞扬欧阳修说“欧阳修进步真快，简直是一日千里！”欧阳修总结自己的写作阅历，说“写文章要有三多，看得多，做得多，还要跟别人协商多”（选自历史典故《欧阳修提倡新文风》）想到欧阳修，想到他一生坎坷的命运，我的心抖了一下，或许命运真有某种宿命般的示意，他这一生虽也曾有过官拜枢密副使、参知政事、刑部尚书的短暂辉煌，而更漫长的岁月都是在一贬再贬的贬官生涯中度过的自他二十出头中学进士任西京留守起先，一贬夷陵，二贬滁州，以后便接二连三地再贬扬州、颍州、应天府、亳州、青州，年过花甲时仍难免遭受诬谤，由刑部尚书贬至蔡州他一生历仁宗、英宗、神宗三朝，一生都与各种讥谗、误会、中伤、诬陷、诽谤如影相随假如换一个人，不知死过多少回了，也不知会对这个世界怀有怎样的刻骨仇恨和阴沉变态的心理了，然而欧阳修一生都无怨无悔，宽容豁达而充溢诗意地活着，甚至可以说，他在不断的失败中又最完备地实现了自我对一个人的领悟往往要从他人生的第一个动身地起先，回溯他最初的精神源头现在我已走近了这个源头，我感觉这是一种内心的抵达，不是为了来看风景而是为了探访一个人的心灵眼前的祠堂多少显得有些苍凉和破败了，听说欧阳修的少年时代就是在这里度过的，但整个祠堂并不属于他，而属于一个家族幼年丧父的欧阳修只是随寡母一起借居在这里边的一间房子里走过去，一扇门开着，当年欧阳修就是从这扇门里走出去的，在他走后的近一千年，我站在了他的起点在他读书的案头，还放着一册摊开的线装书，而烛台里的那一支蜡烛已经熄灭了千年，只有凝合的烛泪如冰花一样绽放（节选自《走进欧阳修故里》）对下列加点词的说明,不正确的一项是（
1.A.约使人如河上如假如B.便遣白头奴出城it派遣C.及得师鲁手简简信怪D.怪不如约・指责解析:A项，如到答案A
2.下列对“见”的分类,正确的一项是（）基础巩
①有亲见忠烈青衣乌帽……
②止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉
③方悟此奴懒去而见绐
④不如登高之博见也
⑤未得与项羽相见
⑥兰芝初还时，府吏见丁宁
⑦路中来，颇有人以罪出不测见吊者
⑧臣诚恐见欺于王而负赵
⑨吾未见其明也⑩图穷而匕见A.
①④/
⑤⑩/
②③⑧/
⑥⑦/
⑨B.
①④/
⑤/
②⑩/
③⑧/
⑥⑨/
⑦C.
①④/
⑤/
②/⑩/
③⑧/
⑥⑦/
⑨D.
①②/
③/
④⑥/
⑤/
⑦⑨/
⑧/⑩解析“见”的意义
①④望见；
②举荐，介绍；
③⑧表被动；
⑤会见；
⑥⑦用在动词前，表示他人行为及于己；
⑨发觉；⑩显露，出现答案C
二、迁移发散阅读下面的文言文，完成3〜6题与薛寿鱼书
①［清］袁枚天生一不朽之人，而其子若
②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为惘惘而悲也夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也羿之射，秋之弈，俞・附之医，皆可以不朽也使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄
③仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天札
④,是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭相公也子之大父布衣也相公借布衣以自重则名高而布衣扶相公以八八八八•八*八•八•八•八/XZ八八八/•八/八••八八..■XKZ/XZ***KZ*自尊则甚陋今执逮之人而问之曰“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也又问之日“一瓢先生其理学乎？“虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下
⑤”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣今日下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱
⑥何益？而先生独能以一刀圭
⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万而乃讳而不宣，甘舍奇异以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣岂不悖哉！岂不惜哉！（选自《小仓山房文集》，有删节）••••【注】
①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，指责了当时重理学轻技艺的社会风气
②若和，同
③不禄死的委婉说法
④天札因病而早死
⑤艺成而下语出《礼记•乐记》“德成而上，艺成而下”艺，技艺
⑥周、程、张、朱周敦颐、程颗、程颐、张载、朱熹，均为理学家
⑦刀圭用来量取药末的器具，代指药物
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋B.文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋C.文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋D.文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋解析原文为文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋答案B
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）A.羿帝尧时期的射师，嫦娥的丈夫，被帝尧封于商丘他擅长射箭,曾经帮助尧帝射下九日，只留一日，给大地带来复苏的朝气，人们尊称他为“大羿”B.布衣麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服本处指平民百姓C.相公古代妻子对丈夫的称呼，也是君子、生员（秀才、相公）、宰相等的另外一种叫法本处应当是指一种称呼D.小仓山房袁枚曾筑随园于江宁（今江苏南京）小仓山，并题其室日“小仓山房”，故以名集解析本处应当是相对于下文中的“布衣”，可以理解为“高官下列对本文的理解，不正确的一项是（）
5.A.周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽答案C薛雪留下的奇异病案和有效方剂比理学语录有意义得多医术C.也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜D.解析“盛年辞世，令人痛惜”错误，在文章其次段中说“高年不禄”,再结合【注】
③的说明，可知薛雪不是“盛年辞世”作者在最终痛惜的是,一瓢先生是一位名医，可一瓢先生的孙子在其祖父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德反而去谈其无所谓的理学成就答案D
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）虽子之仇，无异词也译文:2子不以人所共信者传先人译文_________________________________________________________3而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也译文_________________________________________________________解析本题考查文言文翻译的实力所给的句子，特别是句中生僻短语或字词，确定要结合上下文进行揣摩推断含义留意句子中虚词的用法和意义，并用恰当的表述使句意更通顺答案1即使是您的仇人，也不会有不同的说法2您不用人们都信任的事来为过世的祖父作传3而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，这就是我从内心折服而的确认为他是不朽之人的缘由参考译文天生是一个不朽的人，可是他的子孙却确定要把他推到必定腐朽的地方去，这是我忧闷哀痛的缘由啊所谓不朽的人，并不愿定是周公、孔子那样的人然后才不朽后羿的箭法，弈秋的棋艺，俞附的医术，都可以不朽假如确定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽，那么宇宙间哪有这么多的周公、孔子呢！您的祖父一瓢先生，是不朽的医家，高寿去世我正想辑录他主要的医学成就，以便使他长存不朽，却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术，反而假托于陈文恭先生讲学等等唉！自此而一瓢先生不被传播了，磨灭了！学问贵在身体力行，不在空谈最超群的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们宁静、青年人要使他们怀归”的学问不居官位却能奉行仁学,还有什么比这更宏大！又何必舍弃此而追求其他呢？陈文恭是高官，您的祖父是平民高官借百姓来抬高自己，名声就高雅；可是百姓倚仗高官来抬举自己，就很卑下了假如您随意拉住过路人问他们说“一瓢先生不是名医吗？”即使是您的仇人，也不会有不同的说法又问他们说“一瓢先生他是理学家吗？”即使是您的亲戚，也会有不同的看法您不用人们都信任的事来为过世的祖父作传，却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传,莫不是被“艺成而下”的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的具体体现细心地探究它，哪种技艺不是仁道？假如只是从表面上仿效它，仁道、技艺都会失去医学作为一门技艺，更是不行轻易谈论神农氏首创它，黄帝使它昌盛，周公派冢宰统管它，它的理论通达到神圣的境地现在天下名医缺乏，唯独讲学一流的人反而不缺乏，为什么呢？医生的治疗效验是立刻显现的，所以名医一百个中没有一个；理学的空谈无从查考，所以才学浅陋的文人比比皆是您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！从前我患病，性命垂危，那个时候即使有许多像周、程、张、朱这样的理学家围在身边，有什么好处呢？而唯独一瓢先生能用少许药物救活我,（这）就是我从内心折服而的确认为他是不朽之人的缘由料想此外他确定有可以救人并使世人长寿的奇异医案和超群医方，把它们编辑并使之传播,其价值确定超过语录陈言万万倍你竟然回避而不加宣扬，甘愿舍弃奇异的医学而依附于腐朽的理学，在理学中未必能增加一个虚伪的席位，而在医学中反而失去一位有真才实学的人才莫非不谬误吗！莫非不痛惜吗！
三、创新语用
7.下面是某医院门诊“一卡通”挂号流程图，请依据本图，把整个流程写成一段话，要求内容完整，表述精确，语言连贯，字数不超过150字答___________________________________________________________。
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