2023秋高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》检测：第二单元第6课六一居士传

第课六一居士传6欧阳修在中国文学史上有重要的地位他大力提倡诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成果他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作产生过很大的影响自北宋后，许多文人学者都很赞许他风格平易的散文他的文风，始终影响到元、明、清各代（选自1）美月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠一个人的一年，一座城用一千年去祭祀这座城市的标签许多，再多的人也只不过以在她2500年的长卷上留名为荣，所以滚滚的运输河好像从来没有为任何人驻足过1048年，他来到了这里，以左迁的名义他在许多地方停留过，留下了太多值得记忆的文字和值得书写的篇章而这里，只是他漫长宦途中小小的一站或许，他不会记得在这里短暂的欢愉或是月下孤寂的独酌，不会记得他某天醉意后的题名却让这个地方牢记千年假如对君主有利，因为忠诚而获得罪名，又何必为自己辩白，有直至死亡也不说出来的人，这就是古代的义士啊我找到了一个人，名叫程福赞五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，甚至于兄弟间、夫妇间的人伦关系，（也）没有不严峻毁坏的，以致伦理几乎灭亡了就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，或许还是有的但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没（他们）而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦（于是我）写了《一行传》

三、创新语用

9.下面是第22届国际历史科学大会形象标记的主体图形，请写出除文字外的构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字答________________________________________________________答案本图由祥云、汉画像车马构成祥云体现中国文化元素，汉画像车马寓意历史的车轮，展示着历史与文明的演进；整个图形体现了东方思想和民族气韵许多人向往来到这里，这里的烟花三月值得他们用“腰缠十万贯”去换取，许多人期盼来到这里，用自己的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”去唱和前人的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”也有许多人来到这里，却有着贬谪的前因，然而，我信任对全部因左迁来到此地的人来说，又有着与一味惆怅苦闷所不一样的心情因为，这里是，扬州而那个人，复姓欧阳，单名修字春滁州的风光的确秀丽，其西南诸峰，林壑尤美但欧公却只是寄情于山水，自号曰醉翁，然则醉翁之意真在于山水邪？假如稍稍揣摩下中国文人士大夫的心理，便会知晓，居庙堂之高，心怀天下,才是他们的最高志向因此所谓“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”诚不欺也越明年，他接到了调令，这次的目的地是——扬州这里与滁州很不一样，环滁皆山，而这里是一马平川在全城最高的地方，他修了一座堂，“远山来与此堂平”，故名“平山堂”壮丽为淮南第一，据蜀冈，下临江南数百里，真润金陵三州，隐隐若可见因此，这么多年后，这个地方的人如此怀念欧公，当然是因为他的文采风流，还因为他的确使这里成家立业，人和事兴秋内敛、自察、慎独，只有修身才能齐家，才能治国，才能平天下达则兼济天下，穷则独善其身身为士子，一身浩然正气不行丢，一具铮铮铁骨不行弃“欧阳文忠，庆历中为谏官公锐意言事……如此之类极多，大忤权贵”，这乃是其铮铮铁骨；又一，“公不以为嫌，及在政府,荐可为宰相者三人吕司空晦叔，司马温公与荆公也吕申公本嫉公为范文正党，滁州之谪实有力；温公议濮庙不同力排公而佐吕献可；荆又以经术自任而不从公然公与晦叔则忘其嫌隙，于温公则忘其争辩，于荆公则忘其学术世不高公能荐人，而服其能知人”能知人而不以亲疏荐人，自有自然一股正气在心中青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋豪放潇洒之中，看破欧公一^心“水畔听钟七十年，便了却了此生“颍川之畔，畸零半世宦海浮沉的老人平稳而别，留给我们一个追思千年的背影（选自360个人图书馆，有删改）千古伯乐欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力举荐，使一大批当时还静默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颉、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不行分他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与举荐“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下（选自晨读网）品读欧阳修假如给我一个选择，让我生活在古代的话，我会选择宋代，更是北宋那个有你——欧阳修的时代真想跨越千年的时间与你对饮，尽管我只是一个无名小卒，但你不会介意，因为你有宽广的胸怀品读你，品出你让人折服的大度你位居副宰相，位高权重按常理,你确定妒贤嫉能，阻挡有才之人越居你上但你不，你勇于提拔举荐有才之人，你提拔举荐王安石，他成为宰相，官居你上，他成为中国11世纪的最宏大的改革家；你奖进“三苏”，让他们的芳名远播，成为“唐宋八大家”，我不得不佩服你的大度品读你，品出你让人钦佩的豁达你政治上不得意时，被贬为滁州太守按常理，你确定是抑郁不得志，难以排遣心中的郁结，而你却不计较得失，修“醉翁亭”，作《醉翁亭记》，怡然自得“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，非一般的豁达你曾号“六一居士”人问，何为“六一居张琴,桌上常备一壶酒”人问此“五一”也，你却爽朗一声说:士”，你说“家有藏书一万卷，有三世金文著释一千卷，一棋盘，一老翁置于其间，岂非‘六一也”品读你，品出你让人感动的勤奋你从小在沙滩练字，苦读史书，年纪轻灵巧考中进士，仕途顺当，但从未放弃勤奋的信念深夜苦读，手不释卷，即使是意志受挫时，也在书海中找寻快乐有人曾问，君藏书万卷,不知读过几本欧阳修日“你在我所藏之书随意挑一本问我，若有我没读过的，我无言面对我的六一居士”那人特地挑了一本积了许多灰尘的书问他，他对答如流，毫无差错可以想象，假如没有勤奋的学习，怎么会有对答如流，毫无差错呢？品读你，品出你虚心谨慎的做人看法在那个群星云集的时代，你功名成就之后却不浮夸自傲，常人生怕做不到你和另一史学家修订史书，名字列于他人之下，不居功，难能宝贵，难怪宋“六家”以你为首，当之无愧三苏、王安石、曾巩都是你举荐出名的，你曾极力举荐苏轼，说此人日后文名显于我欧阳修，智之大者，欧阳文忠也品读你，品出的是黑色天幕上最闪亮的星，星光闪烁；品读你，品出的是花架上最美丽淡雅的海棠，芳香宜人；品读你，品出的是歌颂舞台上的交响曲，催人奋进站在宋朝时代的陡峰，不是帝王，而是你欧阳文忠公你是让人望尘莫及的大家，品你千年有味道（选自绝想日记网，有删改）

1.下列各项中，不含通假字的一项是（）A.聊以志吾之乐尔B.子知轩裳珪组之累其形C.吾尝用于时矣，而讫无称焉

一、基础巩D.乃以难强之筋骸贪过分之荣禄解析A项，“尔”通“耳”，罢了C项，“讫”通“迄”，迄今D项，“强”通“强强壮答案B

2.对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是（）A.吾负三宜去负担负，引申为具备B.则又更号六一居士更更换C.吾素慕之素原来D.而讫无称焉讫迄今解析C项，素常常答案C

3.对下列加点词的说明,正确的一项是（）A.六一居士初谪滁山谪被贬谪B.轩裳珪组劳吾形于外劳劳累C.使吾形不病而已悴病疾病D.吾为此名，聊以志吾之乐尔解析B项，劳使……劳累C项，病名词活用为动词,生病D项，志记述答案A

4.对下列加点词的说明，不正确的一项是（）A.世事之为吾累者众也B.是为五一尔，奈何尔通“耳”，罢了・C.累于彼者已劳矣累被……拖累・D.区区不足较也足足够・解析D项，足值得答案D

二、迁移发散阅读下面的文言文，完成58题〜《新五代史•一行传》序欧阳修呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色••者皆是也吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽日干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗瞬坏，至于如此，然••自古天下未尝无人也吾意必有自负之士，嫉世远去而不行见者自古贤材有辘于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于^x/x/y\/\zv\/\zV\/\/V\/\zy\/\zw\/ww\/\zww/x/szww\/\zw\zwwx/w\/\zwww««\/wwv\/z\/\/w\/zwwv*w«zw.下，泯没而无闻者求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不行复得，然仅得者四五人而已处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道,然与其食人之禄，使因首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得吾得二人焉，日郑遨、张荐明势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，日石昂苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也吾得一人焉，日程福赞五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人・伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣于此之时，能以孝弟自修于一乡.而风行于天下者，犹或有之然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没而其略可录者，吾得一人焉，日李自伦作《一行传》【注】脩同“俯”

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.自古贤材/有镉于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎B.自古贤材有镒于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎C.自古贤材/有镒于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎D.自古贤材有镒于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎解析先比较选项，找出断句标注的不同之处，再依据句意进行推断“有根于中而不见于外”作为主语“贤材”的并列谓语，不能隔断“不遇仲尼而名不彰”属于假设关系复句，也是“颜子之行”的谓语，不能隔断综上可知，答案为C项答案C

6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“缙绅”中“缙”是“插”的意思，“绅”是束在衣服外面的大带子古代朝会时官宦把笏板插在腰里，后成为官宦的代称B.“礼义”是道家提倡的“五常”的标准，即仁、义、礼、智、信“义”是遵循正义的生活道路，“礼”是遵守维系社会的规则、形式C.“中道”即“中庸之道”，儒家的最高标准大意是为人处事要恰如其分，既不能“不足”，也不能“过分”D.“人伦”是封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、挚友及各种尊卑长幼关系解析不是“道家”，应是“儒家”答案B

7.下列对原文的赏析，不正确的一项是（）A.《一行传》是欧阳修著的史书《新五代史》中的一个合传，记载在某一方面有突出表现的人物本文是这个合传的序

8.序文的第一段是这篇序的主体，交代作传的缘由作者先感叹五代之乱，又感叹忠臣义士之少，但坚信必有节义之士，尽管搜寻困难，但终有所获文字迂回曲折，层层深化C.从其次段起，作者分别记载了在某方面有突出表现的人物有明哲保身、归隐山林的郑遨、张荐明；有坚守道义的石昂；有至死不屈的程福赞；有恪守孝悌之道的李自伦D.欧阳修对于几个传主的叙述，方式富于变更，但有一个句式“吾得一

（二）人焉”却反复运用，以反映搜求的不易叙述、评议和感喟交织在一起，回环往复，令人回味无穷，深得太史公笔法神理解析程福赞不是“至死不屈”，而是忠于君主，顾及大局，以忠获罪而至死不言O答案c

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）虽不足以为中道，然与其食人之禄，使首而包羞，孰若无愧于心,放身而自得？译文______________________________________________________⑵然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没译文______________________________________________________答案

（1）虽然够不上中庸之道，然而享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心（不受拘束）而自得其乐（或“让自己得意快乐”）呢？

（2）但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没（他们）参考译文唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭，高洁的雅士都去隐居”的时代吗？在这个时候，做臣子的杀害他的国君，做儿子的杀害他的父亲，而那些安享着国家的俸禄占据着朝堂，特别得意却没有廉耻之色的士大夫到处都是我认为自古忠臣义士多出于乱世,却惊异这个时候可以称道的人为何如此稀有呢？莫非果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教化被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了（现在）这个地步，然而自古以来天下（大乱之时）未尝没有这样的忠臣义士啊我想必有明哲保身的义士，因愤世疾俗远离尘世而不能显露于世自古贤才，有把自己的志向才能藏于内心而并不表现出来的，有困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽的，他们即使有颜渊的品德，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬何况是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢？我又认为必定还有怀抱才能，修炼节义，但沉沦在社会底层，静默无闻的人我在传记中找寻这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了，所能找到的就是四五个人罢了生活在山林中和麋鹿为伍，虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心（不受拘束）而自得其乐（或“让自己得意快乐”）呢？我找到了两个人，名叫郑遨、张荐明权力和利益都不能让他的心灵屈服，担当官职或不担当官职都不违反他的道义，我找到了一个人，名叫石昂。