2023秋高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》检测：第一单元第1课小石城山记

第课小石城山记1你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦但是，岭南的痒疫并不能将你击倒，你尽自己微薄之力造福永州百姓你打了井、办了学、放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华（选自1）粤地共来百文身犹自音书滞方美

1.O字体赏美文唐代文儒柳宗元在星光绚丽、百花争艳的唐代诗坛上，柳宗元的诗只留下140余首,是存诗较少的一个但他以自己独特的生活阅历和思想感受，借鉴前人的艺术阅历，发挥自己的创作才华，创建出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表其五古，思想内容近于陶渊明诗，语言朴实自然，风格淡雅而意味深长“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”（《新唐书•柳宗元传》）政治途穷，而后文采始得焕发柳宗元的好文章大都出在受贬之后柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声他对前贤宏文也不迂执一家，而主求“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍实行之”被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作而其不少的寓言故事，如《黔之驴》《永某氏之鼠》等，也已成为众所周知的古代寓言精品柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见，要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神提出要革新文体，突破骄文束缚，句式长短不拘此外，还强调先“立行”再“立言”柳宗元在学术上的突出贡献，首先表现在对历史理论有突破性的见解柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必定趋势在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主见，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应当一概排斥，但也不是全盘接受,而是选择吸取其有用的思想精华，用来丰富儒家学说柳宗元推崇儒学，但不主宗一家往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说，这是他的思想高于其他思想家之处，代表了儒学和中国文化前进的主流摘自《太原日报》

（一）面对僻远、冷落、荒芜的边疆，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的志向在忧患之中慢慢沉淀成对当地百姓浓烈的爱于是，他用爱来担当浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边疆更须要发展几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓一位教化家说生命到了最终一刻，一切才显得深刻我不得不说,因忧而生的爱更显得深厚因为那是饱含泪水的爱（选自中华考试网）

（二）包容柳宗元在永州秋日的天空明澈如洗，远山外残阳似血秋叶镀了一层金红，间或飘落一片，清寂无声失群的孤雁哽咽着远去，衰蝉在凉风里嘶哑地哀鸣单薄的长衫终难抵风中的些许凉意，他轻轻打了个寒战，挺了挺身子瘦削的脸上，目光灼然身下的车轮概辘南去，碾碎了他年轻的志向回望着慢慢远去的长安，他暗暗咬紧下唇——他怨，他恨，他怎能不怨恨！公元805年，永贞革新失败，他被贬永州荒蛮的永州，瘁疫猖獗，民风剽悍；阴险的政敌，不断监视，伺机发难怨恨，梦魇般纠葛在心头，日日夜夜，夜夜日日正值盛年的他，却早已须发花白、形容枯槁、步履蹒跚，仇愤深深刻进他紧锁的眉间到永州的那天傍晚，他发觉庭院一隅有株矮矮的菊，不禁自嘲地苦笑:自己就是这株墙角的菊——向前看，只一堵孤独的高墙；向上看，唯一角狭小的天空没有群芳环绕，没有百花争妍间或，抬头，有飞鸟淡淡的翅影；低头，有蚂蚁匆忙的踪迹是谁把她丢弃在这里？为什么命运对她如此不公？她或许快要枯萎了，他想然而，西风飒飒的一个早晨，她突然开放——如雪般洁白的花瓣优雅地伸展，在孤独的墙角吐着静静的芳香那一天，怒放的白菊前，有一个身影，久久伫立；有一道目光，慢慢释然……他回到书房，关上了那扇朝北的窗，却打开了心头一片豁然的天地然后，他拿起了笔十年，他枯瘦的手指间流泻出华夏文学不朽的高傲面对人生的失意，包涵，让他平稳

一、基础巩

1.对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是（A.自西山道口径北径始终益B.益奇而坚■特殊诚真C.愈以为诚有诚垠边，D.有积石横当其垠界解析C项，诚真的，的确答案C

2.下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.

①类智者所施设也

②佛印绝类弥勒・・B.

①神者傥不宜如是

②诚宜开张圣听・C.

①余未信之

②欲信大义于天下D.

①其上为睥睨、梁桐之形■

②故楚之南少人而多石解析C项，动词，信任/通“伸二动词，伸张A项，均为动词，像B项，均为副词，应当D项，均为结构助词，的答案C

3.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（）A.投以小石B.有积石横当其垠C.又怪其不为之中州D.而列是夷狄解析A项为状语后置句，B、C、D三项都是省略句答案A

二、迁移发散阅读下面的文字，完成47题〜游赤松山记吕祖谦淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐••••后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人又二里许，至季氏之庐所居依山，茂林清池相映带季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中又行十里，至小石桥望赤松山，积霭横翠，蔚然深明复行三里许，入山门长松偃蹇道旁，若不愿与世上为伍至桥亭，坐于老木之上与涧横石，••激为清湍，澎湃汹涌人籁俱息，心目为之醒然复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底坐而假寐神超逊包天而不自知夜将半始就寝梦魂所历盖亦非人间世也八八八八八ACC—CC—CCAA——AC八八—八八一A八—八AA八―八—A八八八一CAA—CCACCC八—―一―八八――G八八——CAA—AA八—晨兴复至其处，潮气游衍，天宇无滓再至“过清二驻目久之即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平闰觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山,酌丹井饮，造之中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不行得，复相与会于丹泉之上山高而深，下视群谷，莫不献状归途高者平，险者顺山回路转，乌纱欹斜，随意先后至山下，日犹未中饭竟，信其所之再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然复循山磴，游于“物外”乔木倚天，涧流清壮此间桃源之津所从始也过小桥，缘山而行泉石相捕，无风而涛行且百步，幽意益邃横涧为桥，榜曰“三峡”惊涛怒流，与巨石相吞啮前莫知其所穷，后莫知其所止复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异久之，暮烟四合，不行久留，遂寻旧游而归抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫泉流静深，尤与夜气相宜是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交自己未至辛酉，凡三日而后返••【注】黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也B.坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也C.坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也D.坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也解析结合句意及句子的成分结构加以分析，主要抓住“神清如游钧天”“始就寝”即可推断原句为坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝梦魂所历，盖亦非人间世也答案B

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“淳熙”是南宋孝宗赵杳的第三个和最终一个年号，共计16年文中“淳熙十五年”即1188年B.“南至”指时令节日，在春秋战国时代，民间就有了日南至、日北至的概念相当于今日的“冬至”C.“世土”对人的称谓，世上的贤士，指别出心裁的人文中表示长松的高洁超然之态D.“辛酉”是中国传统纪年农历的干支纪年的方法，属于60年一个循环的第58年解析“世土”即世俗之土，指一般的俗人答案C

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.淳熙十五年冬，作者与几个挚友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去巡游赤松山B.作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗,树木相互遮挡；其次次是午饭后，光线光明，视野开阔C.作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神清气爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗D.本文按时间先后依次记述了作者巡游赤松山的阅历，景物随作者游踪而变更，时远时近，有高有低，动静结合，极具特色解析季氏兄弟居处并非依赤松山而建答案A

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人译文___________________________________________________⑵或日，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶译文:答案

（1）缓步出城北门五里多地，山野风光慢慢迎面而来，晴朗的日光也时时让人宠爱

（2）也有人说，这里是张良所说的情愿放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，莫非果真如此吗？参考译文淳熙十五年，冬至后一天，我与两三个挚友（一起）到吕仲平兄的家中探望冬至后两天，呼喊童子找出藜杖，让挚友备好行囊（准备去登赤松山）缓步出城北门五里多地，山野风光慢慢迎面而来，晴朗的日光也时时让人宠爱又走了二里多，到了季氏兄弟的居处他们的居处依山而建，茂密的树林和清澈的池水相互衬托季氏兄弟和他们的知心好友陈岩夫，也携带行囊被褥，要与我们一起去山中住宿又走了十里路，到了小石桥远望赤松山，层层云雾覆盖着山林，树木茂密幽深有光泽又走了三里多路,进入山门高大的松树在道旁高高矗立，好像不愿与世人为伍到了桥亭,在老木上坐下山涧中横立着许多石头，溪水冲激石头形成湍急的水流，汹涌澎湃人的说话声听不到了，心神和眼睛因为它而醒悟光明又拄着藜杖进入“桃源”，暮色已布满岩壁山谷了在“枕流”徘徊，四周雾蒙蒙的一片，天水一色，泉水声和松涛声就像暴风骤雨突然来到（我）慢慢地边走边视察，又好像车马突然狂奔而不停止云间时常地露出几颗疏疏朗朗的星辰，点缀在树梢，和水影相衬托，流水清澈异样坐下来闭上眼睛休息，神清气爽好像在天上畅游，却不知道自己到了哪里，将近半夜才睡觉睡梦中所到的（地方），或许也不是人世间早晨起身，又来到那里，山间雾气恣意游荡，天空中没有一丝渣滓又来到“过清”，在这里留连观赏了好久然后就找寻小路探访二仙祠，世人相传认为（这里就是）黄初平找寻丢失的羊群的地方；也有人说，这里是张良所说的情愿放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，莫非果真如此吗？一起来的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山登山的途中，有的人沿着山涧往上，观赏瀑布流泉，踏过白色山岩，想要寻到山泉的源头却没有成功，然后就在丹泉之上会合山高峻而幽深，向下窥视群谷，山谷都呈现出各自的形态回来的路上，感觉高的地方也很平坦，紧急的地方也很顺当山回路转，帽子歪歪斜斜，随它前后颠倒到了山下,太阳还没有到中天饭后，信步闲走再次来到“桃源”游玩，以前树木相互遮挡，现在都视野开阔又沿着石阶，到“物外”游玩，乔木参天，涧中流水清澈浩荡这里就是进入世外桃源之路的起始点过了小桥，沿着山往前走，山泉和石头相互冲撞，没有刮风却发出波涛汹涌的声音再往前走将近一百步，清幽之意更加深邃横跨山涧建了一座桥，上书“三峡”惊涛激流和巨石相互冲撞，往前不知道它的源头，往后不知道它的终点又前行数十步过了盘石，来到湍急的水边，景象自然超绝不仅仅与前面所说的“物外”不同，也和前面所说的“三峡”不同过了很久，暮烟四合，不能许久地停留了，就沿着来时的路途回去了到了夜里，再次在“枕流”静坐，林外灯火，夜深更加微茫泉流静谧幽深，尤其和夜晚环境相适合这次出行，在丹井纵目远眺，在桃源尽情游玩，并且在“枕流”“过清”之间，早晨和傍晚多次尽情领悟美景从己未到辛酉，共游玩三天才返回

三、创新语用

8.阅读下面一则寓言，依据要求续写要求

①点明主题；

②语意连磨盘围围着磨心不停地转动着,一圈，又一最终有一天，磨盘忍耐不住了，冲着磨心大发脾气:“我受够了！我贯；

③不少于50个字（含标点符号）这么大个儿，凭什么要以你为中心,一天到晚围着你团团转？别在这里碍事，没有你，我会做得更好！”磨心无法再待下去了，只好走开磨盘心想，现在最终可以为所欲为了它钾足劲地转，但转不了几圈,就一骨碌滚到地上去了这时候，磨心宁静地对磨盘说“答案磨盘兄，别生气，听我说明你虽然围着我转，而我却要担当着重大的压力，还要忍受不断磨损的苦痛，但这都是我们各自的职责所在,我们只有相互协作，才能更好地发挥作用，共同完成我们的工作。