2024年高考语文一轮复习：《庖丁解牛》《过秦论》知识点汇编

《过秦论》秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（）诸侯于是秦人拱手而（）取西河之外孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（）遗策，南取汉中，西举（）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱（）秦，不爱（）珍器重宝肥饶之地，以致（）天下之土，合从缔交，相与为一（）o当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重土，约从离衡（），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之土，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（）制其兵尝以十倍之地，百万之众，叩（）关而攻秦秦人开关延（）敌，九国之师，逡巡（）而不敢进秦无亡矢遗镶之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊（），追亡逐北（），伏尸百万，流血漂橹（）；因利乘便（），宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈，振（）长策（）而御（）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（），执敲扑（）而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委余里；胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言（），以愚黔首（）;W（）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镐（）,铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池（）,据亿丈之城，临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣（）精卒陈利兵而谁何（）天下已定，始皇之心，自以为关中之固（），金城（）千里，子孙帝王万世之业也始皇既没，余威震于殊俗（）o然陈涉瓮牖绳枢（）之子，氓隶（）之人，而迁徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲尼、命下吏（）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（），却（）匈奴七百墨翟之贤，陶朱、猗顿之富）行伍之间，而倔起阡陌（之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（）山东（）豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱（）也，雍州之地，靖函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄穆棘矜，非错于钩戟长钱也（）；谪成（）之众，非抗（）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时（）之士也然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长紫大（），比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（），百有余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙照，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（）【参考答案】秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有统一天下的野心）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，（沿袭）遗策，南取汉中相斗）诸侯于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招致，招引）天下之土，合从缔交，相与为一（互相援助，成为一体）当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爰人，尊贤而重土，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡策略），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之土，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类、辈，指某一类人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（属，类、辈，指某一类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（属，类、辈，指某一类人）制其兵尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦秦人开关延（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进秦无亡矢遗镶之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊（利用他们的弱点制服他们），追亡逐北（追逐败逃的军队），伏尸百万，流血漂橹（大盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭、统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天下），执敲扑（行刑用的棍杖）而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（把自己的性命交给狱官）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，土不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（秦朝对百姓的称呼）；蟆（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镐（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池（据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（盘诘查问）o天下已定，始皇之心，自以为关中之固地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）然陈涉瓮牖绳枢（用瓮做窗户，用草绳系门，形容家里穷）之子，氓隶（指下层百姓）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从口许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）］山东（靖山以东，代指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，靖函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄穆棘矜，非错于钩戟长锋也（农具木棍不如钩戟长矛锋利）；谪戌（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时（先前）之士也然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长紫大（量量长短，比比大小）比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（统理八州，使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，嘴函为宫；一夫作难而七庙照，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（就因为不施行仁义的政策，而攻和守的形势不同了啊）《庖丁解牛》庖（P台）丁（）为（）文惠君解牛，手之所触（），肩之所倚，足之所履（），膝之所崎（）,B（XU）（）然向（xi3ng）（同响）然，奏（）刀（hu）然，莫不中（）音合于（）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（）文惠君曰嘻，善哉！技盖（h6）（）至此乎？庖丁释（）刀对日〃臣之（）所好者道（）也，进（））技矣始臣之（）解牛之时，所见无非（）牛者；三年官知（）止而神欲（）行依乎天理，批（）大郤（xi）（）,导（）大霰（ku3n）（），因（）然，技经（）肯繁qing）之（）未尝，而况大口9口）（）乎！良庖岁）更（）刀，害！I（）也；族（）庖月（）更刀，折也之后，未尝见全牛也方今之时，臣以（）神遇（）而不以目视，今臣之刀十九年矣，所解数干（）牛矣，而刀刃若新发（）于删（乂ing）（）彼节者有间（），而刀刃者无厚（）；以无厚入有0间，恢恢（）乎（）其（）于（）游（）刃必有余地矣！是以（）十九年而刀刃若新（）发于硼虽然（），每至于族（），吾见其难为（），怵

（30）然（）为（）戒，视为（）止，行为（）迟（），动刀甚微^（hub）然已解，如土委（）地提刀而立，为（）之四顾（），为（）之踌躇满志（），善（）刀而藏之文惠君日善哉！吾闻庖丁之言，得养生（）焉【参考答案】庖（P台）丁（厨师）为（介词，替，给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所崎（抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛），若然向（xdng）（同响）然，奏（进）刀片（huG）然，莫不中（合乎）音合于（介词，表引进对象）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（指节奏）文惠君日嘻，善哉！技盖（h6）（同盍，何、怎么）至此乎？庖丁释（放下）刀对曰臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣始臣之（主谓之间取独）解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动）行依乎天理，批（击）大郤（xi）（同隙，空隙），导（引导，这里指引刀进入）大裁（ku3n）（空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技经（脉络相连的地方）肯紫（qing）（肯，附在骨上的肉；繁，筋骨结合处）之（宾前标志）未尝，而况大罪（g）（大骨）乎！良庖岁（每年）更（更换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数干（几千）牛矣，而刀刃若新发（磨出）于研U（xing）（磨刀石）彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以无厚入有间，恢恢（宽绰）乎（形容词词尾的样子）其（有间）于（对于）游（游动）刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于硼虽然（虽然这样，但是），每至于族口筋骨）交错聚结的地方］,吾见其难为（解），怵（chCi）然（戒惧的样子）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，行为（因为，四声）迟（缓慢），动刀甚微^（hu6）然已解，如土委（散落，卸落）地提刀而立，为（因为，四声）之四顾（张望四方），为（因为，四声）之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（这里指揩拭）刀而藏之文惠君曰善哉！吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。