河南省南阳市淅川县二中2022-2023学年高二下学期阶段性检测语文试题

河南省南阳市淅川县二中学年高二下学期阶段性2022-2023检测语文试题学校:姓名:班级:考号

一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题材料一中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨这是我国的独特优势中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国“，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国“，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法这是由特殊性到普遍性的发展规律（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，吗？桃子不是好吃吗”可知，“我”因“桃子”好吃而喜欢“人面桃花相映红”那首诗，体现出儿童对吃感兴趣的典型心理

（4）由“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢”分析，这样的想法是儿童独特的思维方式，体现儿童的单纯可爱

三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰“近代君臣理国，多劣于前古，何也？“咫旦古之帝王为政皆志尚清静以百姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲所任用大臣复非经术之士汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太，*^Z\ZXZ\ZXZSZSZXZK/XZXZ\ZX.平近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏”太宗深然其言贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰“卿等辅导太子，常须为说百姓间利害事朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得人谏甘，方始觉悟若无忠谏者为说,何由行得好事？况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！卿等常须以此意共其谈说每见有不是事，宜极言切谏，令有所裨益也”贞观十年，太宗谓房玄龄曰“朕历观前代拨乱创业之主，生长人间，皆识达情伪，罕至于败亡逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭朕少小以来，经营••多难，备知天下之事，犹恐有所不逮朕每一食，便念稼稽之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善人，得免于愆过尔”贞观十六年，太宗问特进魏征日“朕克己为政，仰企前烈至于积德、用仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”征对日“德、仁、功、利，陛下兼而行之然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功安诸黎元，各有生业，是陛下之利由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也”（（节选自《贞观政要》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.对曰/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适其欲/所任用大臣/复非经术之士/B.对日/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适其欲/所任用大臣/复非经术之士/C.对曰/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适其欲所任用/大臣复非经术之士/D.对日/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适其欲所任用/大臣复非经术之土/

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（）A.“经营多难”与“韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”含义不同B.“得免于愆过尔”与“匪我愆期”（《诗经・卫风•氓》）中的“愆”字含义相同C.“人苦不能自见”与“而自令见放为（《屈原列传》）中的“见”字含义不同D.“必可致也”与“以致天下之土”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.唐太宗困惑近代帝王治理国家大多不如古代时，王珪以汉代宰相都能引经据典决断难题为例，指出近代的不当倾向B.唐太宗认为，太子的老师不仅应该经常给太子讲述一些人间疾苦，而且看到太子有做得不对的事情，也应正言直谏，使他能有获益的C.唐太宗告诉房玄龄，前代平乱创业的帝王生长在民间，都能洞察民情真伪，很少有导致失败灭亡的，守文之君则不然D.唐太宗认为自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功业，做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

（2）每商量处置，或时有乖疏，得人谏铮，方始觉悟

14.民生是国之根本，请结合材料概括唐太宗以民为本的具体表现【答案】

10.A

11.B

12.D13,

（1）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，而只有这座山用钟来命名，为什么呢？

（2）每逢商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟

14.

①不损害百姓利益；

②熟悉百姓的艰难困苦；

③使百姓安居乐业【解析】

10.本题考查学生文言文断句的能力句意王珪回答说古代帝王施政，都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想近代的君王却只知道损害百姓（的利益）来满足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人“帝王为政”,主谓宾结构，其后断开；“志”即“意”“内心”,此处名词做状语，修饰“尚”,之间不应断开，排除BC“适其欲”,动宾结构，意思是“满足自己的私欲”,宾语“其欲”后断开；所任用大臣”,偏正结构，作主语，中间不能断开，排除D故选Ao

11.本题考查学生理解文言实词含义的能力A.正确经营经历；收藏的金玉珠宝等物句意经历过很多磨难/燕国赵国收藏的金银B.“含义相同”错误愆罪过，过失；拖延，延误句意得以免除过失/并非我要拖延约定的婚期含义不同C.正确见觉察；被句意人都苦于自己不能觉察自己的过失/却使自己被放逐呢D.正确致达到；招致，招纳句意一定可以达到的/用来招纳天下的优秀人才故选Bo

12.本题考查学生理解文章内容的能力D.“唐太宗认为自己……做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患”错,不合文意，原文为“至于积德、用仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉”,意思是“至于像积累美德、增加仁义、建业功业、为民谋利，这四个方面我常常认为是最首要的事情，我都希望用于勉励自己“，是以此勉励自己，并非认为自己做到了这四个方面；同时张冠李戴，由“征对曰……然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功”可知,“做到了平定叛乱，消弭外患“，这是魏征的看法故选D

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“石之铿然有声者”定语后置，应为“铿然有声之石”；“是这样；“以”，用；“名命名2“商量”,商讨裁决;“或时”，有时；“乖疏”,差错和疏漏；“谏净”,直言规劝;“方”，才

14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力结合第一段中“近代则唯损百姓以适其欲……太宗深然其言”可知，唐太宗认可王珪不侵损百姓利益的观点，由此可以概括出第一点不损害百姓利益结合第二段中“朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练”可知，唐太宗熟悉百姓的艰难困苦结合最后一段魏征所言“安诸黎元，各有生业”可知，唐太宗使百姓安居乐业参考译文:贞观二年

（628）,太宗询问黄门侍郎王珪说“近代君臣治理国家，大多比古时君臣差，这是为什么呢？”王珪回答说“古代帝王施政，都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想近代的君王却只知道损害百姓（的利益）来满足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人汉代的宰相，没有不精通一门经学的，朝廷如果遇到疑难政事，都能引用经义做出决定，因此人人知道礼教，治理国家达到了太平安定近代重视武备，轻视儒教，有时掺杂了法家以律令治民的手段，儒家的道德规范既然受到损害，淳朴的民风也就受到了严重破坏”太宗非常赘同王珪的言论贞观七年

（633）,唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说“你们辅导太子，必须经常为他讲述百姓生活间利益和祸害的事情（意即民间疾苦），我十八岁时还在民间，百姓的艰难困苦，我没有不熟悉的等到登上帝位，每逢商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟如果没有忠诚劝谏的人对我直言进谏，我怎么能办好事情？何况太子生长在深宫之中，百姓的艰难困苦，他都不曾听过见过！你们必须把这些道理给教子讲解，每当看到他有做得不对的事情，应该竭力陈说、直言极谏，使他有所益”贞观十年

（636）,唐太宗对房玄龄说“我通观前代治理乱世、开创基业的国君，（他们都）生长在民间，都洞察民情真伪，少有发展到失败灭亡的到了继位的守文之君，他们生下来就享受荣华富贵，不知道民间的疾苦，动辄发展到被诛灭我从小以来，经历过很多磨难，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考虑不到的地方我每次吃饭，就念及耕种庄稼的艰难；每次穿衣，就想到纺线织布的辛苦各位弟弟怎么才能学得像我一样呢？（现在）选择贤能的辅佐之人，让这些人作他们的辅臣，希望他们经常接近品德高尚的人，得以免除过失”贞观十六年

（642）,太宗问特进魏征说“我约束自己施政，仰慕企望前人的功业至于像积累美德、增加仁义、建业功业、为民谋利，这四个方面我常常认为是最首要的事情，我都希望用于勉励自己（可是）人（都）苦于自己不能觉察自己的过失，不知道我的行为是好还是不好？”魏征回答说“德、仁、功、利，陛下都能一起去做这样去看，陛下对内平定祸乱，对外征服戎狄，（都）是陛下的功业安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下（所积）的福利从这方面看，陛下的功和利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以达到的”

四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题画鹰

①杜甫素练风霜起，苍鹰画作殊女又身思狡兔，侧目似愁胡

②绦镣

③光堪植，轩楹

④势可呼何当击凡鸟，毛血洒平芜【注】

①这首题画诗大概写于713年741年（开元年间）

②愁胡一种说法指胡人（西〜域人）碧眼，其深而大，似一副发愁的模样

③绦（tao）丝绳，指系鹰的绳子镣（xuan）金属转轴，鹰绳另一端系的金属环

④轩楹悬挂画鹰的堂前廊柱

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“风霜起”一词营造出了一种肃杀之气，一起笔就刻画出画鹰的气势，吸引读者，起到先声夺人的艺术效果B.“披身思狡兔”指耸起身子，好像是在想猎取狡猾的兔子，生动描绘出苍鹰搏击前的动作及其心理状态，真是传神之笔C.诗中的鹰不只是一个画面形象，还具有主体精神的象征意义，传达出诗人思奋报国而不得的愤懑之情D.本诗既描绘了诗人眼中所见之鹰，又写到了诗人心中所想之鹰，这种虚实结合的写法使鹰的形象更加生动、丰满

16.此诗风格与《蜀相》“沉郁顿挫”的风格有何不同？请结合诗歌内容简要分析【答案】

15.C

16.

①情感豪迈而不伤感作者借“鹰击凡鸟”表达自己奋发有为的热情和疾恶如仇的性格，情感表达豪迈高昂，与《蜀相》忧国忧民、对诸葛亮景仰惋措，对自己怀才不遇悲愤的情感不同

②意象昂扬而不萧瑟“鹰”的凶猛英武的特性传达出的是作者早期的自信和抱负，与《蜀相》中选用的森森柏树、自春色的碧草、空好音的黄鹏等萧瑟凄凉的意象不同

③用词生动而不沉郁一“韧r一“思”精妙地描绘了苍鹰搏击前的动作及心理，将画鹰写得富有活力；“击”字更写出了苍鹰搏击长空，勇于击敌的不凡，语言生动，富有生机与（蜀相》中用到的“自”“空”“泪满襟”等词表现出的郁闷低沉是不一样的本诗风格激昂豪迈，与《蜀相》沉郁顿挫的风格截然不同【解析】

15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力C.“传达出诗人思奋报国而不得的愤懑之情”说法错误，这首诗是杜甫早期的作品，写此诗时，正值开元盛世，唐王朝到处是繁荣的景象，诗人青春年少，富有理想，有积极进取之心作者希望自己能像鹰一样去战斗，表达的是他的凌云壮志，没有愤懑之情故选C

16.本题考查学生鉴赏诗歌风格的能力从情感角度看，结合诗句“何当击凡鸟，毛血洒平芜”可知，应当让它去出击凡鸟，它一定会把凡鸟的毛血洒弃在平远的草地上「何当”含有希幸之意，作者直把画鹰当成真鹰,希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟，借“鹰击凡鸟”表达自己奋发有为的热情和疾恶如仇的性格，情感表达豪迈高昂，与作者后期忧国忧民、伤己的情感不同《蜀相》借游览古迹，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情从意象选取角度看，结合诗句“素练风霜起.・・・・.毛血洒平芜”可知，本诗选择的意象是“鹰描绘了画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情，以及搏击的激情，以“鹰”的凶猛英武的特性传达出作者早期的自信和抱负；《蜀相》中选用的意象森森柏树、自春色的碧草、空好音的黄鹏等等，营造的是萧瑟凄冷的意境所以本诗的意象是昂扬而不萧瑟从用词角度看，结合诗句“执身思狡兔，侧目似愁胡”可知，苍鹰的眼睛和湖狮的眼睛相似，耸起身子的样子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，一“扬r一“思”刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态，是传神之笔，把画鹰一下子写活了，宛如真鹰结合诗句“何当击凡鸟”可知，“何当”含有希幸之意，就是希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟，“击，，字更是写出了苍鹰搏击长空，勇于击敌的不凡，语言生动，富有生机《蜀相》中用至u的“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神“长使英雄泪满襟”的“泪满襟”，咏叹诸葛亮的才德和功绩，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬，体现诗人心中的一腔热血与慷慨之情综上所述，本诗风格激昂豪迈，与《蜀相》沉郁顿挫的风格截然不同

五、情景默写

17.补写出下列句子中的空缺部分1屈原在《离骚》中以“，”两句表达了自己会坚定地追求自己的理想，即使多次死去也决不后悔2李白《蜀道难》中“,”两句，通过山中激流和石头滚动的巨响烘托出蜀道之险3黄庭坚《登快阁》中与伯牙子期“高山流水”的故事相关的一联是“,:【答案】亦余心之所善兮虽九死其犹未悔飞湍瀑流争喧眩眯崖转石万壑雷朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力考生要注意下列字词的书写“犹”“湍”“肠”5T聊工

六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题白鹤舞金沙，再惊世界殊！2022年底，世界最大清洁能源走廊——白鹤滩水电站经过半个多世纪的构想、设计和建设终于—

①全面投产它成为继三峡工程开启中国水电恢弘篇章之后的又一标志性工程回首过往，它的建设战胜了各种—

②」复杂的地质结构，恶劣的自然环境，难度极高的双曲特高拱坝……伴随水电站建设成长起来的年轻一代机电专家们冒严寒，顶酷暑，在建设工地上—

③一把青春理想融入水电报国的实践，把论文写在机电安装的工地上，攻坚克难，拧成“一股绳”，下好“一盘棋”，在团结奋斗中追求创新和超越“中华儿女多奇志，敢教日月换新天”白鹤滩水电站啊，你让高山低头，给河水赋能，你是我国“西电东送”的骨干电瓶是中国水电引领全球的又一张“国家名左，一是人与自然和谐共生的全新篇章今天的中国，是梦想接连实现的中国这一切，凝结着无数人的辛勤付出和汗水点点星火，汇聚成炬，这就是中国力量！

18.请在文中横线处填入恰当的成语

19.文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果

20.文中对白鹤滩水电站的称呼由“它”到“你”，人称的转换有什么表达效果？请简要分析【答案】

18.

①大功告成/尘埃落定

②艰难险阻/艰难困苦

③栉风沐雨/热火朝天

19.构成三个“是……”构成的句子字数相近、结构相似表达效果

①排比句行文，节奏鲜明，读起来朗朗上口，有很强的感染力

②从“国家到“全球”再到自然”，由小到大，条理分明写出了白鹤滩水电站投产使用后，产生的影响范围不断扩大

20.

①“它”是第三人称，此处水电站主要是叙述对象，有距离感，客观真实地陈述了白鹤滩水电站壮美的特点和建设之路上面临的困难

②你是第二人称，是抒情对象，是面对面的倾诉，没有距离，表达了作者对白鹤滩水电站产生的巨大影响的礼赞

③“它到“你情感逐渐融入，感情逐渐强烈，直至物我一体【解析】

18.本题考查学生正确使用成语的能力

①处，语境指白鹤滩水电站这一浩大工程完工，可用“大功告成/尘埃落定:大功告成:指巨大工程或重要任务宣告完成尘埃落定比喻事情有了结局或结果

②处，语境有“战胜”，可见指困难险阻之类，可用“艰难险阻/艰难困苦:艰难险阻/艰难困苦指道路行进中的危险、困难、障碍亦借指所经历的艰险

③处，语境形容白鹤滩水电站建设的艰辛、热烈，可用“栉风沐雨/热火朝天”栉风沐雨形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波热火朝天形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样

19.本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力排比句的构成，要指出构成排比的内容，“是我国‘西电东送’的骨干电源，是中国水电引领全球的又一张“国家名片”，是人与自然和谐共生的全新篇章”，三个是……”的句子构成排比，句式相同，字数相近排比句的表达效果，从形式看，三个“是……”句式整齐，增强了语势和节奏感；从内容看，“我国“西电东送…中国水电引领全球”“人与自然和谐共生从“国家”到“全球”再到“自然”，语意递进，层次清晰，突出白鹤滩水电站投产使用后，影响越来越大

20.本题考查学生分析人称使用和表达效果的能力结合“它成为继三峡工程开启中国水电恢弘篇章之后的又一标志性工程”“它的建设战胜了各种……”可知，在客观陈述性的语言中使用第三人称代词“它”，指代白鹤滩水电站，体现语言冷静客观真实；“白鹤滩水电站啊，你让高山低头，给河水赋能，你是我国“西电东送”的骨干电源.•・・・.”可知，在抒情性语言中使用第二人称代词你”，指代白鹤滩水电站，拉近了与抒情对象的距离，如在眼前，体现语言的抒情性和感染力人称的变化体现出情境的变化和感情的变化，体现作者语言的灵动变化

七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动，它来源于对古老的土地与火的崇拜社，_®_;火，是传说中的火神在以农业文化著称的中国，,，它为人类的生存发展奠定了物质基础；火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古时期人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的观念由对古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分,成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动宋代诗人范成大《春日田园杂兴十二绝（其五）》中的“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回“，

③

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字

22.下列选项中，加点的词语和文中“社下烧钱鼓似雷”所用修辞手法不同的一项是（）A.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜••B.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花••C.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺••D.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇••【答案】

21.

①是传说中的土地神

②土地是人们的立身之本

③描写的就是这一活动

22.D【解析】

21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力

①句式与下句”是传说中的火神”保持一致,前文有“对古老的土地与火的崇拜”，可见“社”是土地神，应填是传说中的土地神

②句式与“火是人们熟食和取暖之源”一致，下句的“它”指的是土地，“为人类的生存发展奠定了物质基础”突出土地对于人类生存的重要性，应填土地是人们的立身之本

③前文写祭祀社火的活动，而用范成大的诗句“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”为例,体现对这一活动的描写，应填描写的就是这一活动

22.本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力文中“社下烧钱鼓似雷”运用比喻，用“雷声”比喻鼓声A.比喻，用“西子”比喻西湖；B.比喻，用飞花”比喻雪花；C.比喻，用青螺”比喻山；D.借代,用“鞍马”代指客人故选D

八、材料作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作八十多年前，革命志士方志敏曾在《可爱的中国》中坚定地说“中国一定有个可赘美的光明前途”现在，先辈梦想已成现实，中华盛世如其所愿据近期一项对新时代青年的调查，他们较为关注的关键词有中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子请从中选择两三个关键词，给方志敏写一封信，呈现你对新时代中国形象的认识和思考要求选好关键词，使之成为有机的关联；选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信基本格式；不要套作，不得抄袭；统一以“潍生”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文五洲激荡风雷起，新赛道上书新章敬爱的方志敏同志您好！谨在此向您致以诚挚的问候！诚如您所言“中国一定有一个可赞美的光明前途”回归往昔，如您一般的革命志士，用生命换来珍贵的火种，用热血浇灌萌发，建立了崭新的中国而今一代代中国人砥砺前行，用中国故事书写着盛世的辉煌不同以往的是，今日之中国已经站在历史的新赛道上，在科技强国之路上大展身手我们既有“技扶摇而上者九万里”的机遇，亦面临“成如容易却艰辛”的诸多挑战不过您请放心，变化的时代，不变的中国人，变化的中国故事，不变的中国精神站在这块历经风云变幻的土地上，我们正在以全新的中国故事，积聚前行的力量您或知，第一代核潜艇首任总设计师彭士禄，是我国第一代核潜艇首任总设计师，为了祖国核事业隐姓埋名数十年，甘做中国核动力事业的“拓荒牛”，直到93岁，他才依依不舍地离开工作岗位;您或知新时代愚公毛相林立志带领村民修路走出“天坑村历时.7年，腰系吊绳，用钢钎、大锤在绝壁上凿出8000米长的“天路”；您或知2021年，中国航天进入“空间站时代”“感觉良好”响彻星空中国航天不断探索星辰大海，这是最浪漫的中国故事没错，中国故事仍然是这么鲜活生动，记录着我们中国在新赛道上前每一个崭新的步伐当然，前行的步伐有偶有疑虑和踌躇，偶有失望和叹息没有一往无前的赛道，更没有一蹴而成的事业正是在和挑战较量的过程中，中国形象才愈加鲜明，中国底色才更显浓郁，中国故事彰显的是“蝉鸣林逾静，鸟鸣山更幽”的从容不迫，亦是“千磨万击借以繁荣本民族文化当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大还艰劲，任尔东西南北风”的坚韧不拔，是“清澈的爱，只为中国”的炽烈忠诚，更是“虽千万人吾往矣”的坚定如一我们不惧怕决困难和负面情绪，而是直面风浪，奋勇而行正如马克吐温所言“黄金时代在我们面前而不在我们背后”我们不逃避问题，而是解决问题黄金时代孕育于每一个今年的勇毅前行，每一个今天的脚踏实地那些同您一样的革命烈士为我们埋下了珍贵的火种，用热血浇灌萌发，一代又一代中国建设者，不断奋斗，砥砺前行，在今天，它开出了花朵，结出了硕果我们的现在，正是您心中所想所盼，我们所享的这盛世繁华，正如您心中所愿！大江流日夜，慷慨歌未央，请相信，我们时代青年必将不负盛世，不负未来！我们愿以身效先辈，康续革命精神，接力奋斗的火炬，续写一段又一段精彩纷呈的中国故事！让中国在新时代新赛道上大步向前！此致敬礼！潍生2023年X月X日【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型材料作文题材料前面提到革命志士方志敏对未来新中国的展望中国一定有个可赞美的光明前途后面给考生提供十个关键词要求“从中选择两三个关键词”，并“使之成为有机的关联”,呈现你对新时代中国形象的认识和思考，给方志敏写一封信十个关键词涉及以下领域,一是呈现中国世界形象，如中国式现代化、人类命运共同体、中国故事等；二是科技发展，如太空出差、新赛道、卡脖子等；三是自然环境，如和谐共生、人类命运共同体等；三是时代成就，如新赛道、乡村振兴、太空出差等；四是传承与创新化，如国潮热；五是社会民生，如烟火气、乡村振兴等关键词的选择并构建关联是写作的关键，构建关键词之间的关联有两个向度，一是用一个观点统领两三个关键词，即两三个关键词能够共同阐释一个观点，二是两三个关键词之间构成因果或条件关系如选择“太空出差”“新赛道”“卡脖子”三个关键词，可谈“科技飞速发展的中国“；三个关键词之间可以构建两层关联，一是“太空出差”“新赛道之间可以构建一种阐释关系，即以“太空出差”阐释中国科技在“新赛道”取得的巨大成就，二是“太空出差”“新赛道与卡脖子”之间构成对照关系，以“卡脖子”来谈中国科技发展面临的问题，表达自己继承先烈遗志，攻克科技发展难题的信心决心或者由“中国式现代化”“太空出差”谈现代开放的高科技中国；由“人类命运共同体”“和谐共生”“中国故事”（或“乡村振兴”）论及和而不同的智慧中国、发展中国；由“烟火气国潮热”说说国泰民丰的中国；还可以进行“主题式的组合，如将“新赛道与卡脖子相联系，联系中国发展的实际，体现开辟发展新领域新赛道的重要等任务要求方面，本题创设情境，引入《可爱的中国》整本书阅读资源，让学生“给方志敏写一封信”，拓展了写作时空距离，限定写作对象考生写作要符合书信体的基本格式，要有写作对象意识写作任务和主体上要求“选择两三个关键词”并“使之成为有机的关联”，“呈现你对新时代中国形象的认识和思考可向先烈呈现描述新时代的中国形象，表达学习其革命精神、康续其奋斗之志行文思路上，围绕核心问题“呈现你对新时代中国形象的认识和思考”，清晰地呈现“新时代中国形象”，写出新时代中国形象的特点可写“开放的中国、创新发展的中国、包容的中国、美美与共天下大同的中国、担当有为的中国、盛世的中国”等等写作时可以辩证论述，向先烈描述中国形象，以正面为主体，也可谈现实问题，如“卡脖子”，就是指中国科技发展中关键核心技术和设备方面存在的短板；国潮热也存在一些乱象,“乡村振兴”也有亟待解决的问题展示中国形象也不回避问题，关键是对待问题的态度,关键是能否体现出新时代青年勇敢面对问题、担当时代重任、奋力前行的精神立意

1.五洲激荡风雷起，新赛道上书新章

2.中国故事中国声音，中华盛世如您所愿3•中国故事新形象，命运与共创未来

4.续新时代中华故事，助盛世华夏复兴梦圆D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.韩愈《答刘正夫书》“或问为文宜何师？必谨对曰宜师古圣贤人”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”C.鲁迅《文化偏至论》“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”D.季羡林认为“东西方文化的相互关系是，三十年河西，三十年河东二”

4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则请结合材料一对这一现象加以分析

5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法【答案】

1.D

2.B

3.C

4.

①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧

②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则体现与时俱进、推陈出新

③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律

5.

①复兴中华传统文化建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化

②与时俱进当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态

③借鉴世界优秀文化，外为中用【解析】

1.本题考查学生理解分析材料内容的能力D.“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力故选Do

2.本题考查学生概括分析材料内容的能力B.“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”,可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”故选B

3.本题考查学生分析论点、论据和论证的能力材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面C.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致故选C

4.本题考查学生分析运用材料的能力由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人’的思想内涵“己所不欲，勿施于人‘是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，，“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知,《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情”我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系没有传统何谈创新没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用

二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题呼兰河传（节选）萧红祖母死了，我就跟祖父学诗因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗念了一阵，念困了再睡去祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句祖父说“少小离家老大回……”我也说“少小离家老大回”都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听所以很高兴地跟着喊我喊的声音，比祖父的声音更大我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙，常常警告着我说“房盖被你抬走了”听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我祖父也说“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫”但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么每当祖父教我一个新诗，一开头我若听了不好听，我就说“不学这个”祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那处处两字，我就高兴起来了觉得这首诗，实在是好，真好听还有一首我更喜欢的“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开刚被太阳收拾去，又为明月送将来”就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成“西沥忽通扫不开”越念越觉得好听，越念越有趣味客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首那客人不知听懂了与否，只是点头说好就这样瞎念，到底不是久计念了几十首之后，祖父开讲了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”祖父说，“这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了家乡的口音还没有改变，胡子可白了”我问祖父“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”祖父说“好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说你这个白胡老头，是从哪里来的？”我一听觉得不大好，赶快就问祖父“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧祖父一听就笑了“等你老了还有爷爷吗？”祖父说完，看我还是不很高兴，他又赶快说“你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念‘春眠不觉晓……”我一念起“春眠不觉晓”来，又是满口的大叫，得意极了完全高兴，什么都忘了但从此再读新诗，一定要先讲的，没有讲过的也要重讲似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点“两个黄鹉鸣翠柳，一行白鹭上青天”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的经祖父这一讲，说是两个鸟，于是不喜欢了“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首因为其中有桃花桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父“今年咱们的樱桃树开不开花？”除了念诗之外，还很喜欢吃记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边有一天一个小猪掉井了，人们用抬土的筐子把小猪从井吊了上来吊上来，那小猪早已死了祖父就说他要那小猪祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的所以我最喜欢吃鸭子我吃，祖父在旁边看着，祖父不吃等我吃完了，祖父才吃他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩的他才吃祖父看我每咽下去一口，他就点一下头，而且高兴地说“这小东西真馋”或是“这小东西吃得真快”我的手满是油，随吃随在大襟上擦着，祖父看了也并不生气，只是说“快蘸点盐吧，快蘸点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……”说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上我一张嘴又进肚去了自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿了秫秆就往井里边赶可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说“帮我赶哪！”正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说“你在干什么？”我说“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃”祖父说“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着”我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着祖父上前来把我拦住了，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上我想不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着“我要掉井的！我要掉井的！”祖父几乎抱不住我了……（有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.“祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵表明祖父文学造诣深厚，也暗示出家庭的败落B.初读时，把“几度呼童扫不开”念成“西沥忽通扫不开”，主要是因为“我”以一种玩乐心态学诗，不认真对待C.从大喊乱叫着念诗，至广似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点“，表明“我”学诗的心态有了细微的变化D.“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗？”等内容，表达出“我”对自己前途渺茫的忧伤

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“房盖被你抬走了:祖父的这句话运用了夸张的修辞手法，也表现了祖父风趣幽默的性格特点B.由“黄鹏”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，既写出“我”喜欢这两首诗的原因，也与下文形成对比C.对吃烤小猪和烤鸭子过程的描述，细致入微，饶有趣味，表现了祖父对“我”的关心和爱护D.小说采用第一人称的叙述方法，融入了作者的生活体验，语言生动，构思巧妙，产生了动人的艺术效果

8.“我”跟祖父学诗这部分的叙述很有层次，请结合作品具体分析

9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析【答案】

6.C

7.B

8.

（1）念诗背诗口头传诵，大声念诗，培养兴趣，在客人面前背诗

（2）讲解诗歌对念过的诗歌进行讲解和讨论

（3）先讲后读再讲新的诗歌时，先讲解再读诗

9.

（1）“我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么，体现了儿童的单纯可爱

（2）“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗”透露了儿童的心思和担心

（3）“我”因“桃子”好吃而喜欢八面桃花相映红”那首诗，体现出儿童的心理

（4）“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢”是儿童的思维方式，体现儿童的单纯【解析】

6.本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力A.“表明祖父文学造诣深厚，也暗示出家庭的败落”分析有误祖父教我的诗内容较简单，并不能看出祖父文学造诣深厚，文中只说祖母去世了，并不能表明家庭的败落B.“不认真对待”分析有误文中说“我根本不知道什么意思:可见，孩子不懂诗的内容，把字读成音近字或同音字很正常，这并不能表明“我”不认真对待学诗这件事D.“表达出我，对自己前途渺茫的忧伤”分析有误“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗”等内容，表达出“我”的不想离家的心思和对离家的担心故选C

7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力

8.“与下文形成对比”分析有误由“黄鹏”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，内容上写出“我”喜欢这两首诗的原因，结构上自然过渡到下文写“吃”故选Bo

8.本题考查学生分析作品重要段落的叙述层次的能力1根据“祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句……就这’几度呼童扫不开‘，我根本不知道什么意思，就念成‘西沥忽通扫不开越念越觉得好听，越念越有趣味客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首那客人不知听懂了与否，只是点头说好”分析，先是念诗背诗，口头传诵，大声念诗，培养兴趣，在客人面前背诗2根据“就这样瞎念，到底不是久计念了几十首之后，祖父开讲了‘少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰‘祖父说，’这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了家乡的口音还没有改变，胡子可白了，我问祖父J为什么小的时候离家？离家到哪里去？’祖父说‘好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说你这个白胡老头，是从哪里来的’”分析，然后是讲解诗歌，对念过的诗歌进行讲解和讨论3根据“从此再读新诗，一定要先讲的，没有讲过的也要重讲”分析，最后是先讲后读，再讲新的诗歌时，先讲解再读诗

9.本题考查学生分析作品中艺术手法的效果的能力1由“我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么”分析，这是孩子惟妙的心理细节，体现了儿童的单纯可爱的性格特点2由“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗这两个问，是孩子语言中的细节描写，透露了儿童不想离家的心思和对自己将来可能离家的担心3由小去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风’这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首因为其中有桃花桃树一开了花不就结桃。