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江西省南昌市等五地学年高一下学期期末语文试2022-2023题学校:姓名:班级:考号
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题材料一“为人生而艺术”与“为艺术而艺术”经过五四学人的引进与讨论,成为当时文学界的核心命题前者强调文学的实用性及其与社会人生的关联后者强调文学的独立性与自我抒发徐复观以其对中西文化深刻的理解与比照,敏感地意识到“为人生”还是“为艺术”的核心问题仍然是中国已经讨论了一千多年的“文以载道”问题在此基础之上,徐复观尝试用传统话语来说明这个问题;世界文学,可分为两大流派,一为“为文学而文学”的流派,专讲形式之美而不重视内容,此正有似于刘彦和所遭遇到的“言贵浮诡,饰羽尚画”的文学,另一为“为人生而文学”的流派,注重内容,注重人性的发掘,人生、社会的批评,以文学为人生教养的资具用中国的方式来表达,即是文必载有人生之道的“文以载道”徐复观对“文以载道”与“为艺术而艺术”关系的思考,主要是借道庄子艺术精神的阐释来完成的他曾尝试用“为艺术而艺术”的流行名词概括庄子的艺术精神,但自觉“西方所谓为艺术而艺术,常指的是带有贵族气味,特别注重形式之美的这一系列”,与庄子着眼于人生,以人格所流出的艺术精神,并不相符合他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合,开辟出的是另一种形态的“为人生而艺术”,这才是中国艺术的正统最后,他总结道;“为人生而艺术,及为艺术而艺术,只是相对地便宜性的分别真正伟大的为艺术而艺术的作品,对人生社会,必能提供某一方面的贡献”这样实际上又回到了“文以载道”的框架内“为人生而艺术”与“文以载道”之间的互释,一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语,“人生”内涵的模糊性,使它本身具有足够的阐释空间另一方面,“文以载道”所指向的道德理性本身具有尊重生命、关注现实的人文品格,如果不局限于历史语境,它也是一个具有极强包容性的理论话语这就为徐复观在二者之间寻求最大公约数提供了可能“为人生而艺术”本身可以看作“文以载道”为适应新的语境而经过调整和转换后的面貌,它们的内在精神高度一致无独有偶,李泽厚也指出,现代知识分子并没有背离古代士人传统,所以他认为“为人生而艺术”在现代获得提倡爱姑对七大人抱着很大的希望;结合“想到这里,过去的情景便在眼前展开,一到惩治他亲家这一局,他向来是要冷冷地微笑的,但这回却不,不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人,将他脑里的局面挤得摆不整齐了”可知,这回不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人,将他脑里的局面挤得摆不整齐了,庄木三感到了不安“静寂”反衬出人物心理的不平静第三处结合“独有念佛声却宏大起来;此外一切,都似乎陪着木叔和爱姑一同浸在沉思里”可知,“宏大的念佛声”和船行的“静寂”形成鲜明对比,暗示爱姑最后的失败,与夫家激烈的矛盾归于平和
9.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力相同点都具有一定的反抗意识,但都以失败告终结合“爱姑愤愤地昂起头,说‘小畜生,出轨了小寡妇,就不要我,事情有这么容易的?老畜生,只知道帮儿子,也不要我,好容易呀!七大人怎样?难道和知县大老爷换帖,就不说人话了么?他不能像慰老爷似的不通,……我倒要对他说说我这几年的艰难,且看七大人说谁不错“爱姑知道意外的事情就要到来,那事情是万料不到,也防不了的她这时才又知道七大人实在威严,她非常后悔,说‘我本来是专听七大人吩咐……可知,面对不忠的丈夫和不公正的判决,爱姑大胆说出自己的想法,希望讨个公道,但最终又迫于威势,选择妥协祥林嫂死了当家人后,不堪忍受婆婆的严厉,从婆家逃了出来,逃到了鲁镇四叔家做女工,这是祥林嫂的反抗,三十六计走为上,惹不起躲得起尽管抗争得有点消极,对一个弱女子来说却也难能可贵改嫁时她出格地闹,以至于“头上碰了一个大窟窿,鲜血直流工祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁时反抗了,但还是被她的婆婆压倒不同点爱姑性格中还有泼辣、强悍、粗鲁的一面,结合“我知道那是有缘故的这也逃不出七大人的明鉴,知书识理的人什么都知道他就是着了那小寡妇的迷,要赶我出去我是三茶六礼定来的,花轿抬来的呵!那么容易吗?我一定要给他们一个颜色看,就是打官司也不要紧县里不行,还有府里呢”“她偷空向四处一看望,只见她后面,紧挨着门旁的墙壁,正站着‘老畜生和‘小畜生可知,她宣称要“闹得他们家败人亡”,直接称呼丈夫、公公为“小畜生”“老畜生祥林嫂则具有中国传统妇女的勤劳、质朴、坚强的品性,处于受剥削、压迫地位结合“幸亏有儿子,她又能做,打柴摘茶养蚕都来得,本来还可以守着,谁知道那孩子又会给狼衔去的呢”可知,她“打柴摘茶养蚕都来得“,体现她勤劳、质朴、坚强的品性;人们说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了“阴间”还要受苦,她千辛万苦积钱捐了门槛经历丧夫丧子打击仍千辛万苦积钱捐门槛,体现她处于受剥削、压迫地位
三、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题《易》日“王臣蹇蹇,匪躬之故”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者,非为身也,将欲以匡君之过,矫君之失也君有过失者,危亡之萌也;见君之过失而不谏,是轻君之危亡也夫轻君之危亡者,忠臣不忍为也三谏而不用则去,不去则身亡身亡者,仁人所不为也是故谏有五一日正谏,二曰降谏,三曰忠谏,四曰憩谏,五日讽谏••孔子曰“吾其从讽谏矣乎!“夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用,则谏亦无功矣智者度君权时,调其缓急,而处其宜,上不敢危君,下不以危身故在国而国不危,在身而身不殆昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之,曹羁三谏曹君不听而去,*《春秋》序义虽俱贤,而曹羁合礼*齐景公游于海上而乐之,六月不归,令左右曰“敢有先言归者,致死不赦颜烛趋进谏曰“君乐治海上,不乐治国,而六月不归,彼傥有治国者,君且安得乐此海也?”景公援戟将斫之颜烛趋进,抚衣待之,曰“君奚不斫也?昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干;君之贤,非此二主也;臣之材,亦非此二子也;君奚不斫?以臣参此二人者,不亦可乎?“景公说,遂归,中道闻国人谋不内矣孟尝君将西入秦,宾客谏之百通则不听也,曰“以人事谏我,我尽知之,若以鬼道谏我,我则试之’谒者入曰“有客以鬼道闻曰“请客入”客曰“臣之来也,过于淄水上,见一土偶人,方与木梗人语木梗谓土偶人曰子先土也,持子以为偶人,遇天大雨,水潦并至,子必沮坏应曰我沮乃反吾真耳今子东园之桃也,刻子以为梗,遇天大雨,水潦并至,必浮子泛泛乎不知所止今秦,四塞之国也,有虎狼之心,恐其有木梗之患于是孟尝君逡巡而退,而无以应,卒不敢西向秦(节选自刘向《说苑•正谏》,有删改)••
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分夫A不谏B则C危君D固谏E则危身F与其危君G宁危身H危身I而终不用
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.正谏,指以正直的言论进谏,多用于臣下对君主《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏
8.“在身而身不殆”的“殆”指危险,与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”含义相同C.“而曹羁合礼”的“合”指符合,与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“合”含义不同D.《说苑》,古代杂史小说集,按各类记述春秋战国至汉代的逸闻轶事,每类之前列总说,事后加按语
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.辅佐王室的臣子刚正忠直,不是为了自身,而是想要纠正君主的过错,改正君主的失误B.三次进谏而不被君主采用就可以离开,否则就可能遭杀身之祸仁人不会做因进谏而丧身的事C.颜烛趋认为齐景公不是像夏桀、商纣那样的昏君,自己的才能也比不上关龙逢、比干,最终齐景公纳谏D.无论用人事还是鬼事来劝谏,孟尝君都不听一位宾客用木偶人为例进谏,孟尝君听后不敢西去秦国
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)君有过失者,危亡之萌也;见君之过失而不谏,是轻君之危亡也
(2)子先土也,持子以为偶人,遇天大雨,水潦并至,子必沮坏
14.智者是如何进谏的?可以达到怎样的效果?请简要概括【答案】
10.DFH
11.B
12.D
13.
(1)君主有过失,那是危国亡身的萌芽;看见君主有过失而不劝谏,是轻视君主的危亡
(2)你原先是泥土,把你做成了偶人,遇上天降大雨,雨水一齐冲来,你一定会被水泡坏
14.根据君主的心理、时势、事情的轻重缓急等进谏,能够处置适宜,既对国家、君王有益,又可以保全自己【解析】
10.本题考查学生文言文断句的能力句意(君主有过失)不进谏就会危及君主,(君主不纳谏)坚持进谏就会危及自身,与其危及君主,不如危及自身危及自身但最终还不被采用“夫不谏则危君”与“固谏则危身”结构一致,单独成句,应在“君”和“身”后停顿,即D和F处;最后两个“危身”不能连在一起,中间必须断开,即H处故在DFH三处句读
11.本题考查学生对古代文学文化常识的掌握,理解一词多义现象的能力B.错误危险;近于,几乎含义不同句意对自己来说也不会造成生命危险/燕赵两国正处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候C.正确符合;一致句意但曹羁更符合礼的要求/但是议论起政事来常常不一致故选B
12.本题考查学生理解文章内容的能力D.“无论用人事还是鬼事来劝谏,孟尝君都不听,,错误,原文“若以鬼道谏我,我则试之”,意为“若用鬼事来劝谏我,我倒要听一听二故选Do
13.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力
(1)“君有过失者,危亡之萌也”,判断句,君主有过失,那是危国亡身的萌芽;“萌”,萌芽;轻”,轻视
(2)“先”,原先;“以为”,做成;“沮”,被水泡
14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力由原文“智者度君权时,调其缓急,而处其宜,上不敢危君,下不以危身故在国而国不危,在身而身不殆”可知,根据君主的心理、时势、事情的轻重缓急等进谏,能够处置适宜,既对国家、君王有益,又可以保全自己参考译文《易经)上说“辅佐王室的臣子刚正忠直,不是为了自身的原故”作臣子的之所以栗刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主,不是为了自己,而是想要纠正君主的过错,改正君主的失误,君主有过失,那是危国言身的萌芽;看见君主有过失而不劝谏,是轻视君主的危亡不重视君主危亡的行为,忠臣是不忍心做的三次进谏而不被君主采用就可以离开,如果不离开就可能遭杀身之祸由于进速而丧身的事,仁人不会去做的因此进谏的方式有五种一叫正谏,二叫降谏,三叫忠谏,四叫慈谏,五叫讽谏孔子说“我赞成用讽谏啊!”(君主有过失)不进谏就会危及君主,(君主不纳谏)坚持进谏就会危及自身,与其危及君主,不如危及自身危及自身但最终还不被采用,那进谏也就没有什么作用了明智的人测度君主的心理,权衡时势,掌握事情的缓急,处置适宜上不危及君主,下不危及自身这样进谏对国家来说可使国家无危难,对自己来说也不会造成生命危险从前陈灵公不听泄冶的劝谏并杀死了他,曹羁三次劝谏曹君都不被听取,他于是离开了曹国,《春秋》上的评价虽然讲他们都是贤人,但曹羁更符合礼的要求齐景公在海上游玩,乐此不倦,六个月不回国,他命令左右的人说“有敢先说回国的,处死不赦”颜烛趋上前劝谏说“君王您喜欢治理海上,不喜欢治理国内,所以六个月不回去,那国内倘若另有治理国政的人您将怎么能够在这海上游乐呢?”齐景公拿起长戟就要砍杀他,颜烛趋上前,整理好衣服等着他砍,并说“君王为什么不砍呢?从前有夏桀杀死关龙逢,商纣杀死王子比干;君王的贤明,不像这两个君主;我的才能,也不像这两个臣子;君王为什么不砍呢?拿我来摆在这两个臣子之后成为第三人,不也可以吗?“齐景公高兴了,于是回国去,在半路上听说都域中有人阴谋策划不让他回国孟尝君准备向西去秦国,宾客们劝谏他上百次仍然听不进去他说“用人事来劝谏我,我都了解,若用鬼事来劝谏我,我倒要听一听”接待宾客的侍从进来说“有个客人要告诉您鬼事”孟尝君说“请他进来”那客人说“我来的时候,从淄水上经过,看见一个土偶人正与一个木偶人交谈那木偶人对土偶人说你原先是泥土,把你做成了偶人,遇上天降大雨,而水一齐冲来,你一定会被水泡坏J土偶人回答说我泡坏了就恢复了我的真面目,而你原是东园里的桃木,把你刻成偶人,遇上天降大雨,河水雨水一齐冲来,你一定会顺水漂浮到不知什么地方才会停止现在的秦国,是四面险峻的国家,有着虎狼一样的心肠(你如果前去,)恐怕会有木偶人一样的灾难于是孟尝君徘徊后退,没有什么话来答对,最后还是不敢向西去秦国
四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗,完成下面小题东溪梅尧臣行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝
①短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲【注】
①老树着花,树虽老,但仍富有生机
15.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是()A.首联写诗人到东溪去看水,面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开B.颔联具体描绘了东溪风光野鸭眠岸,老树伸展着花朵盛放的枝干C.颈联运用比喻手法写蒲茸和沙石,突出蒲茸短而齐整,沙石平而洁净D.本诗颔、颈两联,意新语工,都是前四字写景,后三字写意,边叙边议
16.本诗抒发了诗人怎样的思想感情?【答案】
15.C
16.
①对东溪美景的喜爱和赞美,诗人陶醉于眼前的美景,流连忘返
②寄寓诗人老当益壮的心情诗人看到老树仍然开出繁花,富有生机,颇受鼓舞
③对闲适生活的向往,不得不归的无奈诗人明知“住不得”,却仍情难自抑,直到傍晚才驾车马归来【解析】
15.本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力C.“运用比喻手法写蒲茸和沙石”错,颈联“齐似剪”的蒲茸,净于筛的沙石是形容和比较,不是比喻故选C
16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力首联,诗人专门乘舟到东溪去看水,到了东溪,登山孤屿,被眼前的美景所陶醉,不由地流连忘返“发船迟”写乘舟泛溪,靠近溪中一个美丽的孤岛,便坐在舟中观景,小船也仿佛知晓他的心意,迟迟不发传达出诗人对扰攘闹市的厌烦之情,反衬出对幽美宜人的东溪的喜爱之情颔联,几只野鸭子懒洋洋地掩颈卧在岸边打盹儿;几棵枯老的树,其枝头竟然绽放出耀眼的春花情景交融,描绘出了一幅清淡平远、生机盎然的自然之景含蓄地表达了诗人厌恶喧嚣尘世、向往清新幽美大自然的“野情”和“闲意”“老树着花无丑枝”中可看出虽为老树却春花绽放,生机盎然,是作者虽暮年但壮心不已的写照颈联,与颔联一起主要是描写东溪之景,意思是说溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪,平坦的沙岸,洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛坐临孤屿,诗人看到短短蒲茸和平平沙石,平平常常的野鸭在岸边栖息,诗人竟看到了其中的闲意,不是“闲人”哪有此境界?这正是推己及物,物我两忘,表露诗人的闲适和恬淡尾联,作者因对东溪之景的喜爱与赞美风景虽好,但不是自己的久居之地,“情虽不厌”回应了首句的“发船迟天色已晚,“住不得”说出了心中的无奈,薄暮催人回,车马也劳顿了一天了,首尾两联主要表露对东溪美景的喜爱和留恋,以至诗人久久不愿离去
五、情景默写
17.补写出下列句子中的空缺部分1王安石的《桂枝香・金陵怀古》一词中,词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉,未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“,”2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,,»两句可以看出孔子对公西华的惋惜之情,因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用3杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢’时,写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是“,:【答案】六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿赤也为之小孰能为之大钉头磷磷多于在庾之粟粒【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力本题要注意的字词有“孰”“磷”“庾“粟
六、简答题组阅读下面的文字,完成下面小题“正是江南好风景,落花时节又逢君”看似平常的句子却隐藏着多少
①的故事与情感他乡遇故知,偏偏又是在“落花时节人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝,正是由自然景物触发的生命感受青春以比年华,花红借喻红颜,皆是诗文常用之典《红楼梦》别名《金陵十二钗》,曹雪芹披阅于悼红轩,“悼红二字亦点其题书中描写大观园女子们占花名行令,以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运春光美好却短暂,鲜花娇艳难保鲜,恰如妙龄女子
②,年华易逝林黛玉正因为花落与人亡的逋要系一彝衣成为二伫隹纪的国爰仪式j作为荏刍、的续金体,对暮春的感伤最为敏感“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”,《葬花吟》诉尽伤春惜红之情黛玉葬花,以物体人,安葬的是花魂,悲悼的却是即将天亡的自己前生为护花使者的贾宝玉,如今是爱红的公子,在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸,往往因“爱红而致悼红”,就如挚爱黛玉却不能守其一生,怜爱晴雯却无法保其平安,喜欢金钏•••却无力护其善终同为葬花,林黛玉安葬落花,让它们“质本洁来还洁去“,也表明自己的生命观;贾宝玉则更多是感于失去的遗憾,为“护花的
③而懊丧、痛惜
18.请在文中横线处填入恰当的成语
19.请简述文中加点词语的含义
20.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅可少量增删词语,不得改变原意【答案】
18.示例
①耐人寻味
②红颜暗老
③无能为力
19.
①爱红指怜爱女性,贾宝玉尊重、爱重女子;
②悼红指悼念那些逝去的女性,贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜
20.正因为花落与人亡的情感联系,葬花成为“悼红”的一个重要仪式,作为花与人的结合体,林黛玉对暮春的感伤最为敏感【解析】
18.本题考查学生正确使用词语的能力
①此处“看似平常的句子却隐藏着”什么样的深意,用一个形容词来修饰“故事与情感可填“耐人寻味”,耐人寻味形容意味深长,值得仔细体会思索
②此处形容妙龄女子年华逝去,可用“红颜暗老:红颜暗老青春焕发的容貌在不知不觉中消逝比喻年龄增大,容颜衰老
③此处形容贾宝玉“护花”的无力的感慨,无能为力可用“无能为力指没有能力去做或力量达不到
19.本题考查学生理解词语含义的能力往往因“爱红”而致“悼红”,这里的“红”是运用借代修辞,以颜色代指女性,“爱红”就是怜爱女性,体现贾宝玉对女子的尊重、爱怜“悼红,,的“悼,,指悼念「悼红,,指悼念那些逝去的女性,指贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜“爱红,,“悼红,,体现贾宝玉的多情与男女平等观,他对与大观园内的女性,无论身份、地位如何,都是发自内心的尊重与体贴
20.本题考查学生修改病句的能力原句的语病是结构混乱,“林黛玉正因为花落与人亡的情感联系,葬花……”中途易辙,要把第一句的主语“林黛玉”删掉;成分残缺,“作为花与人的结合体,对暮春的感伤最为敏感”要在“对暮春的感伤最为敏感”之前,添加主语“林黛玉”可改成正因为花落与人亡的情感联系,葬花成为“悼红”的一个重要仪式作为花与人的结合体,林黛玉对暮春的感伤最为敏感
七、选择简答阅读下面的文字,完成下面小题中国传统文化的不同类型,有时候边界是模糊的,诗书音画,总能找到共同的载体,如“通感”一般对中国人来说,音乐从来不仅仅是音乐,也是“乐经2022年9月在国家图书馆音乐厅上演的《古籍里的音乐》系列音乐会,就再现了能听到的历史不久前,国家大剧院一场“琵琶之夜”音乐会在线播出,吸引了大批年轻人琵琶一直是民乐中的“明珠”,照耀千古在唐代,唐玄宗亲自下场为琵琶“代言,王维凭借一首自己作曲的《郁轮袍》,将玉真公主和科举状元一并收入囊中琵琶不仅是高台楼阁的旖旎消遣,还是
①,且听“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛二一切都证明——琵琶曾经是无所不在的顶流只不过当更多的娱乐方式兴起,
②这些年来,方锦龙等艺术家致力于琵琶的普及,一场场中国节目的“奇妙游”对民乐的重新演绎,让年轻人对民乐有了新的触达吸引年轻人目光的琵琶,不全是原来的模样,它与传统服饰、二次元、综艺等潮流文化密切相关事实上,任何一种文化载体,在它兴起时必然是最前沿、最流行的存在,而若想在今天继续传承,
③,或者,干脆成为那个“弄潮儿
21.下列各句中的破折号,和文中破折号作用相同的一项是()A.你是萍,——凭,——凭什么打我的儿子?
8.“唉,天可真凉了——“(这了字念得很高,拖得很长)C小朋友,你知道这雾淞——树上的冰花是怎样形成的吗?D.您让您父母不必要地为您深深忧虑,并且——只是顺便提一下——还以这样一种闻所未闻的方式玩忽职守
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字【答案】
21.C
22.
①边关沙场的霹雳弦惊
②它逐渐走向了边缘
③就应该与最潮的文化交流【解析】
21.本题考查学生正确使用标点符号的能力C项和原文都表示解释、补充说明A.表示话语的中断或语意的转折;B.表示声音的延长;D.表示插入语故选Co
22.本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空,后句举例主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴可知地点是边关沙场,重在突出战场的战斗声音例如弓箭像惊雷炸响一样,震耳离弦,飞向敌阵句式与“琵琶不仅是高台楼阁的旖旎消遣”相同故填边关沙场的霹雳弦惊第二空,前句“当更多的娱乐方式兴起意味着琵琶不再是无所不在,故填它逐渐走向了边缘第三空,前文琵琶吸引年轻人目光,与潮流文化密切相关,推出与潮流文化交流可填就应该与最潮的文化交流
八、材料作文
23.阅读下面的材料,根据要求写作子日“人之生也直,罔之生也幸而免意思是一个人行为正直,在人世上能够生存,不正直的人有时也能在人世上生存,那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了《老子》中写道“曲则全,枉则直”意思是委曲能求全,弯曲就能伸直对于“直”与“曲”,你有怎样的感悟和思考?请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求选准角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字【答案】例文以曲求全炼心志,正直而行泛长舟林语堂曾说“正直自持,则外邪不能侵”于人而言,处于浮华世界,坚守正直并不易,难免委曲求全、苟活于世;但世间如熔炉,将人的品德淬炼,隐忍蛰伏,表面上看似以“曲”求全,实则内“直”于心而不改其志,不亦是正直人格的体现吗?由此观之,正直而行与以曲求全并不相悖,换句话说,“以曲求全”应当向“正直而行”趋近,以曲求全炼心志,正直而行泛长舟“心如大地者明,行如绳墨者彰”正直确是人格品德中最闪光的部分屈原一生正道直行,卓然高尚,宁为玉碎选择以死殉道,而不愿尘世污浊玷污分毫,可谓正直然正直而行,除了以身守节的仁人志士,我认为还应当增添一层内涵以曲求全而不改其志周文王被拘禁时推演《周易》,司马迁横遭祸事铸就《史记》,苏武放逐北海持节牧羊他们的求全之举,难道是为了苟活于世?或是贪生怕死?显然并非如此,而是他们为了心中的志与道,毅然决然的选择直面沉痛,正视苦难,只是隐忍蛰伏,心自坚毅,这种伟大而深沉的坚守,不也是可敬的正直之行?“曲则全,枉则直以曲求全就一定是正直之举吗?曲意为弯曲,而弯曲的可以是脊背,低下的可以是头颅,但决不可委曲求全的是志节,是道义,是正直的灵魂有人战场上叛军降敌,这不是以曲求全,这是贪生怕死;有人拜金慕贵,这不是以曲求全,这是庸俗虚浮;有人阿谀奉承,这亦不是以曲求全,这是趋炎附势真正正直的以曲求全者,内心一定怀有一种执念,或是志向,或是节操,这种执念,让他们宁愿忍受万倍的痛苦,经历百般的折磨,也始终不渝,以不死的气魄和毅力保全己身,只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现“此心光明,亦复何言”正直之举定要有所求全吗?其实不然若是委曲求全,怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱?又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象?子瞻的正直人离不开“文以载道”这一古典传统的潜在支持基于“文以载道”与当时文学创作之间的通约性,徐复观对近代以来的“反载道”倾向进行了反思,他指出几十年来我国谈文学的人,常常以为道德是与文学不相容的;为了提倡文学,便须反对道德……殊不知道德的教条、说教固然不能成为文学,但文学中最高的动机和最大的感动力,必是来自作者内心的崇高的道德意识道德意识与艺术精神,是同住在一个人的情性深处徐复观在这里指出了新文学“反载道”的症结所在,乃在于对“道”本身的狭隘化理解,不能突破刻板的印象而发现文学的普遍规律他对“载道”观的辩护有几点值得注意第一,他认为道德意识与艺术精神在心性根源之地,常融合而不可分,是对近现代普遍存在的“审美”与“功利”二元对立态度的超离这正如朱光潜所说的“因为美感的人,和伦理’的人,共有一个生命”,倘若“承认人生为有机体,便不能不否认艺术活动可以孤立绝缘,便不能不承认文艺与道德有密切的关系”第二,道德所成就的文学层次和文学境界是“伟大”徐复观多次使用“伟大”一词以指称践行儒家思想的作家及其作品,这应当是可以与西方的“崇高”对举的一个范畴徐复观认为通过“道德心”的培养来扩充生命的容量,由此激发无限的责任意识和悲悯情怀,进而生成卓然的感动能力和创作动机这便能够突破常人的种种局限,拓宽文学的视野和疆域,提高文学的素质和境界,最终超越个体而联结全体,成就阔大而深厚的文学气象思想性、群体性、担当精神是这种“伟大”不可或缺的品质(摘编自秦维《徐复观对“文以载道”的现代疏通》)材料二首先,“文以载道”中“文”与“道”的关系,远非将“文”看作是“道”的工具和手段那么简单中国的“文”从诞生之初,便有着与“道”二而实
一、不可分离的这样一种相伴相生的关系所以,我们不能对“文以载道”作出简单的文学工具论的推理,不能将其视为影响中国文学发展的路障元凶其次,“道”的含义相当宽泛复杂,几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范,如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等中国文论的发展应该是建立在对中国古代文论的“时时上征,时时反顾”之上的中国古代文化传统的现代转化细化到“文以载道”这个命题,我们既要摒弃“文以载道”在宋儒明儒口中的唯工具化倾向,又要深入民族文化传统,探索其中的文化积淀对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道,我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任,并且以“文”明之,以“文”贯之,以“文”载之如此才能使“文以载道”这样的古代文论命题“新者日新,而其古亦不死”格,随烟雨一蓑而来,不随屡屡弹劾而去;因苏堤春晓而来,不因众人排议而去此心光明,此心正直,不需以身殉道,亦无需委曲求全,不也做到了正直而行,问心无愧?在这个层面上讲,正直之道唯在心中不灭,方可得以实现,至于践行之道,则各有所异罢了“少年心事当孥云,谁念幽寒坐呜咽”正直而行,是人生这艘舟楫行稳致远的保障,我们青年人定要掌好行进的方向;以曲求全,是炼就正直品德与人格的焰火,我们青年定要经得住试炼且行且进,不负韶华【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型作文题本题共两则材料,第一则材料由儒家的人生观引出核心词“直”,在儒家看来,人生在世要做到“直”直”可以解释为“不弯曲,正直,率直,耿直”,也可解释为“公正、合理,爽快、坦率”等它要求为人处世要能做到不畏强势,敢作敢为,要能坚持正道,要能勇于承认错误它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则它是担当,是自律,是“修齐治平”的起点第二则材料由道家的人生观引出核心词”曲在道家看来,人生在世要做到“曲曲”可以解释为“弯转,不直,迂曲,婉转也可以解释为“不公正,不合理,周遍,详尽”等它要求人们在遇到困难、挫折等情况时,要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞它是行为艺术,是“以退为进”的人生智慧由此可见,试题的核心就是思考直与曲”的关系根据材料内容,我们可以思考何为“直”,何为“曲”;可以思考直的作用,“曲”的作用;可以思考“直”和“曲”的关系等构思行文时,既要正确理解“直”和“曲”的内涵,认真思考二者各自的价值,又要厘清二者之间的关系,还可以探析古往今来人们对二者争论不断的原因过“直”易折,过“曲”易偏“直”不等于一根筋地不讲方法策略,“曲”也不意味着放弃自我和原则可以写个人、团队、国家,运用层进式论证,层层深入行文时,要贴近生活展开具体分析,既要有做事的底线和准则,严格自律,正道直行,又要在遇到困难时理性对待,机智解答,有以退为进的智慧和方法立意
1.以曲求全,正道直行
2.亦曲亦直,生活的法则
3.正直坚守原则,迂曲解决困难(摘编自赵玉敏《“文以载道”理论的语义溯源及当代意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.五四学人提出的“为人生而艺术”以及“为艺术而艺术”的文学观,成为文学界的核心命题B.徐复观认为“为人生而文学”流派注重内容、人性发掘等,与中国的“文以载道有相似之处C.对“文以载道”的界定虽然不明确,但“文以载道”与“为人生而艺术”的内在精神高度一致D.“文以载道”中“文”不单纯是“道”的工具和手段,是因为“道”的含义相当宽泛复杂
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.徐复观主要借助庄子艺术精神来思考“文以载道”与“为艺术而艺术”的关系,也意识到西方的“为艺术而艺术”与庄子的艺术精神有所不同
8.“文以载道”经过调整和转换后可以看作是“为人生而艺术这与李泽厚提出在现代提倡“为人生而艺术”离不开“文以载道”的观念有相似之处C.文学创作需要作者具有崇高的道德意识,新文学的“反载道”是由于狭隘化地把“道”理解为道德的教条、说教,忽视了文学的普遍规律D.材料二重点分析了“文”“道”的内涵以及“文以载道”的当代意义,并批评了宋、明时期一些儒者将“文以载道唯工具化的倾向
3.下列选项,不能支撑材料二“文与道相伴相生关系的一项是()A.李汉在《昌黎先生集(序》中云“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也?”B.刘勰在《文心雕龙》中提出“道言圣以垂文,圣因文而明道”C.周敦颐在《周子通书》中说“文辞,艺也;道德,实也不知务道德而第以文辞为能者,艺焉而已”D.朱熹在《朱子语类》中提出“道者文之根本,文者道之枝叶”
4.简要分析材料一的论证特点
5.请结合上述材料,简要概括当下我们应如何发扬“文以载道”的文学传统【答案】
1.B
2.D
3.B
4.
①整体采用并列式结构先论述徐复观对“文以载道”和“为人生而艺术”为艺术而艺术”之间关系的思考,再分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点;
②综合运用对比、引用等多种论证方法如将中西方的一些文学观点进行对比,论述中国艺术的正统;引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点
5.
①培养“道德心”,扩充生命容量;
②拓宽文学的视野和疆域,提高文学的素质和境界;
③提升思想性、群体性、担当精神;
④深入民族文化传统,探索其中的文化积淀;
⑤建立文化自信,在创新中不断发展古代文论命题【解析】
1.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力A.“五四学人提出的“曲解文意,五四学人只是引进并讨论了“为人生而艺术”“为艺术而艺术”;“成为文学界的核心命题”扩大范围,应是“当时文学界工C.“对,文以载道,的界定虽然不明确”张冠李戴,原文表述是“为人生而艺术与“文以载道‘之间的互释,一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语”,这里的“前者”指的是“为人生而艺术工D.是因为.”强加因果,原文是“首先,文以载道‘中,文与,道’的关系,远非将‘文’看作是‘道的工具和手段那么简单……其次,’道’的含义相当宽泛复杂”,二者是并列关系,不是因果关系故选B
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D.“材料二重点分析了,文”道,的内涵以及,文以载道,的当代意义”错误,材料二,“道,的含义相当宽泛复杂,几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范,如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等’分析了“道”的内涵,但没有分析“文的内涵;根据“对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道,我们要……如此才能使‘文以载道这样的古代文论命题’新者日新,而其古亦不死可知,“当代意义”体现得不明显故选Do
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B.这两句话表述的是“道”与“圣”的相互依赖关系,意为古代圣人根据道来写文章,道通过古代圣人的文章得到阐明故选Bo
4.本题考查学生分析文章结构和思路和分析论证方法的能力论证结构整体采用并列式结构第一至四段论述徐复观对“文以载道”和“为人生而艺术”为艺术而艺术”之间关系的思考;第
五、六段分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点;论证方法综合运用对比、引用等多种论证方法如西方所谓为艺术而艺术,常指的是带有贵族气味,特别注重形式之美的这一系列,与庄子着眼于人生,以人格所流出的艺术精神,并不相符合他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合,开辟出的是另一种形态的为人生而艺术,这才是中国艺术的正统“,将中西方的一些文学观点进行对比,论述中国艺术的正统;“他总结道……”“这正如朱光潜所说的……”引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点
5.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力根据“徐复观认为通过‘道德心’的培养来扩充生命的容量,由此激发无限的责任意识和悲悯情怀,进而生成卓然的感动能力和创作动机……”可知,培养“道德心扩充生命容量;根据“这便能够突破常人的种种局限,拓宽文学的视野和疆域,提高文学的素质和境界,最终超越个体而联结全体,成就阔大而深厚的文学气象思想性、群体性、担当精神是这种‘伟大’不可或缺的品质”可知,拓宽文学的视野和疆域,提高文学的素质和境界;提升思想性、群体性、担当精神;根据“我们既要摒弃‘文以载道在宋儒明儒口中的唯工具化倾向,又要深入民族文化传统,探索其中的文化积淀”可知,深入民族文化传统,探索其中的文化积淀;根据“对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道,我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任,并且以‘文‘明之,以‘文贯之,以‘文载之如此才能使‘文以载道这样的古代文论命题’新者日新,而其古亦不死”可知,建立文化自信,在创新中不断发展古代文论命题
二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字,完成下面小题离婚鲁迅庄木三和他的女儿——爱姑——从木莲桥头跨下航船去,庄木三一面招呼,一面就坐,将长烟管倚在船边;爱姑便坐在他左边,将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字“木公公上城去?”一个蟹壳脸的问“不上城,就是到庞庄去走一遭”“也还是为了爱姑的事么?“好一会,八三质问了“还是为她这真是烦死我了,已经闹了整三年,打过多少回架,说过多少回和,总是不落局……”“这回还是到慰老爷家里去?”“还是到他家,连城里的七大人也在……”“七大人?”八三的眼睛睁大了“他老人家也出来说话了么?那是……其实呢,去年我们将他们的灶都拆掉了,总算已经出了一口恶气……”他于是顺下眼睛去爱姑愤愤地昂起头,说小畜生’出轨了小寡妇,就不要我,事情有这么容易的?‘老畜生只知道帮儿子,也不要我,好容易呀!七大人怎样?难道和知县大老爷换帖,就不说人话了么?他不能像慰老爷似的不通,只说是‘走散好走散好o我倒要对他说说我这几年的艰难,且看七大人说谁不错!”八三被说服了,再开不得口只有潺潺的船头激水声;船里很静寂庄木三伸手去摸烟管,装上烟“对对”木三点头说“要撇掉我,是不行的七大人也好,八大人也好我总要闹得他们家败人亡!慰老爷不是劝过我四回么?连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了”“可是我听说去年年底施家送给慰老爷一桌酒席哩,八公公蟹壳脸道“那不碍事“船上一人说,“酒席能塞得人发昏么?酒席如果能塞得人发昏,送大菜又怎样?他们知书识理的人是专替人家讲公道话的,譬如,一个人受众人欺侮,他们就出来讲公道话,倒不在乎有没有酒喝”船便在新的静寂中继续前进;水声又很听得出了,潺潺的前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来,她们撷着念珠,又都看爱姑,而且互视,努嘴,点头庄木三的烟早已吸到底,火逼得斗底里的烟油吱吱地叫了,还吸着庞庄,他到过许多回,不足道的,以及慰老爷他还记得女儿是哭着回来的,他的亲家和女婿的可恶,后来怎样地吃他们的亏想到这里,过去的情景便在眼前展开,一到惩治他亲家这一局,他向来是要冷冷地微笑的,但这回却不,不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人,将他脑里的局面挤得摆不整齐了船在继续的静寂中继续前进;独有念佛声却宏大起来;此外一切,都似乎陪着木叔和爱姑一同浸在沉思里“木叔,你老上岸罢,庞庄到了”木三跳上岸,爱姑跟着,向着慰老爷家走他们跨进黑油大门时,便被邀进门房去;大门后已经坐满着两桌船夫和长年当工人搬出年糕汤来时,爱姑不由得越加局促不安起来了,连自己也不明白为什么“难道和知县大老爷换帖,就不说人话么?她想知书识理的人是讲公道话的我要细细地对七大人说一说,从十五岁嫁过去做媳妇的时候起’她喝完年糕汤;知道时机将到果然,不一会,她已经跟着一个长年,和她父亲经过大厅,又一弯,跨进客厅的门槛去了在这些中间爱姑第一眼就看见一个人,这一定是七大人了虽然也是团头团脑,却比慰老爷魁梧得多;大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须;头顶是秃的,可是那脑壳和脸都很红润,油光光地发亮她偷空向四处一看望,只见她后面,紧挨着门旁的墙壁,正站着“老畜生和小畜生”慰老爷向庄木三说话“本来新年正月又何必来劳动你们但是,还是只为那件事……我想,你们也闹得够了不是已经有两年多了么?我想,冤仇是宜解不宜结的爱姑,既然丈夫不对,公婆不喜欢……也还是照先前说过那样走散的好我没有这么大面子,说不通七大人是最爱讲公道话的,你们也知道现在七大人的意思也这样和我一样可是七大人说,两面都认点晦气罢,叫施家再添十块钱九十元!”“九十元!你就是打官司打到皇帝伯伯跟前,也没有这么便宜这话只有我们的七大人肯说”七大人睁起细眼,看着庄木三,点点头爱姑觉得事情有些危急了,“七大人是知书识理,顶明白的,“她勇敢起来了,“不像我们乡下人我是有冤无处诉,倒正要找七大人讲讲自从我嫁过去,真是低头进,低头出,一礼不缺他们就是专和我作对,一个个都像个‘气杀钟城o那年的黄鼠狼咬死了那匹大公鸡,哪里是我没有关好吗?那是那只杀头癞皮狗偷吃糠拌饭,拱开了鸡橱门那‘小畜生不分青红皂白,就夹脸一嘴巴……”七大人对她看了一眼“我知道那是有缘故的这也逃不出七大人的明鉴,知书识理的人什么都知道他就是着了那小寡妇的迷,要赶我出去我是三茶六礼定来的,花轿抬来的呵!那么容易吗?我一定要给他们一个颜色看,就是打官司也不要紧县里不行,还有府里呢”七大人慢慢地说了“年纪轻轻一个人总要和气些和气生财对不对?我一添就是十块,那简直已经是‘天外道理了”爱姑觉得自己是完全孤立了爹不说话,弟兄不敢来,慰老爷是原本帮他们的,七大人又不可靠但她在糊里糊涂的脑中,还仿佛决定要作一回最后的奋斗“怎么连七大人……”她满眼发了惊疑和失望的光爱姑知道意外的事情就要到来,那事情是万料不到,也防不了的她这时才又知道七大人实在威严,她非常后悔,说“我本来是专听七大人吩咐……”全客厅里是“鸦雀无声她的话虽然微细得如丝,慰老爷却像听到霹雳似的了;他跳了起来“对呀!七大人也真公平;爱姑也真明白!他夸赘着,便向庄木三,“老木,她自己已经答应,事情是圆功了我想你红绿帖是一定已经带来了的,大家都拿出来……”两方面各将红绿帖子收起,大家的腰骨都似乎直得多,原先收紧着的脸相也宽懈下来,全客厅顿然见得一团和气了(节选自鲁迅《呐喊》,有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.“离婚”是全文的中心事件,爱姑为与丈夫离婚已经闹了整整三年也没个结果,最后夫家请出了威严的七大人出面调停B.人物对话中常用省略号,如“连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”,让人感受到爱姑对父亲的埋怨,欲言又止C.“且看七大人说谁不错”“七大人是知书识理,顶明白的可见爱姑刚见七大人时心存幻想,认为七大人能主持公道D.“微细得如丝”与“听到霹雳似的“运用比喻、夸张和对比的手法,表现了七大人做出判决后,爱姑和慰老爷的不同心理
7.下列关于文本中各个人物的分析,不正确的一项是()A.八三与庄木
三、爱姑的对话,交代了部分情节,如爱姑离婚的原因,慰老爷”和稀泥”式的解决方式B.两个老女人看似对爱姑的事情漠不关心,但通过“互视,努嘴,点头”等动作描写,可见她们对爱姑的同情、关心C.文本运用外貌、动作等描写来刻画七大人的形象,如“团头团脑”“脑壳和脸都很红润”“看着庄木三,点点头”D.“七大人也真公平”事情是圆功了”等,体现出慰老爷阿谀奉承、拉偏架、假惺惺等形象特征
8.文本中有三处写到了船的‘静寂,请结合文本简要分析其各自的作用
9.爱姑的形象与《祝福》中祥林嫂的形象有何异同?请结合文本简耍分析【答案】
6.C
7.B
8.
①第一处爱姑严词控诉,大家意见不同,导致对话难以为继而“静寂”,凸显人物形象;
②第二处在船上人安慰之下,爱姑对七大人抱着很大的希望,而庄木三感到了不安“静寂”反衬出人物心理的不平静;
③第三处宏大的念佛声和船行的“静寂’’形成鲜明对比,暗示爱姑最后的妥协,与夫家激烈的矛盾归于平和
9.相同点都具有一定的反抗意识,但都以失败告终
①面对不忠的丈夫和不公正的判决,爱姑大胆说出自己的想法,希望讨个公道,但最终又迫于威势,选择妥协;
②祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁时反抗了,但还是以失败告终不同点
①爱姑性格中还有泼辣、强悍、粗鲁的一面,她宣称要“闹得他们家败人亡”,直接称呼丈夫、公公为“小畜生”老畜生
②祥林嫂则具有中国传统妇女的勤劳、质朴、坚强、温顺的品性,处于受剥削、压迫地位她“打柴摘茶养蚕都来得”,经历丧夫丧子打击后仍千辛万苦积钱捐门槛【解析
16.本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力c「“且看七大人说谁不错,.・・・・・可见爱姑刚见七大人时心存幻想”说法错误爱姑说“且看七大人说谁不错”时,还未见到七大人故选C
7.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力Bf可见她们对爱姑的同情、关心”分析错误两个老女人应是一种“看客”心理,“同情、关心”体现不明显故选Bo
8.本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力第一处结合“爱姑愤愤地昂起头,说‘小畜生,出轨了小寡妇,就不要我,事情有这么容易的?老畜生,只知道帮儿子,也不要我,好容易呀!七大人怎样?难道和知县大老爷换帖,就不说人话了么?……我倒要对他说说我这几年的艰难,且看七大人说谁不错!’八三被说服了,再开不得口”可知,爱姑严词控诉,大家意见不同,导致对话难以为继而“静寂凸显人物形象第二处结合“‘那不碍事’船上一人说,‘酒席能塞得人发昏么?酒席如果能塞得人发昏,送大菜又怎样?他们知书识理的人是专替人家讲公道话的,譬如,一个人受众人欺侮,他们就出来讲公道话,倒不在乎有没有酒喝’”可知,船上人安慰爱姑说那不碍事,。