还剩5页未读，继续阅读
文本内容:
其次单元兼爱学案
61、理解课文中重要的实词、虚词、特别句式等文言根底学问
2、学习本课中说理的方法和论证规律
3、体会“兼爱〃的思想内涵，思索其对现代社会的意义重点积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式学问难点体会“兼爱〃思想内涵，进一步思索其对现代社会的意义
一、预习新课“兼爱〃是墨家的核心主见之一本文认为天下之乱起源于“不相爱〃父与子、兄与弟、君与臣，都是更加爱自已而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害假设使天下兼相爱，爱人如己，那么全部窃夺攻伐的现象都会消退，天下就会太平安定
二、导学根底学问〔一〕写作背景春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在猛烈的变革之中广阔劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活墨子对现实生活赐予乐观的关注与思索，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱〃”非攻〃等主见，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危
（二）作者简介墨子〔生卒年不详〕，名翟〔d I〕，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担当宋国大夫他是墨家学派的创始人，也是战国时期闻名的思想家、教育家、科学家、事家墨子是中国历史上唯一一个农夫出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学〃他提出了“兼爱〃、”非攻〃、”尚贤〃、“尚同〃、“天志〃、“明鬼〃、”非命〃、“非乐〃、”节葬〃、”节用〃等观点以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论在当时的百家争鸣，有“非儒即墨〃之称墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派其弟子依据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了？墨子？一书传世〔三〕字词
1、字音恶施〔wii〕亡有〔wU〕・♦
2、通假字当察乱何自起〔当，同“尝〃，尝试〕■故不孝不慈亡有〔亡，同“无〃，没〕
3、古今异义起不相爱〔古义相互友爱、友好今义相互喜爱〕
4、一词多义
①焉焉能治之〔连词，于是〕风雨兴焉〔兼词，相当于“于之〃，从这里〕焉用亡郑以陪邻〔疑问副词，为什么〕
②其盗爱其室〔代词，自己的〕其孰能讥之乎〔疑问副词，莫非，表示反问语气〕
③爱诸侯各爱其国〔动词，保护〕不爱珍器重宝肥饶之地〔动词，吝惜〕
5、词类活用兄之不慈弟〔形容词用作动词，慈祥〕谁贼〔名词用作动词，劫夺财物〕■
6、特别句式圣人以治天下为事者也〔者也，表示推断〕此所谓乱也〔也，表示推断〕父自爱也〔宾语前置句，即“父爱自也〃〕兄自爱也〔宾语前置句，即“兄爱自也〃〕君自爱也〔宾语前置句，即“君爱自也〃〕
三、总体感知全文可分为四个局部第一局部开篇提出谈论的焦点，提出以治理天下为事业的人必需知道混乱产生的根源其次局部分析缘由，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱〃第三局部运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱〃，“那么天下治〃的观点第四局部统治者要鼓舞人与人相亲相爱
四、导读理解
1、文章是如何一步步说明自己观点的？文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必需要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样接着指出天下混乱产生的缘由是人们不相爱文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫相互侵害、诸侯相互攻伐，分层论述乱“起不相爱〃的观点然后，在分析问题的根底上，提出解决问题的方法，即“使天下兼相爱〃最终归纳论点，确定结论，总结全文
2、墨子为什么提出“兼爱〃思想？墨子认为天下混乱产生的缘由是人们不相爱，因此他提出“兼相爱〃，认为“兼相爱〃是治理天下混乱的良方墨子认为，假如天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己一样，天下还会混乱吗？看待父亲、兄长及君王像看待自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？视人如己、爱人如己，就不会消失君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的状况，也就不会消失大夫乱家、诸侯相攻的状况，甚至连小偷和强盗都没有了，像这样天下就治理好了天下人彼此相爱，天下就能治理好，天下人相互厌恶，天下就会变得混乱，所以墨子提出了“兼爱〃的思想
3、儒家的“仁爱〃思想与墨家的“兼爱〃思想有什么异同？相同之处〔1〕根本内涵全都“仁爱〃与“兼爱〃，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众〃与墨子的“兼相爱，交相利〃都表达了爱的普遍性、广泛性二者在主见人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上明显是相通的〔2〕社会背景和根本目标相同孔子的“仁爱〃思想和墨子的“兼爱〃思想都是产生在春秋战国的社会时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的抱负不同之处〔1〕详细内涵不同儒家的“仁爱〃思想是建立在宗法等级制度、血缘关系根底上的有差异的爱，是有先后等级挨次的，是由“爱亲〃到“爱人〃，最终才是“泛爱众〃它要求依据宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的挨次去爱人墨家的“兼爱〃思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差异,即“兼相爱,，，借此到达利人如已、无私利他的“交相利〃的目的〔2〕爱的倾向性不同儒家的“仁爱〃思想是“已所不欲，勿施于人〃“己欲立而立人，已欲达而达人〃，主见尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利墨子的“兼爱〃思想那么是站在功利的角度上，提出了对等互报的原那么，即“兼相爱，交相利〃总体看来，儒家的“仁爱〃是一种有差异和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，渐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱而墨家的“兼爱〃是一种无差异和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差异等级，不分厚薄亲疏,爱人如己
4、“兼爱〃的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？不行能实现一是时代特征当时墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期奴隶制度快速瓦解，残酷的战斗屡见不鲜，统一是必定的趋势各国国君都盼望通过战斗兼并其他国家，使自身强大从而完成统一天下的霸业墨子“兼爱〃的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地的二是阶级局限墨子提出“兼爱〃的思想时，是站在当时社会弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望但是，这种“兼爱〃的思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了阶级局限，他盼望各国的国君通过实施“兼爱〃的主见来削减战斗，爱别人的国家，爱他国的国民墨子试图调和统治阶级和劳动者之间的冲突，他盼望在维护自身利益的同时，也维护各方的利益，但是，这只是墨子的一种不切实际的空想而且，此时所消失的社会并不是墨子简洁理解的由各方不兼爱，“交相恶〃引起的，其根本的缘由是社会生产力的开展因此，墨子这种“兼爱〃的思想从根本上来说是一种抱负主义，是不行能实现的
5、墨子的“兼相爱，交相利〃的观念和“自爱〃”自利〃的观念是冲突的吗？观点一冲突墨子在？兼爱？中列举父子、兄弟、君臣的例子都是强调彼此之间的“爱〃，而没有正面论述个人的“爱〃与“利〃在论述盗贼和大夫诸侯时，也是强调彼此之间的“爱〃，对“治天下为事〃的圣人，那么要求其对天下的责任,丝毫没有阐述到个人的“自爱〃与“自利〃观点二不冲突“兼相爱〃并不否认“自爱〃，而是把“自爱〃与“相爱〃结合起来“交相利〃也不是鄙视“自利〃，而是力求使“自利〃与“互利两不偏废“夫爱人者，人必从而爱之利人者，人必从而利之〃在这种爱意融融的相互关系中，天下才能实现和谐、富足“利〃在墨子那里主要是指利益、好处、互利、谋利等，好像并无特异之处但是，一旦将“利〃与”爱〃联系起来，使“利〃成为“爱〃的助力、佐证，而不是对立面，那么“利〃就获得了非同寻常的意味墨子既不片面宣扬“自爱〃与“自利〃，也不断然否认“自爱〃与“自利〃，而是讲求“兼相爱，交相利〃，提倡父子、兄弟、君臣等的互利、协调，这才是“兼相爱，交相利〃的关键从而，“自爱〃与“自利〃不是狭隘的自私、计较得失，不是应当被任意贬低、排斥、批判的对象，而是可以被确定、借助、拥有的现实利益，“自爱〃与“自利〃应当具有更为深厚的内涵与恢宏的气概.
1.阅读下面的文字与图表，请为“别墨〃下一个定义要求内容尽可能全面，不得超过50字胡适？中国哲学史大纲•别墨？篇，据？庄子•天下？篇，谓墨家两派，一为相里勤，二为南方之墨者，且谓两派“俱诵？墨经？，而倍谪不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相誉，以崎偶不件之辞相应〃，是墨家之后人，于的墨学之外，另分出一派科学的墨学此派墨家自号为别墨别墨，犹言新墨于是以为今本？经上？？经下？？经说上？？经说下？？大取？？小取？等六篇，皆为别墨所作据胡氏之说，那么相里勤、五侯之徒，与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，均由墨家而流为特地名家矣其表如下相里勤、五侯之徒（-苦获南方之墨者-已齿-邓陵子
2.对以下句中加粗词的解释，不正确的一项为哪一项（）攻人之疾者然攻治疗B.当察乱何自起当应当C.天下之乱物，具此而已矣具完备、齐全劝爱人者劝鼓舞
3.以下各句中加粗的词，意义和用法都相同的一项为哪一项（）A.必知乱之所自起，焉能治之三人行，必有我师焉之所自起臣子之不孝君父以治天下为事者也故窃异室以利其室何也当察乱何自起
4.以下有关词类活用的解释，不正确的一项为哪一项（）亏父而自利亏动词的使动用法，使……受损失利利形容词的意动用法，以……为利慈子慈形容词用作动词，疼爱乱异家以利其家乱动词的使动用法，使……乱答案以及解析
1.答案“别墨〃是指以相里勤以及“南方之墨者〃为代表的主见“诵？墨经？〃但又与传统墨家观点有分歧的新墨学派解析首先要明确下定义需要一个主干句，要确定属概念——新墨家学派，最终明确代表人物及其主见以及与墨家的关系等即可
2.答案B解析“当〃同”尝〃，尝试
3.答案B解析B项的“之〃，都是用于主谓之间，取消句子性A项的“焉〃，前者是连词，表示承接关系，可译为“于是就〃；后者是兼词，相当于“于之〃”于此〃C项的“以〃，前者是介词，把的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来〃D项的“何〃均为疑问代词，前者可译为“为什么，后者可译为“哪里〃
4.答案B解析“利〃应当是形容词的使动用法，使……获利。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
