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文本内容:
石钟山记学习目的学问目标读懂文章,积累常见文言实词虚词以及词法句法现象;力量目标理清文章的写作思路,感受集记叙、描写、谈论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔情感目标鼓舞质疑,学习反对臆断,重视实践的科学精神,学会对人或事物全面评价学习重点、难点
1、重点积累文言学问;抓住“二疑〃、”二笑〃和“一悟〃等关键词,理清行文思路,把握主旨
2、难点把握文章写法特色,在质疑中对苏轼观点进行评价,培育质疑精神课前预备布置预习同学自己疏通文章字词,找出文中重要字词句,对课文内容进行质疑教学内容和过程
一、导入今日我们要学习一篇课文,清代方苞说它是苏轼“诸记中特出者〃,刘大楣也认为它是“坡公第一首记文〃,它就是苏轼的石钟山记
二、检查预习,同学沟通预习中所遇见的字词句方面的问题,老师点拨课前要求同学们预习了课文,疏通了课文的字词,那么我想问一下同学们对于课文的字词还有什么不理解的地方吗?没有的话,我还有几个问题,我们一起来看一下
三、课文研读解决了字词问题,我们一起来看一下石钟山记主要写了什么?表达了什么观点?请用简洁的语言概括(同学的答复请同学点评)(请将文中重要的语句划下来〕——苏轼对前人命名石钟山的缘由提出疑问,后来恰好有时机顺路实地勘察苏轼在探得自以为正确的缘由后,发表谈论“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?〃这是一个反问句,表达的观点是事不目见耳闻,不行臆断其有无!【板书事不目见耳闻,不行臆断其有无!】
2、那么,苏轼是如何层层深化表达“事不目见耳闻,不行臆断其有无!〃这一观点的?请同学们结合文中能够表现苏轼情感态度的词语或句子,谈谈自己的看法如何层层深化地表达观点,不仅是争论“写什么〃的问题,更是争论“怎么写〃的问题
3、先争论第一段,思索第一段写了什么?两个“疑〃是否相同?〔”人常疑之〃、“余尤疑之〃是否可以互换?〕——对郦道元和李渤的说法进行质疑,同时提出了自己的看法【板书:“人常疑之〃、“余尤疑之〃】——“人常疑之〃,“我〃不肯定疑心,或者是疑信参半,不是完全否认,但仅据文字外表意思,又难以确定;“余尤疑之〃,说明自己疑心的程度赛过他人,有否认之意,疑心的程度更加深第一段在提问中质疑苏轼是一个擅长质疑的人,他对前人命名石钟山布满疑问一一—疑郦道元的观点,“人常疑之〃,预期说是别人常疑心,不如说是苏轼在疑心二疑李渤观点,“余尤疑之〃,苏轼是更加疑心,迫切期盼能解开其中神秘质疑的同时,苏轼也阐述了自己的看法,说得有理有据学起于思,思源于疑做学问、写文章,有“疑〃特别重要苏轼从“疑〃开头,思索石钟山如何得名这一问题这个问题既是苏轼的问题,也是读者的问题这样的开头,一下子就吸引了读者【板书在提问中质疑;擅长质疑】
4、其次段苏轼主要表达考察石钟山得名的经过苏轼在这里写了几件事,他的情感态度有什么不同?——本段集中表达两件事一是询问寺僧,二是月夜考察态度“余固笑而不信也〃、“笑谓迈日〃这里的“笑〃不同在哪里?【板书在勘察中释疑;余固笑而不信也,笑谓迈日】——第一个“笑〃前的“固〃字,说明这已在苏轼意料之中,也让苏轼更加坚信自己对李渤的疑心是正确的,“笑〃是对热心的小童礼貌的笑,是长者对憨态可掬的孩子宽容的笑更是对李渤的说法证伪后一种自信得意的笑“因笑谓迈日〃,苏轼发觉石钟山得名就缘于这里,积压在心头的疑问最终被揭开,所以他笑得很快乐,笑得很骄傲在勘察中释疑,表现出苏轼不畏艰险、一丝不苟,这种探究精神正是我们在求知路上所要学习的苏轼是一个注意探究的人,更是一个强调亲身实践的人【板书注意探究;亲身实践】他心直口快,想到什么就写什么仿照前两段“从质疑中提问〃、“在勘察中释疑〃的句式,
5、请大家造一个句子概括最终一段主要内容——苏轼将郦道元、李渤、渔工水师、土大夫等人的做法,进行比拟,发表谈论,将自己对他们的态度明白表达出来,阐述自己的观点【板书在比拟中评疑】既然是评疑,苏轼指出石钟山得名之“疑〃之所以没被揭开主要有哪些缘由?---------是由于郦道元说得太简洁,没有将“水石相搏,声如洪钟〃的原理解释清晰,二是由于土大夫终不愿以小舟夜泊绝壁,三是由于渔工水师虽知却不能说得清晰〔为什么要交代“土大夫终不愿以小舟夜泊绝壁〃一一夜泊绝壁之下所见到的可怕的景象,说明考察是不易的困难的,探求是需要有士气的!“土大夫终不愿以小舟夜泊绝壁〃或许缺少的就是这份士气,有了土气,才能战胜自己内心的脆弱作者在发觉石钟山命名的缘由之前,先写大石、栖鹘、鹳鹤等景物,运用了比方的修辞手法,状形、摹声、绘态观看的角度由上〔视觉)到下(听觉)着重描写石钟山月夜境界幽深,怪异,说明一般人,在平常状况下不敢涉足这样写暗含着这样的意思石钟山得名的神秘长期未能弄清晰,就是由于环境艰险,如不亲历险境,就难得奇绝此外,营造阴森可怖的气氛,和下文的“士大夫终不愿以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知〃相照应)扣住“叹郦元之简,而笑李渤之陋〃这句话来分析,很好“叹〃和”笑〃的情感有什么不同?【板书叹郦元之简,而笑李渤之陋】“叹郦元之简〃,苏轼赞同郦道元的观点,但是他认为郦道元没有将“水石相搏,声如洪钟〃的原理解释清晰,苏轼表现出了圆满与惋惜(作者认为“石〃是怎样的“石〃——空中而多窍;“水〃一一风浪;“声〃一一噌眩与森坎金堂鞫之声相互应和)“笑李渤之陋〃,苏轼否认李渤的观点,他对李渤仅“以斧斤考击而求之〃这种停留在事物外表“浅陋〃的熟悉行为,那么是嘲笑与否认
6、请同学们小结一下,苏轼是如何层层深化表达并说明自己观点的?——从结构看,课文是先议后叙再议全文扣住“疑〃字,从质疑提问,到勘察释疑,最终谈论评疑,双线并进,环环相扣,一步步将观点表现出来一一假如自己没有“目见耳闻〃,仅凭读过的书去主观臆断,是不行能探知石钟山命名真相的,世间事得亲自实践写文章就是要层次清晰,观点鲜亮,重点突出
四、拓展探究
7、苏轼表达的观点、考察的结论,你赞同吗?请同学们四人一组争论,然后推举一名同学发言——苏轼强调耳闻目见、勇于探究和实践,这是正确的没有调查就没有发言权但是无论是郦道元还是李渤,哪一个没有“目见耳闻〃呢?可是在苏轼看来,他们都没有揭开石钟山命名的真相目见耳闻有时也是有局限性人们只有不断探究,反复思索,才能接近真理再说,假如凡事都要依靠目见耳闻来推断其有无,那也是不现实的
8、拓展阅读拓展延长
(一)世人不晓石钟命名之故,始失于旧注之不详,继失于浅人之俗见千古奇胜,埋没多少坡公身历其境,闻之真,察之详,从前很多疑案,——破尽爽心悦目——古文观止?点评本文
(1)“浅人之俗见〃在文中指哪些人?
(2)古文观止对苏轼观点持什么态度?——“浅人〃在石钟山记中指寺僧、小童及以李渤为代表的士大夫?古文观止对苏轼观点持确定态度拓展延长〔二)……余居湖口久,每冬日水落,那么山下有洞门出焉入之,其中透漏玲珑,乳石如天花散漫,垂垂欲落途径曲折如龙,峭壁上皆枯蛤黏著,俨然鳞甲洞中宽敞,左右旁通,可容千人……盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名上钟山亦中空此两山皆当以形论,不当以声论东坡当日,犹过其门而未入其室也——节选自余穗?春在堂笔记?
(3)余檄同意苏轼的观点吗?他们考察石钟山的过程有哪些相同处和不同处?——苏轼和余械都进行了实地的考察,而最大的不同在于苏轼只是到了山脚下,发觉山下皆石穴罅,就得出了结论而结束了他的游记,相反余械那么进入了山中,考察更进一步他们进行考察的时间有所不同,文中提到苏轼于元丰七年六月丁丑进行的考察,而余槌是冬季进行的余檄不同意,他认为“全山皆空,如钟覆地,故得钟名〃毕竟谁的观点是正确的呢?我们接着看拓展延长〔三)经过今人全面的科学考察,认为石钟山之所以得名,应包括“主形派〃所说的“形〃和“主声派〃所说的“声〃这两个方面——涂宗涛?巴峡・石钟山?[4)苏轼关于石钟山得名由来的看法也是错误的,那么怎样理解本文的价值和意义呢?——我们学习?石钟山记的目的并不在于评判谁是谁非,而在于学习苏轼这种不迷信旧说,大胆质疑,而且敢于探究,通过实践得出结论的精神世界上的万事万物都是千变万化的,而且在不断地开展变化着,在事物中可以找出未知的因素,对于事物的描述也不是尽善尽美的所以,对于书本上的东西,对于名人的观点,我们都不能看成一成不变的真理,要敢于质疑,并且去当心地求证,这就是石钟山记给我们的启示我要给大家推举胡适的一句话大胆疑心当心求证〔熟悉未知世界的过程,是一个螺旋形上升的过程,是一个否认之否认的过程苏轼超越了前人,后人又超越了苏轼就是在这些超越中在这些否认中,世界才被我们熟悉正由于如此,?石钟山记至今还闪烁着光芒)
五、老师总结通过课文,我们熟悉了苏轼的另一面不迷信前人,勇于探究,在探究中更强调亲自实践这是苏轼的一贯主见这也是很值得我们学习的地方大自然和人世间的神秘是无穷无尽的,需要我们不断探究
六、作业课后撰写随笔读〈石钟山记》的启示。