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文本内容:
秦腔教案【文本解读】贾平凹以秦腔为描写对象,笔触宽阔深远?秦腔写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情,写出了那片土地上人民的性格,写出了秦腔与人民的血肉联系,具有厚重的文化意蕴观赏时要关注作品丰富的细节描写,体会作者是如何将秦腔所激发的喜怒哀乐场面表现出来,并且与秦腔艺术的韵味融为一体的【素养目标】L了解贾平凹的生平及其文学成就,了解秦腔
2.品尝文章的语言,学习语言表达技巧
3.体会作者在场面细节描写上的出神入化
4.品读作者所传达出的秦腔与人民的血肉联系,感悟厚重的文化意蕴【教学重难点】了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一【教学方法】合作探究法【教学过程】导入俗话说五千年地上文明看山西,五千年地下文明看陕西提起陕西,或许我们每个人都会不由自主地联想到秦始皇兵马俑、黄土高坡、陕北民歌信天游,以及陕西特色风味羊肉泡馍黄土地不仅哺育了中华民族,也哺育了绚烂的民族文化,“秦腔〃就是绚烂民族文化中的一株常春藤
一、知人论世
1.了解作者贾平凹,原名贾平娃,陕西丹凤人,1952年2月21日诞生,于西北高校中文系毕业,曾从事过几年文学编辑工作,现为西安市文联专职作家、?长安文学月刊编辑1982年后从事专业创作任中国作家协会理事、作协陕西分会等职
2.了解秦腔秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞,经受人民的制造而渐渐形成,是相当古老的剧种“一声秦腔吼,吓死山坡老黄牛,八尺汉子眼泪流,出嫁的姑娘也回头〃这是陕西人民对家乡戏曲艺术的赞词唱戏大声吼起来,说的是秦腔声如黄河奔腾,如华山雄伟,如黄土深厚,高亢的秦腔融有山地民歌的叫卖和西北民风的淳朴秦腔是流行于我国西北地区,陕西、甘肃、青海、宁夏、等地的最大剧种,因以枣木梆子为击节乐器,又叫“梆子腔〃,俗称“桃桃子〃(由于梆击节时发出光机〃声)秦腔历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代开展日趋成熟,明末清初盛行于南北各地它的鼎盛时期在乾隆年间目前,秦腔所保存的剧目达700多个,为各剧种之首
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音泾阳(jlng)田士更(geng)冗长(rong)煨熟(wei)••••偌大(ru)麦秸(ji)喊喊喳喳fql cha)••••
2.解释词语
①喷薄形容水涌起或太阳上升的样子
②不偏不倚指不偏袒任何一方,保持公正或中立也形容不偏不歪,正中目标
③天翻地覆形容变化极大或闹得很凶
④不计其数无法计算数目,形容极多
三、文本讨论【思索1】梳理文章的行文脉络明确文章先交代秦腔生成的土壤,即宽阔的秦川和具有粗暴性格的秦人;然后写了秦人对秦腔的宠爱与痴迷;最终,写了秦腔的神圣地位【思索2】品读内容L分别概括秦地、秦腔、秦人的特点明确秦地宽阔、厚重、生气勃勃秦腔高亢洪亮、震撼人心秦人粗暴、朴实、豪放
2.从文中找出能表现秦腔特点的语句,并加以概括明确
①外地人一一尤其是自夸于长江流域的纤秀之土一一最可怕秦腔的震撼
②评论说得委婉的是唱得有劲;说得直率的是大喊大叫〔正面表现)
③你不慢慢感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗?〔侧面)秦腔高亢激扬,朴实粗暴
3.在文中,作者认为秦腔高亢激扬,朴实粗暴的特点是怎样形成的?明确作者认为,秦腔的形成与秦地的风土人情(秦地的地理构造和秦人的特点)密不行分详细内容有
①几百年来,秦腔没有被淘汰……其解是有的,就在陕西这块土地上
②这里的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统(秦腔与秦地的关系)
③这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊![秦腔与秦人的关系)
4.文章是通过哪些描写来表现秦人对秦腔的那种痴迷的呢?在描写中运用了哪些表现手法明确
(1)通过对排演的情景、搭建戏台的过程、看戏时的盛况的描写,表现了秦人对秦腔的痴迷
(2)在描写中主要运用了以下表现手法
①点面结合,既有对群体的描写,也有对个体的描写;
②以言行描写为主,多种描写相结合;
③敏捷运用比方、排比、夸张等修辞手法
5.作者为什么“发觉了自己心胸中一股强硬的气魄伴同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了〃?明确作者漫游在秦川大地上,联想到它悠久而雄壮的王朝历史,耳闻目睹了秦腔秦人,深深地为此感到傲慢和骄傲
6.结尾一句有何作用?明确再次点明秦腔高亢宏大的特点,强调它的生成与风土人情密不行分照应了开头,强化了主题【思索3】品读情感
1.俗话说一方水土哺育一方人我们也可以这么说一方水土哺育了一方的文化那么,作者笔下的秦人对秦腔有怎样的情感?为什么?明确
(1)
①农夫是世上最劳苦的人,秦腔是他们大苦中的大乐
②秦腔与他们,要和“西凤〃白酒、长线辣子、大叶烟卷、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素
③有了秦腔,生活便有了乐趣⑵由于秦腔承载了秦人的喜怒哀乐,所以,秦人对秦腔的宠爱已经到了无以复加的地步因此,我们可以用“痴迷〃二字来加以概括【思索4】分析艺术特色明确
①侧面衬托写排戏、演戏前的乡村舞台气氛,尤其是戏开演前人们火爆的言辞心情和行为,生动地传达出关中人特有的粗烈豪放性格,让人有身临其境的真实亲昵之感作者也借此强调秦腔这种地方戏曲赖以生存而且生命力及其旺盛的根本缘由,就在于它扎根于一种独特的生活方式
②巧用环境描写本文最妙处就在于笔墨都在写秦腔的自然地理环境、人文社会环境、预备和演出环境、人们看秦腔的态度和效果、演员的社会地位和声誉等等,就是不写秦腔艺术本身但我们读完全文,却能对秦腔有极为真实、生动、深刻的印象和熟悉
③语言极富表现力贾平凹在这篇文章中把自己彻底关中化了,他使自己的文字风格与秦腔的高亢火爆、猛烈粗粉保持全都,给读者的印象,他好似是在用吼秦腔的方式写秦腔正如文中写道儿声雄壮的秦腔叫板,犹如村头尘土中的叫驴打滚,那么有力,使他‘猛然发觉了自己心胸中一股强硬的气魄伴同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了恰是这种文字与表达对象在风格上的全都,使本文获得了独特的艺术品行【思索5】深度探究
1.秦腔这篇文章是不是仅仅给我们介绍了一个地方剧种?还有其他的思想内涵吗?明确?秦腔是一篇浑厚深重的文化散文,其中不仅濡染了秦地的民情风俗,而且传神地呈现了秦地百姓的精神风骨?秦腔不但绘形绘色地写出了一个地方剧种的特点,更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘,呈现了他们热忱蓬勃的生命力作者生于斯长于斯,对故土的宠爱使得作者在描述中更多地凸显了黄土地人民的人情美,而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋在贾平凹笔下,秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声【思索6】阅读与思索秦腔的苦味安黎我不是秦腔戏迷,甚至在年轻时,都谈不上对秦腔有多少好感那时候一听到那些演唱者,仅为一两句台词,就要在木刀杀公鸡般的二胡的咯吱声中,像拽拉裹脚布那样哼叽个没完没了,难免心生厌烦,觉得那些搔首弄姿唱戏的和仰着脖子看戏的,个个无聊透顶然而伴随年岁的增长,曾对西洋音乐和歌剧无比倾心的我,朝三暮四的目光在收缩,乱飞乱撞的野心在回归,这才开头留意起身旁老古董般的秦腔来秦腔衍生于八百里秦川,既为秦人所制造,又为秦人所宠爱,算得上地地道道的土特产在黑灯瞎火的漫长时间里,面朝黄土背朝天的秦域布衣,在汗流洪背的稼稽之余,时常依靠吼上几句秦腔来发泄,也依靠观看秦腔来取乐生活的贫乏,精神的孤寂,都在为秦腔的畅通无阻,邀集来足够多的戏迷一方水土养一方人,一方水土也孕育一方的民俗文化天荒地老的高坡土堀,无遮无拦的漫漫平川,缔造出了秦人生性的耿直与倔强,于是他们的思维就像牛一样地“一根筋〃,不撞南墙不回头;说起话来高喉咙大嗓门,言语像棍子一样地“直戳戳〃脱胎于这等思维模式与说话方式的秦腔,无疑就呈现出秦人的固有特征粗杨、嘶哑、高亢、铿锵,丁是丁卯是卯地不曲里拐弯,撕心裂肺地直抒胸臆假如把秦腔的经典曲目——包括传统剧目?三滴血?三娘教子??恻美案?,亦包括现代剧目?血泪仇?穷人恨?等——都能认真倾听并予以咂摸,就会发觉尽管它们的故事情节各有千秋,唱词对白也各有意趣,但在唱腔上,却有其共通性,皆无不蕴含悲怆于其中悲怆的基调仿佛坎儿井那般无孔不入地充满,好像能将每一句唱腔濡湿尤其是尾音的拖腔,颤栗不止,带有明显的哭腔,像蒙冤者的隐忍抽泣,像不幸者的含泪控诉,像落魄者的无奈哀叹,像无望者的仰天长啸也就是说,秦腔从曲调的编排上,更侧重于对悲剧的演绎,对悲情的渲染何以如此?依我之猜度,一是悲剧比起喜剧来,更具有艺术的感染力,更能调动或煽动起观众潜在的心情人皆有恻隐之心,他人之笑,不肯定能挑逗出自己的笑;但他人之哭,却像传染病一样极易诱发自己的哭;二是依照戏曲源于生活这一原理,可以推想出古代秦域民众的生存和精神,并非眼角含笑,心中藏蜜,其忍辱负重的程度,或许远超今人之想象尽管在两千多年前,关中就被司马迁描述为“沃野千里的“天府〃之地,但就个体命运而论,大多数人的生活境遇唯恐都难以与“天府〃二字相匹配“秦中自古帝王都〃,然而在豪奢宫殿和荒郊野外之间,在锦衣玉食的王公贵族和自食其力的贩夫走卒之间,从来都相互隔绝着,处于云泥有别的两个世界帝都金银财宝的重峦叠嶂,并不能自然?地惠及贫民,甚至还很有可能给他们带来“城楼失火殃及池鱼〃的无妄之灾,比方战乱造成的流离失所,再比方苛捐杂税“近水楼台〃的严峻盘剥等建一座大型宫殿,别说钱财的耗损是何等地巨大,仅强制征召苦力一项,就能把多少家庭的青壮男丁,沦为失却人身自由的苦役在寻夫路上哭泣的,岂止仅有一个孟姜女,而是成千上万个活活守寡的寡妇秦腔拖得长而又长的哭腔,在相当程度上,既是秦人心灵质地的外化,更是秦域文化风貌的曝光秦域离海遥远,居四关之内,与外界互通有限,来往稀有,因此其文化的根系既自我生成,亦自我循环这样的文化既特别地士气,又特别地厚重,并集雅致与蛮荒、自大与自卑、拘谨与彪悍于一身,由此而塑造出“关中愣娃〃这等生硬冷倔的别样人格——春秋时期秦山呼海啸般地“横扫〃,时期八百秦川男儿宁死不降地跳入黄河等,者R与秦人的精神骨血,有着无法拆解的因果关联性东北的二人转打情骂俏,充满着热辣辣的暧昧;安徽的黄梅戏男欢女爱,洋溢着你情我愿的高兴;南国的越剧喙声哮气,充满着欲说还休的撒娇……唯独的秦腔,像奔丧者拖泥带水的哀嚎,能让听者或痛彻心扉,或闻风丧胆假如说有的剧种像一杯糖水,那么秦腔就是一碗辣酒;假如说有的剧种宛假设搔痒,让人颇感满意,那么秦腔那么仿佛是在割肉,让人痛不欲生——秦腔的特别魅力,或许就在于此〔摘自?美文?总第554期〕问题作者为什么说秦腔是“苦味〃的?明确
①秦腔的演唱特点是粗糊、嘶哑、高亢、铿锵,撕心裂肺;
②剧情根本都是悲剧,渲染悲怆的心情;
③秦腔表达的是秦人忍辱负重的生活
四、明晰主旨秦腔不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点,更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘,呈现了他们热忱蓬勃的生命力作者生于斯长于斯,对故土的宠爱使得作者在描述中更多地凸显了黄土地人民的人情美,而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋在贾平凹笔下,秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声
五、拓展阅读汉语汉字的生成法那么中潜藏着中国叙事传统的根源和神奇贾平凹以40多年手书1000多万字的文学作品和书法作品,形成了对汉语汉字的敏感和领悟,并由此触摸到了中国叙事传统的根脉象汉字通过象形、指事、会意,直接以事物的表象命名事物的本质,几乎每一个汉字都是一组由“象〃组成的故事如“秋〃字,禾、火组合,禾是庄稼的象形,火是烈焰的象形,两“象〃组合,就变成了故事与造字的法那么相同,汉语也是用“象〃来表情达意的?易传•系辞上说“子日书不尽言,言不尽意然那么圣人之意其不行见乎?子曰圣人立象以尽意……〃寄寓了中国人本初宇宙观的?易经?,本身就是以“象〃推想天地万物运行规律的象征哲学于是“象〃成了汉语表意的核心元素以“象〃为核心元素也就成了汉语叙事的根本传统这与西方以史诗为源头的叙事传统大相径庭闻名汉学家、人浦安迪在?中国叙事学?中说,西方学者对中国“非表达、重本体、善图案〃特别不解,由于在西方人看来,”的定义原来就是‘叙事的艺术,没有叙事哪里会有什么〃明显,西方人不了解汉语、汉字“立象以尽意〃的叙事传统这一传统不仅在文学叙事中是打算性的,即使哲学思想的表达,也没有像西方人那样依靠规律推演,而是一个“立象以尽意的故事化过程这种以“象〃为根本元素构成的造字法那么和语言方式,就是中国特有的象征化叙事的思维根7^4O象征化叙事传统在贾平凹小说写作中有充分的表现查找心灵的对应物,也就是寻求内心世界与自然事象的感应点即天地征候、四季运行、动物植物、山川河流,这些来自大自然的事象与自我内心相互感应、相互印证这样的叙事在贾平凹小说中随处即是?山本?中有一段对陆菊人心理活动的表达“低了头又想到刘老庚打碎了碗的事,心里说,早上过来见蔷薇都是骨朵,假如这阵花全开了,那就没事猛一抬头朝院墙头看去,全部的骨朵全都开放了,红灿灿的刺眼,她就一下子轻松了,高声说,花生,你出来看,花全开了!〃用蔷薇是否开放来测定婚事的凶吉和自己的心理走势,此类叙事在贾平凹小说中特别普遍人的心情转换、事态的凶吉,总会通过四季的变化、草木的枯荣、风雨雷电表达出来营造作为叙事支点的象征意象意象的营造是诗歌的主要方法,但在贾平凹小说中被大量使用这或许正是贾平凹的写作被认为是一种诗意化叙事和具有神奇主义特色的主要缘由意象的营造是贾平凹的自觉追求?带灯?中,天生自带一盏灯的“萤火虫〃被表达为一个极具批判性的象征意象作为一点微弱的光,“萤火虫〃是对强大无边的黑暗的批判,而小说末尾处“萤火虫〃的聚集,以及“萤火虫〃将带灯的佛化,又成为聊可寄寓的盼望人的意象化贾平凹叙事中始终有一个意象化的人物序列如?废都?的老乞丐;?秦腔?自宫的引生;?老生?的唱师;?山本?的哑巴尼姑宽展师父、盲人医生陈先生等这些意象化的人物,一方面或残缺、或年轻、或颓废,另一方面又是通灵和全知全觉的而残缺和全知全觉的合一本身就是大自然阴阳造化的象征这种源自汉语汉字思维的象征化叙事,是贾平凹习以为常的叙事基调这给予他的叙事诗性品质,由于象征是诗性的,意象是诗性的,汉字和汉语的构成法是诗性的这种诗性的叙事品质,使贾平凹这位生长于秦头楚尾,横跨南方北方的作家,第一步就踏入了中国叙事传统主脉之一的诗骚传统他早期写诗,后又写诗意化的散文和诗意化的小说这种诗骚传统在他的写作中始终挥之不去(节选自李震?贾平凹与中国叙事传统?〕
六、素材积累一贾平凹名句
1.让我最暖和的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅
2.我是从困苦境域里一步步走过来的,我宣誓不让我的孩子像我过去那样的贫困和坎坷,但要在“长安居大不易〃,我要求她自强不息,又必需和善、宽容
3.我祝愿我的孩子,也感谢我的孩子4,一等人忠臣孝子,两件事读书耕田
5.做对国家有用的人,做对家庭有责任的人
6.好读书能受用一生,认真工作就一辈子有饭吃
7.做一般人,干正经事
8.可以爱小零钱,但必需有大胸怀9•当置身在碑林博物馆的那些六骏石雕面前,不禁会得出古人崇仰志在千里的良骏,今人却只看重负载忍劳的秦川孺牛,便喟然长叹
10.生活是文学创作的源泉这是最古老而又最时髦的口号
11.有了地域的差异,使一些作家感到了紧迫和慌恐,而放弃了自己生活的依据地,沦于文学上的流寇,而流寇政策的教训又使一些作家退守于原地的圈子里
12.出身于农夫可以是农夫作家,但不行以是作家的农夫,也即农夫意识的作家
七、作业完成配套练习。