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文本内容:
论语十二章教案(选择性必修上其次单元)【教学目标】
1.理解文中重要的实词、虚词、特别句式等文言根底学问
2.了解论语的有关学问,明确其在文学史上的地位
3.理解本文所蕴含的深刻哲理培育把所学学问、道理付诸实践的意识【教学过程】
一、课堂导入中华民族有着数千年的文明历史,产生了辉煌绚烂的古代文化它不仅对中华民族的形成和开展产生了巨大的分散力,而且对今日在全民族弘扬爱国主义思想,建设精神文明仍有巨大的现实意义这些珍贵的精神财宝,已成为世界文化宝藏的重要局部,不仅是中国的傲慢,也是全人类的傲慢论语是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响即使在今日,其精华局部依旧为人们所效法
二、作者作品
1.作者简介孔子1公元前551年9月28日公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国瞰邑〔今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人孔子,是一个志在报国又无人重用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,更是一个处处碰壁、从不回头的强人
2.作品简介论语是孔子与其弟子的语录结集,儒家重要经典之一结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的现在通行的论语20篇,内容以伦理、教育为主语录体偏重于言语的记录,不重文采,不讲求篇章结构,不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必定联系的散文体式论语名称的来由一一班固汉书•艺文志说“论语者,孔子应答弟子,时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语〃
三、同学朗读全文,整体感知
四、研读本文,理解内容
1.子曰“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已〃(?学而?〕字词敏勤勉而
①表并列而
②表顺承就至I」有道指有才艺或有道德的人正使…匡正己同“矣〃,句尾语气词表陈述,相当于“了〃译文孔子说“品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求舒适,做事勤勉,言谈谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了”从学而这段话,理解孔子是怎样阐述“好学〃的?从修身行事两方面阐述“好学〃修身要安贫乐道,克制物欲享受;行事要谨慎勤勉,重于道德实践
2.子曰“人而不仁,如礼何人而不仁,如乐何〃(八俏)而表假设,假如如…何固定句式,译为“怎样…呢?〃孔子说“一个人假如没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人假如没有仁德,他怎样对待乐呢?〃试简要分析“仁”和礼〃”乐〃的关系
①礼、乐都是制度文明,而仁那么是人内心的道德标准,是人文的根底礼、乐的核心都是仁
②仁是孔子学说的中心,一个人没有仁的本质,那么无谦让敬人的美德不仁之人,是用不了礼乐的仁是礼乐的根底,礼乐是仁的表现,二者互为表里,不行分割
3.子曰“朝闻道,夕死可矣〃(里仁〕闻道得知真相孔子说“早晨得知真相,即使当晚死去,也没有圆满〃这句话表达了孔子对于“真理〃具有怎样的态度?懂得了仁义的道理,就应当用自己的一生去实践它,有时为了保卫道,甚至不惜牺牲自己的生命阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的牺牲精神
4.子曰“君子喻于义,小人喻于利〃〔里仁)喻知晓、明白孔子说“君子明白的是义,小人知晓的是利〃孔子认为君子与小人在“义利观”上应当有什么不同?说明白孔子关于君子与小人不同的义利观在道义和利益的取舍上,君子更重视道义,而小人更注意利益,对义和利不同的熟悉是君子和小人的区分
5.子日“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃〔里仁)贤形作名,有德行的人齐形作动,看齐内名作状,在心里孔子说“观察有德行的人就要想着向他看齐,看到没有德行的人,就要在心里反省自己是否有这样的缺点〃这句话反映出孔子的什么思想?自我反省是道德修养的一种方法,常常反省自己,可以去除心中的杂念,理性地看待自己,快速地改掉自己的缺点,完善自己的道德境界孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐见到强于自己的人,要向他学习,努力向他靠齐;见到不如自己的人,要反省自己哪些地方还有欠缺,只有这样才能不断完善自己
6.子日“质胜文那么野,文胜质那么史文质彬彬,然后君子〃(雍也)质质朴、朴实文华美、文采野粗野、鄙俗史虚饰、浮夸彬彬配适宜当的样子孔子说“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸文采和质朴配适宜当,这样之后才可以成为君子〃我们应当怎样理解文与质的关系?“文”,指符合礼的外在表现;“质〃,指内在的仁德只有具备“仁〃的内在品质,同时又符合“礼〃并表现出来,方能成为“君子”文与质是对立统
一、相互依存的孔子认为只有两者协作得当才是完善的从个人修养的角度来理解,“质〃是指质朴的品质,“文”那么是指文化的修养孔子提倡“文质彬彬〃,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子
7.曾子日:“士不行以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后己,不亦远乎〃[泰伯)弘广、大,这里指志向远大而表并列以为把…作为已停止曾子说“读书人不行以不志向远大,意志顽强,由于他担当的责任重大,而且路程遥远把仁作为自己担当的责任,不是也很重大吗?到死才停止,不也很遥远吗?〃曾子怎么看待“仁〃?曾子认为读书人应当具备刚毅的品行,由于只有具备了这种品行才可以接受重任,才可以不半途而废,才可以实现自己的抱负和愿望
8.子曰“譬如为山,未成一簧,止,吾止也譬如平地,虽覆一簧,进,吾往也〃(子罕)为积累簧筐平形作动,填平覆倾倒往坚持孔子说“好比堆土成山,只差一筐土没有胜利,这时停下来,是我自己停下来的又好比填平凹地,虽然只倒下一筐土,假如断定去做,是我自己要坚持的〃这句话蕴含了哪些做事和学习的道理?孔子以堆土成山和平整地面的比方说明功亏一簧和持之以恒的道理,鼓舞自己和同学无论在学问和道德上,都应当坚持不懈
9.子曰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧〃(?子罕?)知同“智〃孔子说“聪慧的人不会迷惑,仁德的人不会有仇,英勇的人不会畏惧〃这句话表达了孔子怎样的思想主见?孔子认为一个人要达成完善的人格修养,智、仁、勇缺一不行
10.颜渊问仁子曰“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉〃颜渊曰“请问其目〃子曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动〃颜渊曰“同虽不敏,请事斯语矣〃〔颜渊)克约束复归复一日一旦归赞扬由依靠目细那么事实践颜渊问什么是仁孔子说“约束自我,使言行归复于先王之礼,就是仁一旦你做到了克己复礼,全天下都会赞扬你是仁人要做到仁靠的是自己,莫非要靠别人吗?〃颜渊说:“请问克己复礼的细那么〃孔子说“不合于礼的不堪,不合于礼的不听,不合于礼的不说,不合于礼的不做〃颜渊说“我虽然不聪颖,情愿实践这些话如何理解孔子关于“仁〃的这一答复?“仁〃从某个根本面上讲,是礼的内在化和自觉;礼明显不是人的本性所固有的,但是礼是社会人生所必需的;拥有仁德,关键在自己,自己不追求,自己不努力,再好的目标也等于零
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎〃子曰其’恕乎!己所不欲,勿施于人〃〔卫灵公)一言一个字行实践其或许子贡问道“有一个字可以终身去实践它吗?〃孔子说“或许就是恕吧!自己不喜爱的事物,不要强行加到别人身上“恕〃与“己所不欲,勿施于人〃有何关系,这段话与孔子的“仁〃又有何关系?在孔子看来,“恕〃这个字是可以终身奉行的,而“恕〃就是“已所不欲,勿施于人〃它在根本上与“仁〃是相同的,所以常把它看成是“仁〃的实践原那么孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原那么“己所不欲,勿施于人〃说的也是思想品德修养,强调“修已〃
12.子曰:“小子何莫学夫诗诗可以兴,可以观,可以群,可以怨迩之事父,远之事君多识于鸟兽草木之名〃〔阳货)小子老师对同学的称呼何莫为什么不夫:那兴指激发人的感情观指观看政治的得失、风俗的盛衰群指提高人际交往力量怨指挖苦时政迩近事通”侍〃,侍奉孔子说;“年轻人为什么不学习诗呢??诗可以激发人的感情,可以观看政治、风俗的盛衰得失,可以提高人际交往力量,可以在礼的准那么下挖苦时政从近处讲可以懂得怎样侍奉父母,从长远将可以懂得如何侍奉君主而且能多熟悉鸟兽草木的名称〃如何理解“迩之事父,远之事君”一句?这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母,从长远来说可以辅佐君王〃强调了“诗〃的教化作用和文化地位充分说明孔子对“诗〃的重视
五、思索探究[1)本文分别用哪些方法阐述了哪些观点主要观点说理方法早B第一章安贫乐道,就有道而正理论论证其次章礼乐以仁为根底理论论证第三章执着追求“道(真理)〃理论论证第四章君子重义轻利比照论证第五章虚心学习,自我反省比照论证第六章文质兼备,方为君子比照、理论论证第七章以仁为己任,意志顽强理论论证第八章不半途而废,持之以恒比方论证第九章智、仁、勇成就完善人格举例论证第十章克己复礼为仁理论论证第十-章己所不欲,勿施于人理论论证第十二章诗的社会功用举例论证
(2)孔子“仁〃的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华?(至少写出两点)明确
①“己所不欲,勿施于人〃的根本精神在现代仍具有重要意义生活中,我们总是盼望别人对我们好一点,但很少想到自己对别人好一点我们总是盼望老师多关注自己一点,多关怀自己一点,多理解自己一点,可是我们是否曾想过,我们是否也曾关注过老师,关怀过老师,理解过老师内心的苦衷呢?或许,我们总盼望伴侣多为自己做一点事,爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今日开头,当我们想到这一点的时候,盼望大家都能够想到这句话己所不欲,勿施于人它意味着,我们不是在对方对我们友好的状况下才对对方友好;我们对对方好,不是为了得到回报,而是以自己的心来爱护对方的心这凸显了中华民族纯粹而崇高的道德精神
②“克己复礼为仁〃的思想对现代人仍有肯定的启发意义克己复礼克制自己,归复到礼的规定生活中,我们都会有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望是不合理的甚至是不合规的比方,教学楼前的月季花开了,很多同学都有想要摘取的欲望,但是,学校的规章制度有明确的规定不得损坏公物月季花是公物,所以我们就要抵住内心的诱惑,这样做就是仁了人是社会性动物,为人处事必需考虑他人的存在、社群的秩序,也必需对自我的思想情感和行为加以标准孔子宣扬的“礼〃中蕴含的严于律己的根本精神在今日仍值得我们继承和发扬
六、观点争鸣通过学习〈论语〉十二章?,我们可以发觉孔子特别看重对诗的学习,那么诗真的是一个人提高修养所必需研读的吗?明确观点一是必需研读的孔子认为,不学习诗,就没有方法说话,学诗能知言善语,可以激发人的情感,可以观看政治、风俗的盛衰得失,可以提高人际交往力量,可以在礼的准那么下挖苦时政观点二不是必需研读的孔子只是在当时的社会背景下,提出要学习诗的建议,孔子看重诗,其本质是对教化和德行的重视假如一个人通过其他途径能够获得相关的教育,不肯定必需研读这部书
七、写作特色简约深远隽永有味1简洁明白的语录体形式本文采纳简洁明白的语录体形式,通过师徒的对话来传达人物的思想主见,说明人物的观点,表达人物之间的情感活动篇幅都比拟短小,语言简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,但意思的表达却不乏肯定的深度,从中可见孔子渊博的学识和丰富的生活阅历2丰富多变的手法文中多采纳比方、对偶等修辞手法,言简义丰文中还屡次运用反问句,言语之间跳动较大,含意丰富节选的十二章通过对人物语言的记叙,刻画了孔子及其弟子的形象文中的孔子温文尔雅,思想深邃,诲人不能,具有大教育家、大思想家的胸襟和风范,我们可以从他的言语中体会到一个师者的育人之心3含意深远,布满哲理本文中节选的很多名句都富有哲理,如“君子喻于义,小人喻于利〃“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃“质胜文那么野,文胜质那么史〃等语句内涵深刻,布满才智,给人以人生的启迪
八、课堂总结“后世文学,根源皆在古书同一熟诵,诵后世书,固不如诵古书之有益而欲精研文学,那么数十百篇熟诵之文字,固亦决不能无也.……诸子之文,可谓共性’最显著者,欲治文学者,诚不行不加之意也〃。