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文本内容:
海峡那边的文化运动年,在遥遥无期的情况下,国民党发动了“中华文化复兴运动”1967对抗中共发动的此前一年,展开了一场彻底推翻传统文化的政治运动许多传统文化领域,包括京剧、绘画、书法、民间习俗,甚至流传千年教忠教孝的观念都被打倒在地是知道大陆发生的事的这一年,他岁,80他发动一场文化战,要用尧、舜、禹、汤、文武、周公,孔子圣圣相传之道统当作武器把手上的文化棋兵数了数,找到了几个人来领军打这场仗,他先成立“文化复兴运动委员会”,自己担任起会长,让孙文的长公子孙科、自学成材的王云
五、从美国回来的陈立夫三人作副会长,再拉上钱穆、林语堂、钱思亮、孔德成、王世杰等学人和他一起对抗两场运动在当时彼此是不相接触的,应该很清楚,这种文化战只有在将来两岸社会接触了,才会碰撞出火花所谓“中华文化复兴运动”,是一个以伦理、民主、科学为主要精神的文艺运动国民党是要把文化复兴运动像一样变成全国性的运动,把全国国民当成是运动的影响对象,同时也扮演推动运动的主体在以“伦理、民主、科学”等为概念的文化复兴运动下,指示要兴建一批现代化体育场、剧场、歌剧院、讲演厅、音乐厅、美术馆等文化设施,要大众传播媒体配合政府和国民党,对文化复兴、保存历史文物、发展观光等施政进行鼓吹与肯定是要以“重整、发展文化”为重心对抗大陆的“”他提倡家庭伦理观念、要“文复会”下令商务出版社出版经典古籍,自己在各种场合都大声疾呼中华文化是中国人赖以生存的精神力量事实上“文复会”推动的中华文化并非是对传统文化的全盘接收,而是以“伦理、民主、科学”为本质的文化建设,是以三民主义为范畴,并且以“讨毛”为目标的运动这与一直以来“内圣外王”一脉相承的儒家思想是相互吻合的除了将三民主义渗透到中华文化意涵成为国民党政府的道统精神外,“文复会”还将生活规范、礼仪标准做成小册子,让公民有遵循的指南“文复会”做的国民生活内容,包括了食衣住行育乐各个方面,主要是传承四书五经的儒道其最重要的内涵是长幼尊卑、严以律己的精神举凡与父母对话,与朋友交往,起立、欢呼、鞠躬、致敬、问候都充满了儒家的价值观文复会主张的社会关系是,君君臣臣、父父子子,上下尊卑不可逾矩文化复兴运动对台湾人的家庭生活、个人卫生、人生态度、休闲娱乐当时起到了一定的影响,直到现在这些影响仍不自觉地存在于人心大肆动员推行中华文化之后,国民党以为,文化复兴运动是成功的,它统治下的台湾百姓在这次文化复兴中脱胎换骨,成为了完全的中国人但如同以往一样,国民党始终不曾真正摸清,时代走向的内在趋动力年代以来,台湾社会内部能量爆发,自由民主呼声一日高一日1980解严后,国民党一党独大的现况被摊开在阳光下遭到检视,国民党以党领政、以党领军的作为受到谴责,其中“中华文化复兴运动推行委员会”的运作被本土势力强烈质疑年“文复会”被视为将台湾“中国化”的专责机构,其运作经1990费被立法院删除,“文复会”被迫改组为“中华文化复兴运动总会”遭此巨变,首先是国民党大佬陈立夫请辞副会长,四个月后会长严家渔以身体违和向李登辉请辞会长一职,李登辉成了新任的会长“文复会”改组成“中华文化复兴运动总会”后,原来推动中华文化复兴运动的工作也在政治情势下,转变为提升国民气质、本土文化、国民生活、改良婚丧喜庆礼仪、文化交流等等领域为重点由于台湾社会人心巨大变迁,李登辉在位期间,文化总会的预算逐年降低,整体功能下降,会员也一一失去联络“中华文化复兴运动”至此告一段落(摘自《看历史》图/傅树清)。