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文本内容:
古贤育儿经:儿童之始朱子童蒙须知夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜皆所当知,今不逐目条列,名日童蒙须知若其修身,治心,事亲,接物,与夫穷理尽性之要,自有圣贤典训,昭然可考当次第晓达,兹不复详著云蒙养从入之门,则必自易知而易从者始尤择其切于日用,便于耳提面命者著为童蒙须知使其由是而循循焉凡一物一则,一事一宜,虽至纤至悉,皆以闲其放心,养其德性,为异日进修上达之阶,即此而在矣吾愿为父兄者,毋视为易知而教之不严为子弟者,更毋忽以为不足知而听之藐藐也衣服冠履第一大抵为人,先要身体端整自冠巾,衣服,鞋袜,皆须收拾爱护,常令洁净整齐我先人常训子弟云,男子有三紧谓头紧、腰紧、脚紧头,谓头巾未冠者,总髻腰,谓以绦或带,束腰脚,谓鞋袜,此三者,要紧束,不可宽慢宽慢,则身体放肆,不端严,为人所轻贱矣凡着衣服,必先提整衿领,结两衽,纽带,不可令有阙落饮食、照管,勿令污坏;行路、看顾,勿令泥渍凡脱衣服,必齐整摺叠箱箧中勿散乱顿放,则不为尘埃杂秽所污仍易于寻取,不致散失着衣既久,则不免垢腻须要勤勤洗浣破绽,则补缀之尽补缀无害,只要完洁凡盥面,必以巾悦遮护衣领,卷束两袖,勿令有所湿凡就劳役,必去上笼衣服,只着短便,爱护,勿使损污凡日中所着衣服,夜卧必更,则不藏蚤虱,不即敝坏苟能如此,则不但威仪可法,又可不费衣服晏子一狐裘三十年虽意在以俭化俗,亦其爱惜有道也,此最节身之要毋忽语言步趋第二凡为人子弟,须是常低声下气,语言详缓,不可高言喧闹,浮言戏笑父兄长上有所教督,但当低首听受,不可妄大议论长上检责,或有过误,不可便自分解,姑且隐默久,却徐徐细意条陈云,此事恐是如此,向者当是偶尔遗忘或日,当是偶尔思省未至若尔,则无伤忤,事理自明至于朋友分上,亦当如此凡闻人所为不善,下至婢仆违过,宜且包藏,不应便尔声言当相告语,使其知改凡行步趋跄,须是端正,不可疾走跳哪若父母长上有所唤召,却当疾走而前,不可舒缓洒扫涓洁第三凡为人子弟,当洒扫居处之地,拂拭几案,当令洁净文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处取用既毕,复置元所父兄长上坐起处,文字纸扎之属,或有散乱,当加意整齐,不可辄自取用,凡借人文字,皆置簿抄录主名,及时取还窗壁,几案,文字问,不可书字前辈云,坏笔,污墨,»(解旷废,音同关)子弟职书几书砚,自惊(解刺刻花纹并涂颜料,音同晴)其面此为最不雅洁,切宜深戒读书写文字第四凡读书,须整顿几案令洁净端正,将书册整齐顿放正身体,对书册,详缓看字,仔细分明读之须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘古人云,读书千遍,其义自见谓熟读,则不待解说,自晓其义也余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到心不在此,则眼不看仔细心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记记,亦不能久也三到之法,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎凡书册,须要爱护,不可损污绐摺济阳江禄,书读未完,虽有急速,必待掩束整齐,然后起凡写文字,须高执墨锭,端正研磨,勿使墨汁污手高执笔,双钩,端楷书字,不得令手揩着豪凡写字,未问写得工拙如何,且要一笔一画,严正分明,不可潦草杂细事宜第五凡子弟须要早起晏(解晚,音同燕)眠凡喧闹争斗之处,不可近无益之事,不可为凡饮食有则食之,无则不可思索但粥饭充饥,不可阙(解缺少、亏损,音同缺)凡向火,勿迫近火旁不惟举止不佳,且防焚燕(解烧,音同弱)衣服凡相揖必折腰凡对父母长上朋友,必称名凡称呼长上不可以字,必云某丈如弟行者,则云某姓某丈凡出外,及归,必于长上前作揖虽暂出,亦然凡饮食于长上之前,必轻嚼缓咽,不可闻饮食之声凡饮食之物,勿争较多少美恶凡侍长者之侧,必正立拱手有所问,则必诚实对,言不可忘凡开门揭帘,须徐徐轻手,不可令震惊声响凡众坐,必敛身,勿广占坐席凡侍长上出行,必居路之右住,必居左凡饮酒,不可令至醉凡如厕,必去外衣下,必盥手凡夜行,必以灯烛,无烛,则止凡待婢仆,必端严,勿得与之嬉笑执器皿,必端严,惟恐有失凡危险不可近凡道路遇长者,必正立拱手疾趋而揖凡夜卧,必用枕勿以寝衣覆首凡饮食举匙,必置箸举箸,必置匙食己,则置匙箸于案杂细事宜,品目甚多,姑举其略,然大概具矣凡此五篇,若能遵守不违,自不失为谨愿之士必又能读圣贤之书,恢大此心,进德修业,入于大贤君子之域,无不可者汝曹宜勉之责编陈金华。