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第课胡同文化1同步练习基础练习
1.下列加点字的注音,完全正确的一项是（A.噌（cOng）的一声大镜（n遥）子喧xuon闹国子监（jiin）B.婚丧（sdng）嫁娶虾（hd）蟆眯（mi）怅（zhdng）望陵着*C.约（ydo）斤鸡蛋挪（nub）窝祭zhdi酒儿房楝（lin）D.安土重（zhong）熬（do）白烦躁zdo菜嘿（h6i）*答案A解析B项，眯［mi］眼皮微微合上；小睡【眯［m口尘埃等杂物进入眼中，使一时不能睁开看东西】怅望［ch d ng wdng］,惆怅地看望或想望［虾蟆陵［hd md Ii ng］在长安城东南，曲江附近，是唐代有名的游乐地区】C项，挪窝儿［nu6wo r］,离开原来所在的地方；搬家祭酒［jl jiu］,以酒祭祀或祭奠D项，嘿［hei］,表示招呼或提起注意；表示得意；表示惊异［嘿［mb］同“默”】熬［do］烹调方法，把蔬菜等放在水里煮［熬［do］,把粮食等放在水里，煮成糊状；为了提取有效成分或去掉所含水分、杂质，把东西放在容器里久煮；忍受（疼痛或艰苦的生活等）；姓】烦躁［fdn zao］,烦闷急躁
2.下列加点词的解释，不正确的一项是（）o•••A.我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法奉公守法奉行公事，遵守法令••••B.约二斤鸡蛋约大约*C.文化形态形态:事物的形状或表现••D.别烦躁，别起急烦躁:烦闷急躁••答案B解析B项，约［ydo］,用秤称【约［yuO］,提出或商量（须要共同遵守的事）；邀请】
3.根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语A.在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移（）B.用冷静或冷淡的态度旁观（）C.对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度（）D.规矩老实，不做违法乱纪的事（）答案A安土重迁；B冷眼旁观；C逆来顺受；D安分守己4,填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（）会鸟是把鸟笼挂在一处,可让鸟互相学叫，互相比赛A.又又B.不仅而且C.既……也……D.非但……还……答案C解析“又……又……”表并列，一个事物同时具有的两个特点，通常用于词语之间的连接“不仅……而且……”是递进关系的连词由两个或两个以上的分句相连，表明后一种情况的程度更深一层分句之间有偏、正句之分，前偏后正，顺序固定，不能随意变动“既……也……”既可以关联两个意思相近的事物，也可以关联两个意思不相关的事物“非但……还……”意思是“不仅（不光，不只是）……还……”不仅……还……”指不止这一个，还有类似的，与“还”配合时表示结论不唯一课内阅读
一、阅读下面文字，完成文后练习北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高有窝头，就知足了大腌萝卜，就不错小酱萝卜，那还有什么说的臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王墀等祭酒的老人，他说“哪儿也比不了北京北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京二五味神是什么神？我至今考查不出来但是北京人的大白菜文化却是可以理解的北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高
1.对文中加点的字注音，全部正确的一项是（）••A.好:xii摞lu6B.好:xii摞lubC.熔xti摞lub D.i/J:xu摞lu6答案A解析野:xD,古代房屋的东西墙（多用于人名）摞lud,动词，把东西重叠地往上放；量词，用于重叠放置的东西
2.对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”理解，准确的一项是（）••A.这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验B.这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现C.这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚D.这是在向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗答案B解析联系句子“北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高”可知北京人对大白菜之“偏爱”
3.这段文字的中心句是:o答案北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高
4.先用简洁的语言对“哪儿也比不了北京北京的熬白菜也比别处好吃，一一五味神在北京”这句话进行评价再模仿这句话的语言特点，用一句话对本地区的某一饮食特色菜进行评价答案这句出自一个曾经“在国子监当过差，伺候过陆润庠、王好等祭酒的”老“北京人”的话，说话人心满意足的神情跃然纸上，不仅反映了北京人易于满足的性格，而且对“北京人”唯我独尊的城意识，不想追求新的东西，保守、封闭的心态作了淋漓尽致的诠释，使文章的中心更加鲜明突出（造仿句，略）
二、阅读课文，完成文后练习（-）对原文所用字、词和语句在理解的基础上做出评判，并将心得写在原文的相应部分是做批注的方法之一本文语言朴实、典雅，富有表现力结合课文内容、按照散文欣赏的方法，细细品味下列语句，写出你的批注语
1.虾米皮熬白菜，嘿！答案虾米皮熬白菜，嘿！”一个“嘿”字形神兼备使读者如见其色、如闻其香、如尝其味，极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足的神态，表现了“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态
2.睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！答案“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，表现了作者对北京人这种个性的调侃，既有佩服也有嘲讽的意味
3.西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气答案作者用“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，渲染了胡同衰败、没落后的凄惨景象，以引起人们的伤感怀旧之情四个四字短语相连，形式整齐，一气呵成，给人一种扑面而来的怀旧、感伤和无可奈何之感
（二）比较词语置换后的表达效果，不仅可以帮助我们提高语言辨析的能力，而且可以帮助我们提高准确理解和运用语言的能力结合课文回答下列问题L如果将课文中“……臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”改为“……臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶”可以吗为什么？答案不可以原句从用香油之少生动形象地表现了北京人生活的易于满足和节俭如果把“滴儿滴”改成“淋上”就不能很好地表现这一意思了
2.如果将课文中“……除了少数宅门’还在那里挺着，大部分居民的房屋都已经很残破……”中的“挺”换成“留”好不好为什么？答案不好“留”是有意识地保留“挺”是勉强支撑的意思从少数“宅门”的勉强支撑，可以看出北京胡同的衰败、没落拓展延伸阅读下面文字，完成文后练习
①传统文化的全称大概是“传统的文化“，落脚在文，是对应于当代文化和外来文化而言的其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产
②传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明
③传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用及至事过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化
④凡是存在过的，都曾经是合理的凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响在我国，所谓的发掘抢救、批判继承、古为今用等办法和方针，都是针对传统文化而言的；所有的吃人的礼教、东方的智慧等贬褒不一的议论，也多是围绕传统文化而发（节选庞朴传统文化与文化传统》，《中国社会科学季刊》1993年第4期，引用时略有改动）
1.下列各项是对成语“抱残守缺”的注音或解释，有误的一项是（）A.“抱残守缺”的读音为boo cansou queB.“抱残守缺”中的“抱”同“保”C.“抱残守缺”意为:保守残缺，泥守陈旧，指思想保守或好古者的守旧D.“抱残守缺”最早出于《汉书•刘歆（xin）传》“孝成皇帝……犹欲抱残守缺”答案A解析抱残守缺，抱”同“保”汉语成语，拼音是bdcGn shduquC,意思是抱着残缺陈旧的东西不放形容思想保守，不求改进出自《汉书•刘歆传》犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心
2.成语“明日黄花”指的是过时的事物按一般人的理解，既然是比喻过时的事物，那就应该是“昨日”而非“明日”查找有关资料，弄清“明日黄花”这个成语的出处、意义和用法答案“明日黄花”语出宋代苏轼诗词，《九日次韵王巩》诗“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”《南乡子•重九涵辉楼呈徐君猷（y6u）》词“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”“黄花”，菊花原指重阳节过后，菊花已萎，无欣赏价值了后用于感慨好事已成过去或过时的东西
3.结合选文第
1、2两个自然段的内容，给“传统文化”下一个定义（尽量用文中语言）答案传统文化是指历代存在过的具有鲜明的时代性和民族性的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识（传统文化是指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，具有鲜明的时代性和民族性）解析下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法下定义是说明文常用的说明方法，必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征下定义多采用判断单句的形式其格式多为“XXX（种概念）是XXX的XX（属概念）。
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