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上海市虹口区学年高二下学期期末语文试题2022-2023学校:姓名班级考号
一、默写与文常I.按要求填空
(1)子日“质胜文则野,”(《论语•雍也》)
(2),壹是皆以修身为本(《礼记・大学》)
(3)是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,(《老子・第六十四章》)
(4)屈平疾王听之不聪也,,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》(司马迁《史记・屈原贾生列传》)
(5)《过秦论》第一段中与“天下宇内意义近似的词语是o【答案】文胜质则史自天子以至于庶人以辅万物之自然而不敢为谗谄之蔽明也四海(八荒)【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和词语的能力注意重点字的写法,“胜”“庶”“辅”“谗”“谄”“蔽
二、选择题
2.将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是()拔尖创新人才培养不是一蹴而就的,而是一项关涉教育全链条的系统性工程,,,,这些都需要尊重学生的身心成长规律并循序渐进地升华
①在能力层面则是从点滴的知识积累转化到产出创新成果
②创新在心理层面往往起源于好奇心
③从人才成长规律来看
④逐渐发展成追求真理、探索未知的科学精神A.
③B.
②®®
①C.
③②④①D.
②③④①【答案】C【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力文段谈拔尖创新人才培养的过程,按照学生的身心成长规律及循序渐进的过程,应该先谈培养好奇心,再由好奇心逐渐发展,最终形成创新能力,并产出创新成果由此确定
③应放在首位,由“起源”确定后面接
②,由“逐渐发展确定再后面接
④再接
①
七、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌,完成各题别诗二首(其一)[汉]应场朝云浮四海,日暮归故山行役怀旧土,悲思不能言悠悠涉千里,未知何时旋
12.下列选项中,适宜用来评价本诗的一项是()A.气势遒劲,风格壮美B.奇句豪气风发泉涌C.浅浅数语,自然入情D.真骨凌霜,高风跨俗
13.这首诗表达情感颇为巧妙,请结合全诗对此加以赏析【答案】
12.C
13.前两句由写景入情天上浮云白天升起,晚上还可以回到故乡诗人就如浮云般漂泊,但却不能归故乡未上路,而先想归乡,可见对故乡、亲人、知己的感情之深三四句化用古诗,点出行役之苦,思乡之痛,苦痛交加五六句喑示前途渺茫,有故乡不得归的,令人生悲【解析】
12.本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力结合“怀旧土”“悲思”“何时旋”等可以看出此诗语言较为质朴,浅显易懂,抒发离别的感情,所以可以用“浅浅数语,自然入情”作为评价语故选C
14.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力诗的开端两句直接入题,写别时景象,暗扣诗题离别后的感伤“朝云浮四海,日暮归故山”这两句是触景生情,目及早晨朝霞涌起,由此自然现象,想到浮云升起,飘浮天上,可是到了晚上还是要回到故山,有自己归宿之处暗示出自己离家外出,如天上浮云一样,飘泊海内晚年能否落叶归根,重回故土,前途茫然,不可知比拟象征,含蕴深厚,不言别情,而情在其中未上路,而先想归乡,可见对故乡、亲人、知己的感情之深这就为下面的行役悲思作了铺垫诗的三四两句,叙述别后之悲思“行役怀旧土,悲思不能言这两句是化用古诗“悲与亲友别,气结不能言”句意暗示悲伤到了极点,只有呜咽吞泣而已平平地叙事,感情却起了波澜,点出行役之苦,思乡之痛,苦痛交加,自难承受,而产生了悲伤气结不能言的行为把感情发展到了高潮仿佛诗意尽于此,把人引入情海之中,玩味、品尝,经历这感情的痛引入情海之中,玩味、品尝,经历这感情的痛苦历程,这就是诗家所说的象外之象,味外之味诗的五六两句绝处逢生,宕开•笔,转写未来”悠悠涉千里,未知何时旋”前途渺茫,心情暗淡,预兆着有故乡不得归的惨极心境诗至此戛然而止,照应开端,浮云暮有归宿,而自己的人生归宿,却难以预料,相映相衬,令人生悲
八、文言文阅读阅读下文,完成下面小题
①庄君钧,字振和乾隆初,刘公奉节巡修畿轴河道君年十九,随幕府,数为刘公言水利事,刘公甚奇之当是时,直隶总督高公某方举能任河工者,即上其名,补霸州判卓异君既明习水利事,又长于治民,其历州郡皆有殊绮,而君性嫌谨,未尝自言
②及君之殁,而其子幼,无以知君之详,独得其卓卓称诵于人者三事其一日磁州夏秋之间,水潦至,决溢四漫濒河之吏岁赋帑筑堤而挥之溃,又增焉,以为常君至州,议曰“水方悍而挠之以堤,是搏之也;请:河引之,势必考总督方公然之,如君所欲穿者,漳患大息其二日漳之濒有弃地数千顷,故民田也,为水败,独其然存,吏以敲扑责之君请尽蠲之民祠君于漳水上其三曰君始为大名府,岁大旱,君谒守道,请发粟赈道曰“太守学之乎?咎谁执?“君日“府去省千里,文移往返,必旬月饥民旦暮且死,何咎之云乎?知府请任’立檄大名元城,出谷四万石,与氏,民无饿者
③张惠言曰君之子轸与予交,轸言君在东安时,民号哭而走送者,百里不绝余以为世多言今之民情不如古,观于君,岂其然哉!惜乎,君之未得尽其所设施,而其事又不得而尽传之也余尝游大名,大名之人,至今能道君之贩民粟也(节选自《茗柯文编》)
14.写出下列加点词在句中的意思
(1)请穿河引之
(2)独其赋存
15.为下列句中加点词选择释义正确的一项
(1)势必和)A.杀戮B.抑制C.激战D.败坏
(2)太守理之乎()A.自作主张B.长于C.占有D.压倒
16.把第
②段画线句译成现代汉语府去省千里,文移往返,必旬月,饥民旦暮且死,何咎之云乎?知府请任
17.概括本文的写作意图【答案】
14.1穿开挖2赋税收
15.B A
16.州府距离台省一千里,文书往返,必定需要一月的时间饥民很快将饿死,发粮救济灾民,还说什么过错呢?请让我来承担责任
17.
①记叙庄钧为政的三件事情,赞颂庄钧的贤能;
②表达对庄钧不能尽展才华的惋惜;
③希望通过记录而让庄钧的事迹能够全部流传下来【解析】
14.本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力1句意请允许我开挖河道来引导洪水“穿”,开挖2句意但那税收依旧保留着“赋”,税收
15.本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力1句意水势一定会被抑制住“杀”,被抑制故选B2句意太守想擅自行动吗?“擅”,擅自行动,自作主张故选A
16.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“去”,距离;“文移”,文书;“旬月”,一个月;“旦”,将要;“何咎之云”,宾语前置,应为“云何咎
17.本题考查学生分析作者创作意图的能力文章第二段讲述庄钧为政的三件事磁州平息水患、请求免去漳水边田地赋税、请求大名府发放粮食赈济灾民作者通过记述这些事件赞颂庄钧的贤能文章第一段说“君既明习水利事,又长于治民,其历州郡皆有殊绩,而君性谦谗,未尝自言”,可知庄钧为官很有才能,但他为人很谦虚,不曾夸耀自己的才能,且第二段说他去世的时候,孩子还很小,所以文章第三段说“而其事又不得而尽传之也“,可见作者希望通过记述这些事情,能够让庄钧的事迹流传下来文章第三段说“惜乎,君之未得尽其所设施“,庄钧没有能完全施展他的才能,对此作者感到惋惜参考译文庄钧,字振和乾隆初年,刘公出使巡视整修京城附近的河道庄钧当时十九岁,跟随在刘公的幕府里,屡次给刘公进言有关水利方面的事情,刘公很惊奇在这时,直隶总督高某正举荐能够胜任管理治河工程的官员,立即向朝廷上报庄钧的名字,补任其为霸州州判政绩突出庄钧既明了熟悉水利方面的事务,又擅长治理百姓,他所治理过的州郡都有突出的成绩,但庄钧性情谦虚谨慎,不曾自己夺罐过功劳等到他去世后,他的儿子还年幼,无法详细了解庄钧的情况,只得到三件突出的被人称道的事情第一件事情是磁州夏秋之际,大水涌来,四下漫延,有时方圆几百里没有陆当地的官吏,每年都收取财帛赋税,修筑堤坝抵抗洪水堤坝决堤,就再增高它的高度,大家习以为常庄钧到了磁州,建议说“水势正汹涌时却用堤坝来阻拦,这是在和洪水拼斗啊,请允许我开挖河道来引导洪水,水势一定被抑制住”总督方公认为他说得有理,按照庄钧所设想的开挖河道,漳水的祸患被平息了第二件事漳水边有弃掷的几千顷田地,原来是百姓的田地,被漳水破坏后,(田地无法耕种),但那税收依旧保留着,官吏用刑法责成百姓交赋税庄钧请求全部免去了这些赋税百姓在漳水边造祠堂纪念他第三件事情庄钧起初治理大名舟,那年大旱,他去拜见道员,请求分发粮食救济灾民道员说“太守想擅自行动吗?出了问题谁担当?”庄豹说“州府距离台省一千里,文书往返,必定需要一月的时间饥民很快将饿死,(发粮救济灾民),还说什么过错呢?请让我来承担责任”庄钧立即发文给大名元城,拿出四万石粮食,交给灾民百姓没有挨饿的我说庄钧的儿子庄轸和我是朋友,庄轸说在东安的时候,(等到庄钧离开大名的时候),哭喊着跑去送行的百姓,绵延一百里没断绝我认为当今世上的人大多说现在的民情不如古代,从庄钧的事情来看,难道是这样的吗?可惜啊,庄钧没有能完全施展他的才能,而他的事迹又不能全部流传下来我曾经到大名去游玩过,大名的百姓至今还能说出庄钧救济灾民发放粮食的事情
九、材料作文
18.作文有人说,人生的意义,在于承担人生无意义的勇气对此你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的认识和思考要求
(1)自拟题目;
(2)不少于800字【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题“有人说”这一观点的前提条件为人生是无意义的也就是说,尽管人生是无意义的,但是有勇气去直面,这本身就是人生的意义
一、认同材料观点
1.人生的意义,有人在追问,有人在追寻追问的结果往往是第里探花水中望月;追寻的过程常常是弱水三千可取瓢饮追寻人生意义是把人生当作一个过程,在追寻的过程中体味人生百态,形成个体独特的生命体验,这个过程即人生的意义本身
2.有人认为材料中的观点条件(人生无意义)与结论(人生的意义在于…,即人生是有意义的)是矛盾的这是从形式逻辑推理的角度作出的判断,但形式逻辑的谬误之尺,并不能以之来度量故意违反逻辑之“语言艺术也就是说,材料的观点应把它界定在语言艺术的范畴来考量,在这个情境里,“人生无意义也是一种人生的意义”的论断是具有思辨性的恰如“大音希声,大象无形”的判断一样是一种大智慧,发人深省,启迪之意永葆常存面对无意义的人生,有承担去努力追寻却竹篮打水一场空的后果的勇气,可称得上是鲁迅笔下“敢于直面惨淡人生敢于正视淋漓鲜血’的真猛士也即罗曼•罗兰所言“世界上只有•种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后还依然热爱生活这何尝不是-种人生的意义呢!
二、反驳(部分反驳)材料的观点
1.反驳点一材料观点成立的条件(人生无意义)可能为假,其结论(人生的意义在于……勇气)不能保真即不认同“人生无意义
2.反驳点二从形式逻辑推理的角度来判断,材料中的观点条件(人生无意义)与结论(人生的意义在于……,即人生是有意义的)是矛盾的即全面否定材料,材料的观点是谬误的,是违反逻辑推理的“不矛盾律”的
3.反驳点三如果确定人生无意义,那么承担人生无意义的勇气是完全没有必要的这种做法犹如西西弗斯永无止境地重复将巨石推向山顶又滚回山下一样徒劳明知不可为而为之,有时是勇毅,有时却是愚蠢明知人生无意义却依然承担人生无意义的勇气以寻找人生的意义的做法如缘木求鱼,愚蠢至极写作时可以先引材料,然后指出材料观点违反不矛盾律”,接着从“语言艺术的角度阐述材料观点的思辨性价值;最后结合人生的意义在追寻过程中寻找,并强调追寻过程中承担人生无意义的勇气的人是真猛士,是真英雄立意
1.人生的意义恰恰在于承担人生无意义的勇气
2.做真英雄,在无意义中追寻人生的意义
3.既无意义,何来承担?故选c
三、非选择类
4.写出下列加点词在句中的意思
(1)博闻强本,明于治乱,娴于辞令(《屈原列传》)
(2)每一令出,平伐其功(《屈原列传》)
(3)单于旗骄,非汉所望也(《苏武传》)
(4)会珞虞常,欲因此时降武(《苏武传》)
(5)不尊珍器重宝肥饶之地,以致天下之士(《过秦论》)
(6)谪戍之众,非磐于九国之师也((《过秦论》)
(7)原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣(《五代史伶官传序》)【答案】
(1)志记
(2)伐自夸、炫耀
(3)益渐渐
(4)论判罪
(5)爱:吝惜
(6)抗匹敌、相当
(7)原推究【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力
(1)志记句意屈原知识广博,长于记忆,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令
(2)伐自夸、炫耀句意每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳
(3)益渐渐句意单于渐渐倨傲,不是汉所期望的那样
(4)论判罪句意会同判虞常的罪,想要趁此机会让苏武投降
(5)爱吝惜句意不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才
(6)抗匹敌、相当句意那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡
(7)原推究句意推究庄宗得天下和失天下的原因,就可以知道这个道理了
四、选择类
5.下列句子的句式与其它三项不同的一项是()A.非我莫能为(《屈原列传》)B.举贤以自佐(《屈原列传》)C.何以汝为见(《苏武传》)D.子卿尚复谁为乎(《苏武传》)【答案】A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力A.无文言特殊句式,句意除了我,没有人能做得到B.宾语前置句,“自”作“佐”的宾语提前,正常语序为“举贤以佐自“,句意选拔那些贤德有才能的人来辅助自己C.宾语前置句,“何”作“以”的宾语提前,正常语序为“以何见汝为“,句意我为什么要见你呢?D.宾语前置句,谁作为”的宾语提前,正常语序为“子卿尚复为谁乎”,句意你还打算为谁守节呢?故选Ao
五、论述类文本阅读阅读下文,完成各题
①放眼全球,伟大文明的起源,无不伴随着神话幻想支配的文明奇观埃及金字塔与斯芬克斯像,巴比伦神庙庙塔,迈锡尼的黄金面具,中美洲玛雅金字塔等等对照之下,中国文明起源期的文化奇观既不在巨石建筑方面,也不在贵金属的冶金术方面,而是突出表现在切磋琢磨的玉礼器传承方而如凌家滩5300年前80公斤巨型玉猪,北方红山文化玉雕神祖像与南方玉雕羽冠神徽之类还有延续五千多年,至今依然发挥经济作用的西玉东输路线——“玉石之路”
②与其他文明古国相比,中国文明起源期覆盖的地理范围非常广袤,与尼罗河、两河流域和希腊半岛孕育出的偏于一隅的文明古国截然不同这就需要从理论上解释为什么中国人能够不分地域、族属、语言的巨大差异,凝聚到一个文化共同体中?化干戈为玉帛,这一句古代熟语已道出此中奥秘,那就是认同华夏文明特有的最高价值观如《论语》所记孔子的发问“礼云礼云,玉帛云乎哉?”《国语》中观射父对楚王解惑祭祀原理的“玉帛为二精”说,若套用普通百姓都能挂在嘴边的一句则是——“黄金有价玉无价”
③需要认真思考的是,为什么礼神祭祖要以玉器为中介?以玉和帛为至高价值的国教信仰,究竟源于何时何地?项目研究成果表明,此类国家信念体系,建立在中国文明独有的两种物质的互动基础上从文明的基因构成看,先于青铜时代王权国家,还有一个更早更深远的玉器时代,该时代铸就的意识形态和话语,注定给文明发生提供不变的价值导向诸如卞和秋玉琪、周公手持玉璧玉圭和祖灵展开现场对话等故事,读书人早已可字号%却未能有效反思其所以然其实,这和一万年来玉文化在东亚大陆的发生和发展过程密切相关史前玉文化的点线面传播过程靠什么因素得以实现?靠的是共同的史前神话信仰的认同力量具体讲,以玉为神,以玉为天,以玉为永生不死的象征,这是一整套神话信念体系此类现念的跨地域传播,在距今四千年之际覆盖到我国大部分地区这是一个没有金戈铁马的精神统一的渐进过程该过程要比秦帝国武力统一中国,早出整整两千年,其重要的文化史和思想史意义,不言而喻
④以往的国学传统受制于文献史学观,根本无法认识到这一场先于甲骨文汉字而存在的文化整合和凝聚过程唯有走出已有的书本知识的束缚,跟随第四重证据(考古发现的遗址和文物)不断出现的枕迹,才能走进前文字时代物证符号认知的广阔天地这就意味着要对大量史前考古遗址和文物进行再学习,并由此展开辨析解读工作,在此基础上构建文化文本编码与再编码的本土化理论
⑤对“玉文化先统一中国”这个重要命题,现已逐渐形成更为细化的认识推进壁、琮、璜,加上锥形器和冠形器的完整玉礼体系,早在五千年前的环太湖的长三角地区就已率先完成在良渚文化之后辗转传播到中原,奠定了夏商周玉礼符号的基础此种认识的递进,义推出基于环太湖地区田野调研的考察记类著作《玉文化先统一长三角》(2021年),让玉文化先统一中国的理论得到进一步的细化探讨,揭示出在无文字时代发生过的重大文化传播现象对文明起源的意义如果要追问为什么史前玉文化的高峰没有出现在中原和北方,却唯独孕育在长三角地区,那一定和一万年前长江流域率先驯化出稻米,并在七八千年前开启养蚕缥丝生产等物质积累优势有关
⑥除了中国,世界上没有哪个文明像华夏这样信奉君子如玉人格理想,也没有哪个文明像华夏先民那样养蚕缥丝文明发生的独特道路,必然催生本土独有的话语,而今也将催生出中国自己的文化理论体系(节选自叶舒宪《文明探源的交叉学科视角及方法论创新》)
5.第
③段中的加点词“司空见惯”在文中的意思是
6.对本文内容的理解和分析,正确的一项是()A.中国文明起源期的文化奇观不全突出表现于巨石建筑和贵金属冶金术方面B.认同华夏文明特有的最高价值观,使中国人能够凝聚到一个文化共同体中C.以玉帛为最高价值的信仰,靠认同力量跨地域传播,距今四千年前覆盖全国D.完整玉礼体系率先完成丁环太湖地区,迅速奠定了夏商周玉礼符号的基础
7.概括本文的论证思路
8.有人认为,《红楼梦》中贾宝玉的“通灵宝玉”是极其重要、生死攸关的象征物,贾母将其称为贾宝玉的命根子请结合本文观点对其文化意义加以分析【答案】
5.读书人经常能在书中看到能体现玉器时代的故事,从而不觉得奇怪
6.B
7.
①文章开篇将中外文化奇观相对照,点出中国文明起源期文化奇观的独特处,引出“为什么中国人能够不分地域、族属、语言的巨大差异,凝聚到一个文化共同体中这一话题
②此后引用熟语及《论语》《国语》中的话,证明玉帛承载了华夏文明特有的最高价值观
③接着对中国玉文化探源释因,最后阐述探源方法,以及当下研究成果的推进
④最后总结全文,进•步说明中华文明独特起源与道路的重要意义
8.
①对宝玉”除邪祟,疗冤疾,知祸福”,能够平安健康成长的美好祝愿
②对宝玉拥有如玉般君子人格,光耀门楣的期待【解析】
5.本题考查学生准确理解词语的意义的能力“司空见惯”一词比喻常见之事,不足为奇这个词语在原文中的语境是“还有一个更早更深远的玉器时代,该时代铸就的意识形态和话语,注定给文明发生提供不变的价值导向诸如卞和献玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖灵展开现场对话等故事,读书人早己司空见惯,却未能有效反思其所以然“,读书人司空见惯的对象是“诸如卞和献玉璞、周公手持玉壁玉圭和祖灵展开现场对话等故事”,而这些故事体现了玉器时代铸就的中华文明特殊的意识形态、话语和价值导向由此可归纳出读书人经常能在书中看到能体现玉器时代的故事,从而不觉得奇怪
6.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力A.“不全突出表现于巨石建筑和贵金属冶金术方面”曲解文意,原文说的是“对照之下,中国文明起源期的文化奇观既不在巨石建筑方面,也不在贵金属的冶金术方面,而是突出表现在切磋琢磨的玉礼器传承方面“,可知并没有表现于巨石建筑和贵金属冶金术方面C.”距今四千年前覆盖全国”以偏概全,原文说的是“靠的是共同的史前神话信仰的认同力量具体讲,以玉为神,以玉为天,以玉为永生不死的象征,这是一整套神话信念体系此类观念的跨地域传播,在距今四千年之际覆盖到我国大部分地区“,并非全国D.迅速奠定了夏商周玉礼符号的基础”曲解文意,原文说的是“在良渚文化之后辗转传播到中原,奠定了夏商周玉礼符号的基础”故选B
7.本题考查学生分析文章的思路和结构的能力原文第
①段中,根据‘‘放眼全球,伟大文明的起源,无不伴随着神话幻想支配的文明奇观……对照之下,中国文明起源期的文化奇观既不在巨石建筑方面,也不在贵金属的冶金术方面,而是突出表现在切磋琢磨的玉礼器传承方面”可知,作者开篇将中外文化奇观相对照,并借助西方的埃及金字塔与斯芬克斯像,巴比伦神庙庙塔,迈锡尼的黄金面具,中美洲玛雅金字塔等等和中国古代的凌家滩5300年前80公斤巨型玉猪,北方红山文化玉雕神祖像与南方玉雕羽冠神徽之类这些例子加以论证,点出中国文明起源期文化奇观的独特处,引出“为什么中国人能够不分地域、族属、语言的巨大差异,凝聚到一个文化共同体中这一话题第
②段中,作者同样借助中西方差别的对比,引出核心话题“这就需要从理论上解释为什么中国人能够不分地域、族属、语言的巨大差异,凝聚到一个文化共同体中?”并借助“化干戈为玉帛、黄金有价玉无价”等熟语、《论语》“礼云礼云,玉帛云乎哉?”《国语》“玉帛为二精”来辅助论证,得出“认同华夏文明特有的最高价值观”这一答案而在原文第
③一
④段中,作者则针对玉帛承载了华夏文明特有的最高价值观这一结论,通过问答等形式,从“项目研究成果表明,此类国家信念体系,建立在中国文明独有的两种物质的互动基础上史前玉文化的点线面传播过程靠共同的史前神话信仰的认同力量得以实现”“要对大量史前考古遗址和文物进行再学习,并由此展开辨析解读工作,在此基础上构建文化文本编码与再编码的本土化理论等方面展开原因分析,并探求方法第
⑤段,根据原文“对玉文化先统一中国’这个重要命题,现已逐渐形成更为细化的认识推进”可知,作者对本文的核心论题,结合当下最新研究成果,展现了“在良渚文化之后辗转传播到中原,奠定了夏商周玉礼符号的基础”这一认识推进而第
⑥段,则是作者对这篇文章的总结,作者从宏观角度说明“文明发生的独特道路,必然催生本土独有的话语,而今也将催生出中国自己的文化理论体系”这一独特意义,对中国独特的文化理论体系进行了美好展望
8.本题考查学生探究文中的问题,提出自己的见解原文中,关于玉有言”具体讲,以玉为神,以玉为天,以玉为永生不死的象征,这是一整套神话信念体系而追求长寿一直是中华文化中的一种最美好的祝愿因而贾母将“通灵宝玉视作贾宝玉的命根子,在一定程度上也是借助“通灵宝玉”“为永生不死的象征这•特点,寄寓自己对于这位最珍爱的孙子“除邪祟,疗冤疾,知祸福”,能够平安健康成长的祝愿原文中,对于玉还说“除了中国,世界上没有哪个文明像华夏这样信奉君子如玉人格理想,也没有哪个文明像华夏先民那样养蚕缄丝而“信奉君子如玉人格理想”是古代君子、士大夫即为典型的精神象征因此,贾母将“通灵宝玉视作贾宝玉的命根子,也在其中寄寓了对宝玉能成为“君子”光宗耀祖,以及维护家族兴旺发达的期待
六、文学类阅读一单文本阅读下文,完成各题丝烟摊儿
①庙城的南门街有“两把刀”,一把叫刘一刀,一把叫朱一刀两把刀干嘛?两把刀切烟丝儿两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上,中间隔着六七尺宽的过道,所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿,神儿也就叫丝烟摊儿
②南门街是唐城里最繁华热闹的商业街道,因靠近南门码头,每天装船卸货和过渡的人不少那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟,一只烟荷包吊在裤腰上,歇息的时候就抽上一锅,或是卷一根“喇叭筒”,吧嗒吧嗒柚几口抽完烟,将烟荷包往肩背上一搭,背着两手走在南门街上,有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀啕儿喂”那样嘴恁着南门码头过渡的人大都来自湮水河对岸的乡下,赶街后,自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家
③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀,六七寸宽,一尺二长刀头固定在蹩脚的长条案案上,一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把两人每天要切二十几扎旱烟叶儿扎,相当于捆一扎大约有一斤二两夜里将烟叶捋抻开,用桐木板压制固定,第二天便用篌筐搬至摊前刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了
④丝烟摊儿是汪记南杂铺掌柜汪立人的每天一早,汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早(吃早饭);每晚收摊前,汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜南门街的人记得,自从有了丝烟抻儿,汪老板每天过早和消夜雷打不动
⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮,填进黄铜烟袋锅里,点燃,吧嗒吧嗒几口那烟雾吐出来后,他的整个大圆脸都有点儿模糊之后,他用力一吹,烟锅里的灰烬噗一下飞出来接着,又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一揉烟丝儿填进烟锅里,点燃,吧嗒吧嗒几口,之后,又用力吹出了烟锅里的灰烬汪老板并不说话,起身,握着烟袋的手背在身后,一步一步走进铺而后青石板铺就的院子里,一天再难照而汪老板的家眷和下人从不打铺面过铺面后的院子连着后面的巷子,所有人都从巷子里进出汪老板的院子有多深,家业有多大,庸城街上没人知道他的根底,只知道汪老板是开南杂铺的,兼带着经营丝烟摊儿汪老板还有一条货船,往来于上下河之间,贩些土货和紧俏物资,据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪,之后不见下落
⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的
⑦刘一刀和朱一刀是一起来的怎么来的?并没有人知道,就像是突然从土里冒出来的两人来后,汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿,腐城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子两人卖丝烟儿却从不抽烟,这让买丝烟儿的人疑惑这么好的丝烟儿,咋就不抽呢?这哪里像两个男人?
⑧刘一刀看上去大几岁,说话行事有些谨慎朱一刀则显得很机灵,大凡跑腿的事大都他去两人每天都会把刀头的铁轴一抽,去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀,嚓嚓嚓,嚓嚓嚓,刀磨得白亮亮的刘一刀磨好刀就会剃络腮胡,过路的人总担心他会剃下半拉脸来朱一刀脸白净,没有胡须,也就用不着拿刀净脸有人给朱一刀说媒,朱一刀说“两片嘴巴皮都糊不上,哪还顾得上娶老婆?”
⑨庸城里闹过几次县长被刺事件,上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的,因为两人素来不和,可又没抓住把柄于是,上峰命令县警察局局长限期破案有一天,正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去,被打得皮开肉绽,可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民又过了几天,刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来两人腿脚被打断,已经奄奄一息汪老板赶紧请来席城名医救治一个月后,两人下地走路又过月余,汪记南杂铺前的丝烟撞儿又摆起来了,依然还是刘一刀和朱一刀只是两人情形大变,不再多言⑩有一天夜晚,澧水河两岸突然枪声大作,有人高喊“红军要过河了,红军要过河了后来,只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声⑪刘一刀和朱一刀的尸首是在浸水河边被发现的那是红军强渡澧水北上的第二天早上,汪老板带着人在澧水河边找到了他俩他俩手里还紧握着切烟刀,刀上满是血污,刀口豁豁牙牙,地上十几具国民党兵尸体汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了之后,又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了⑫很长一段时间,唐城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了⑬后枭庸城解放,庸城的地下党证实,南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站,站长就是汪老板汪立人
9.分析第
②段在文中的作用
10.结合全文分析小说结尾的作用
11.本文的语言颇有特色,请对此加以赏析【答案】
9.小说第
②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人“对丝烟儿情有独钟,表现了当地的民俗风情,为人物的活动创设了典型环境
10.
①小说结尾交代庸城解放,汪老板的杂货铺是地下交通站,与前面情节照应,使故事情节合理完整
②结尾交代汪老板的地下党身份,同时也是对朱一刀身份的交代,使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出,凸显了小说主题
③小说前面多处设疑,结尾才交代汪老板的身份,解释悬念,撞击读者心灵,起到了震撼人心的艺术效果
11.小说语言富有特色“赶街”“过早”等方言词语,呈现出较为鲜明的地域特色“街沿儿“吧嗒等词口语化,生活气息浓郁,亲切自然【解析】
9.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力小说第
②段“南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道,因靠近南门码头,每天装船卸货和过渡的人不少那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟”描写了南门街的繁华热闹以及下苦力的人‘对丝烟儿情有独钟,表现了当地的民俗风情,结合卜.文“刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀,六七寸宽,一尺二长刀头固定在蹩脚的长条桌案上,一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把两人每天要切二十几扎旱烟叶儿”可知,为人物刘一刀和朱一刀切丝烟儿的活动的展开创设了典型环境
10.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力
①在小说的最后•段,作者交代了汪老板地下党的身份以及汪老板的杂货铺是地下交通站的事实,这样,就和前文“刘••刀和朱•刀的尸首是在澧水河边被发现的那是红军强渡澧水北上的第二天早上,汪老板带着人在澧水河边找到了他俩他俩手里还紧握着切烟刀,刀上满是血污,刀口豁豁牙牙,地上十几具国民党兵尸体”的情节形成了照应,使故事情节合理完整
②其次,最后一段表明汪老板的地下党身份,那么刘一刀和朱一刀的身份也就清楚了,他们也是革命者两人为了革命事业默默奉献,屈身于一个丝烟摊儿做着繁琐的工作,最后为革命献出生命,这样处理使革命者为革命界业默默奉献、英勇献身的形象更加突出,凸显了小说主题
③最后,小说前面多处设疑,比如汪老板悠闲的生活状态,他运输枪支的事实,刘一刀和朱一刀因县长被刺而被抓并受刑等情节,这些情节让读者对汪老板以及刘一刀和朱一刀身份充满疑窦,小说在结尾才交代汪老板的身份,解释悬念,撞击读者心灵,起到了震撼人心的艺术效果
11.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力小说语言富有特色如“南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下,赶街后,自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家”“每天一早,汪老板洗漱完毕后必来丝烟捶儿上过早(吃早饭);每晚收摊前,汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜”中的“赶街过早”等方言词语,使人物显得更为形象、逼真,呈现出较为鲜明的地域特色,使作品具有浓郁的乡土气息;如原文“两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上,中间隔着六七尺宽的过道歇息的时候就抽上一锅,或是卷一根‘喇叭筒‘,吧嗒吧嗒抽几口”中的“街沿儿”“过道吧嗒”等词口语化,语句活泼、生动,通俗易懂,生活气息浓郁,亲切自然,更贴近日常生活。