初中语文部编版七年级上册《〈论语〉十二章》预习指导

七年级语文上册《〈论语〉十二章》预习指导第一部分课文内容子

②日“学而时习

③之，不亦说乎

④？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠

⑤，不亦君子

⑥乎？”（《学而

⑦》）曾子

⑧日“吾

⑨日⑩三省⑪吾身为人谋⑫而不忠⑬乎？与朋友交而不信⑭乎？传⑮不习乎？”（《学而》）

①选自《论（bin）语译注》（中华书局1980年版）《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书共20篇东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，鲁国瞰（zou）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家

②（子）古代对男子的尊称，这里指孔子

③（时习）按时温习时，按时

④〔不亦说乎）不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问说，同“悦”，愉快

⑤（愠（yun））生气、恼怒

⑥（君子）指有才德的人

⑦（学而）和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义

⑧〔曾子（前505—前436）〕姓曾，名参（sh©n）,字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子

（9）〔吾（wu）〕人称代词，我⑩（日）每天@（三省（xing））多次进行自我检查三，泛指多次一说，实指，即下文所说的三个方面省，自我检查、反省⑫（为人谋〕替人谋划事情⑬（忠〕竭尽自己的心力⑭（信）诚信®（传（chudn））传授，这里指老师传授的知识子日“吾十有五

①而志于学，三十而立

②，四十而不惑

③，五十而知天命

④，六十而耳顺

⑤，七十而从心所欲

⑥，不逾矩

⑦”（《为政》）子日“温故而知新

⑧，可以为师矣（《为政》）子日“学而不思则罔

⑨，思而不学则殆⑩”（《为政》）子日“贤哉，回⑪也！一箪⑫食，一瓢饮，在陋巷，人不堪⑬其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”（《雍也》）子日“知之⑭者⑮不如好⑯之者，好之者不如乐⑰之者”（《雍也》）

①（十有五）十五岁有，同“又”，用于整数和零数之间

②（立〕立身，指能有所成就

③（惑）迷惑，疑惑

④（天命）上天的意旨古人认为天是世间万物的主宰命，命令

⑤〔耳顺）对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见

⑥（从心所欲）顺从意愿

⑦（逾矩）越过法度逾，越过矩，法度

⑧（温故而知新）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会

⑨（罔（wang））迷惑，意思是感到迷茫而无所适从⑩（殆（ddi））疑惑⑪（回〕即颜回（前521—前490）,字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子⑫（箪（dGn））古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的⑬（堪〕能忍受⑭（之）代词，它，指学问和事业一说，指仁德⑮（者）代词，……的人⑯（好（hdo））喜爱，爱好@（乐〕以……为快乐子日“饭疏食，饮水

①，曲肱

②而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于

③我如浮云

④”（《述而》）子日“三人行，必有我师焉

⑤择其善者

⑥而从之，其不善者而改之”（《述而》）子在川上

⑦日“逝者如斯夫，不舍昼夜

⑧”（《子罕》）子日“三军

⑨可夺⑩帅也，匹夫⑪不可夺志也”（《子罕》）子夏⑫日“博学而笃志⑬，切问而近思⑭，仁⑮在其中矣”（《子张》）

①〔饭疏食，饮水）吃粗粮，喝冷水饭，吃疏食，粗粮水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”

②（肱（gong））胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊

③（于）介词，对，对于

④（如浮云）像浮云一样

⑤（焉）于此，意思是在其中

⑥（善者）好的方面，优点

⑦（川上）河边川，河流

⑧〔逝者如斯夫（fu）,不舍昼夜）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停逝，往、离去斯，代词，这，指河水夫，语气词，用于句末，表示感叹

⑨〔三军）指军队⑩（夺）改变@（匹夫）指平民中的男子，这里泛指平民百姓⑫〔子夏（前507—））即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子⑬（笃（du）志）坚定志向笃，坚定⑭（切问而近思）恳切地发问求教，多思考当前的事情切，恳切⑮（仁〕仁德第二部分文言文素养提升

1.子日“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【译文】孔子说“学习了，然后按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，却不恼怒，不也是君子（有才德的人）吗？”【知识点】（子）古代对男子的尊称，这里指孔子，成语“子日诗云”，是指孔子和《诗经》所说的，泛指儒家典籍，也形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务日说；云说（学而时习之）学习然后按时温习之代词，代“习”的内容而连词，连接“学”与“习”，二者有先后相承的关系，所以说这个“而”的作用是“表示承接关系”时习按时温习时即“以时”，意思是“按时”，即在一定的时候，在适当的时候（不亦说乎）不是很愉快吗？“不亦……乎”这是古汉语中常用的表示反问的惯用句式，译为“不是……吗”，或者“不也是……吗”说；同“悦”，读作yu，愉快下文的“不亦乐乎”意思是“不也是很快乐的吗”注意成语“不亦乐乎”出自此处，现在常用来表示程度极深，多用在“得”字的后面做补语，如“忙得不亦乐乎”，指非常忙（人不知而不愠）人家不了解我，却不恼怒而转折连词，去IL愠读作ytm,生气，恼怒可组词“愠怒”

2.曾子日“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一一《学而》【译文】曾子说“我每天多次地反省自己替别人谋划事情是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？”【知识点】（吾日三省吾身）我每天多次地反省自己三泛指多，多次古代常以“三”“九”表示多如“三思而后行”为什么“三”和“九”泛指“多”呢？老子说“一生二，二生三，三生万物”古代“三”既指天、地、人，其含义广大，又是“生万物”，当然是“多”To因此将“三”泛指“多数”“多次”从一到九的数字中，九是最高数的，所以“九”也可表示多注意下文的“三人行”不是确指，也是泛指多，可译为“几”（为人谋而不忠乎）替别人谋划事情却不尽心尽力吗？为读作诧i,介词，替谋动词,谋划事情而连词，表示转折，去h（与朋友交而不信乎）跟朋友交往却不诚实吗？信诚信，诚实，真诚（传不习乎）老师传授的知识没有复习吗？传本是“传授”，这里指“传授的知识”，是动词用作名词

3.子日“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”一一《为政》【译文】孔子说“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩”【知识点】（十有五而志于学）十五岁时有志于做学问有同“又”，读作ybu,用于整数和零数之间而连词，表示修饰关系，即“十五”是修饰“志”的下面几个“而”用法相同志立志，有志于后人由此创造出一个词语，叫做“志学之年”，指十五岁如现代著名作家老舍在小传中说“志学之年，帝王不存”，这里的“志学之年”就是指十五岁（三十而立〕三十岁时立身（有所成就）立立身，指有所成就后世以“而立之年”指三十岁，就是由此而来（四十而不惑）四十岁不再感到迷惑后世以“不惑之年”指四十岁（五十而知天命）五十岁知道天命是什么后世以“知命之年”指五十岁（六十而耳顺）六十岁能听得进不同意见后世以“耳顺之年”指六十岁六十岁也称为“花甲”“花甲之年”我国古代纪年用干支，十个天干与十二个地支六十年一循环，称一个“甲子也叫一个“花甲”“花”有错杂之意，因天干地支依次错综搭配而成，所以叫“花甲”（七十而从心所欲）七十岁我就可以随心所欲后人由此称七十岁为“从心之年”唐代著名诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句，所以后人也称七十岁为“古稀之年”

4.子日“温故而知新，可以为师矣”一一《为政》【译文】孔子说“在温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了”【知识点】（温故而知新）温习旧的知识，就知道新知识故、新形容词用作名词，指旧知识、新知识而连词，表示承接关系（可以为师矣）可以做老师了这是省略句，介词“以”的后面省略代词“之”，“以之”的意思就是“把他”，“可以为师”就是“可以把他作为老师”

5.子日“学而不思则罔，思而不学则殆”一一《为政》【译文】孔子说“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑”【知识点】（学而不思）学习却不思考而连词，表示转折，去队（则罔）就会迷惑贝I就罔读作wing,迷惑（殆）疑惑注意“殆”本义是指“危险”，如《孙子兵法》中“知彼知己，百战不殆”的“殆”，就是指“危险”，而这里的“殆”是指“疑惑”

6.子日“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”——《雍也》【译文】孔子说“颜回多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐多么高尚啊，颜回！”【知识点】（贤哉，回也）这是倒装句，属于主谓倒装句，理解为“回也贤哉”，“回也”做主语，“贤哉”做谓语，译为“颜回多么高尚啊”注意翻译也可以保留原来的倒装句式，这是对“贤哉”（品德高尚）的强调（一箪食）一竹筐饭注意“箪”（ddn）是古代盛饭的竹器，与现代的碗是不同的，所以，不能译为“一碗饭”，要译为“一竹筐饭”（一瓢饮）一瓢水饮名词，饮料，水（在陋巷〕住在简陋的巷子里在动词，居于，处在（不堪）不能忍受堪读作kGn,忍受

7.子日“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一一《雍也》【译文】孔子说“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人”【知识点】（知之者）知道事业和学问的人知动词，知道，懂得之代词，指代“知”的内容，即事业和学问者代词，指代人，译为“……的人”（不如）比不上；不及如比得上；及（好〕动词，喜欢，喜爱，爱好（乐之〕以之为乐，即把它作为一种快乐乐本义是“快乐”，这里是形容词的意动用法,解为“以……为乐”

8.子日“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”一—《述而》【译文】孔子说“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样”【知识点】（饭疏食）吃粗粮饭动词，吃饭；吃（饮水）喝冷水注意古代称冷水为“水”，热水为“汤”（曲肱而枕之）弯着胳膊枕着它曲本是形容词，意思是“弯曲”，这里是形容词的使动用法，译为“使……弯曲”（乐亦在其中）乐趣也在这当中成语“乐在其中”由此而来（于我如浮云）对我来说就像天上的浮云一样于介词，对，对于

9.子日“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”一一《述而》【译文】孔子说“几个人一起走路，在其中必定有可以做我的老师的人选择他们的优点而学习，发现他们的缺点（如果自己也有）就加以改正”【知识点】（二人行〕几个人一起走路二人虚指，指几个人行同行，一起走路（必有我师焉）在其中必定有可以做我的老师的人这里的“焉”是兼词，兼有“于此”（或者“于之”）两个词的意思，就是介词“于，加上代词“此（或“之”）”，构成一个介宾结构的短语，意思就是“在此”“在这里”“在其中”文言文中的兼词是指一个词兼有两个词的意思，常见的除了“焉”，还有“诸”（之于、之乎）、“盍”（何不）、“叵”（不可）等（择其善者而从之）选择他们身上好的东西学习它择选择善者好的东西而连词,表示承接关系从本指“跟随”，这里指“学习”之指代“善者”

10.子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”一一《子罕》【译文】孔子在河边上感叹道“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停”【知识点】（川上〕河边川河流如川流不息，海纳百川（逝者如斯夫）逝去的一切像河水一样流去逝逝去，离去，往夫读作fd语气词，用于句末，表示感叹【不舍昼夜）日夜不停舍舍弃，停止

11.子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”——《子罕》【译文】孔子说“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的”【知识点】（三军）军队〔夺）动词，改变（匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓

12.子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”一一《子张》【译文】子夏说“广泛地学习而且有坚定的志向，恳切地发问并对当前事情多思考，仁就在其中了”【知识点】（博学而笃志）广泛地学习而且有坚定的志向笃读作do,形容词，忠实，专心，坚定而连词，表示递进（切问而近思）恳切地发问求教，并对当前事情多思考切恳切（仁）仁德。