2024届高考作文主题训练：《论语》

作文主题训练……《论语》

1.阅读下面的材料，根据要求写作如今是自媒体时代，“人人面前都有麦克风，人人都可以是新闻发言人”请针对当下复杂的网络话语现象，结合下面所选《论语》中的三句话的重要内涵，谈谈你的看法与思考

①道听而涂说，德之弃也

②众恶之，必察焉；众好之，必察焉

③子绝四毋意，毋必，毋固，毋我要求题目自拟，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

2.阅读下面的材.料，根据要求写作本试卷语言文字运用II提到——《论语》以“文”化人《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜”另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”正如钟噪所说，“因物喻志，比也”这两句所蕴涵的精神内涵丰富，值得我们深思请结合以上材料写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

8003.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章子曰“众恶之，必察焉；众好之，必察焉（《论语-卫灵公》）意思是说，大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要脱离材料内容及含意的范围作文

4.阅读下面材料，按要求作文《论语・里仁》说“德不孤，必有邻”孔子认为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴但在现实生活中，常会出现一种“羞于为善的情况，认为从众才不会显得另类，不会有孤独感和压迫感上述这种现象引发了你哪些记忆、思考、和感悟？就此写一篇议论文会记叙文要求

①立意正确鲜明，标题自拟；

②不得抄袭或套作；

③不少于800字

5.阅读下面一则对话，根据要求作文于贡日“贫而无谄，富而无骄，何如？”于日“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”——《先秦诸子选读•论语》对待贫贱富贵的态度，是一个人生活的基本前提，也是识别一个人的重要标尺上述对话给怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒但还要胸怀大志”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说“道不同不相为谋”！不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员海明威说过“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成一团和气使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你【详解】试题分析这是一道材料作文题，题目没有具体的范围限制，因而审题时首先要准确理解材料，然后从材料中选择一个角度展开阐述材料是《论语》中的一段文字，并且对之进行了翻译，由此我们可知，本次作文的写作主题应在“评人”“做人”范围之内我们可以写怎样做人，可以写怎样对待别人的评价或应怎样评价别人，当然也可就孔子对人的评价标准进行探讨这个话题有文化味，有思辨色彩，有思维力度，有人生智慧，考生想要写好,有一定的难度较好的立意和文题有大家好，不一定真的好；做好人，不要做老好人；原则，做人的脊梁；成功者，在称赞与诋毁中永生考点能写论述类、实用类和文学类文章能力层级为表达运用E了你哪些启示，请结合社会生活和个人实际，自拟题目，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章

6.阅读下列文字，根据要求作文《论语》里有如下记载子贡问日“乡人皆好之，何如？”子曰“未可也”“乡人皆恶之，何如？”子曰“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之”这段话的意思是说，子贡问孔子“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说:“还不行”子贡又说“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说“这还不行,最好是一个乡的好人都称赘他，一个乡的坏人都讨厌他”请选择一个角度作文题目自拟，文体自定，不少于800字参考答案:

1.略【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式的材料作文题材料以“人人面前都有麦克风，人人都可以是新闻发言人”引出当下复杂的网络话语现象，然后给出《论语》中的三句话，要求根据三句话的内涵谈谈自己的看法与思考第一句话，“道听而涂说，德之弃也”意思是把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为也就是说，不要把没有经过考证的话到处传播，这样的做法有违道德第二句话，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”意思是大家厌恶他，一定要去考察；大家喜欢他，也一定要去考察也就是说，对人对事要有自己的判断，不能人云亦云第三句，“毋意、毋必、毋固、毋我“，意思是不凭空臆测，没有一定要怎么样的期望，不固执己见，不自以为是”从这三句名句来看，主要对于新闻消息或者是话语，一定要加以考证，先证明其正确与否，尤其是没有考证之前更不能到处传播，以免误导别人；对于消息或传闻等，既要有自己的判断，但又不能固执己见，自以为是写作时，要从当下网络发达，消息满天飞这样的环境下出发，然后针对这种情形表达自己的观点文章开篇可以先表明观点做一个有主见、会思考的人文章主体可以采用正反对比的形式正面写有主见、会思考的人才会发现、了解事情的真相可以举一些相关的事例；反面写因为没有主见，不会思考，从而被蒙骗，受伤害这类例子比较多，尤其是受网上一些消息蒙蔽的更多最后，照应开篇，重申观点立意

2.理性思考，拒绝盲从

3.不迷信，不盲从

4.做一个有主见、会思考的人

5.不盲目崇拜，敢于挑战权威

6.不跟风，凡事二思而后行2,略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题材料借助语言文字运用n中对《论语》以“文”化人的相关分析，引出《论语》中两句以自然景物作比的经典语句，要求我们思考这两句话中借助自然景物所体现的人格情操、精神内涵对此，首先要理解这两句话的深刻含义其中，第一句“子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜”形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中第二句“岁寒，然后知松柏之后凋也”意思是“到了一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是最后凋谢的”，比喻有修养的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心此处的“岁寒”可以指艰苦的环境、厄运、困境、污浊的社会，在这样的环境中更能体现人的骨气、气节，作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，能够经受各种各样的严峻考验由此不难看出，这两句所蕴涵的精神内涵都十分丰富深刻，前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对于外境磨砺下的人的风骨彰显和对生命韧性、君子人格的歌颂这也启示我们，不论外在环境如何，是时光易逝，还是艰难险阻，我们都应保持自己的一份生命韧性，保持君子人格对此，写作时，可以首先总括指出儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽从而借助试题材料，分别依据“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”或者“岁寒，然后知松柏之后凋也”中的其中一句，或综合二者，深入剖析其中的精神内涵，说明我们应该如何修身，立志成为一个怎样的“君子:比如选择第二句，可以思考困境和人生之间的关系，如艰难的经历可以磨练人的意志;可以思考困境之中如何坚守自己，如何耐住困苦等等立意

1.岁寒见松柏，临困识君子

2.坦然面对时间流逝，不惑不惧，方可不忧

3.不管外界如何变，我自不忧与不惧

4.略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题材料由两部分组成，第一部分是孔子的一句话，后一部分是对孔子这句话的解释这句话里的“众”，指的是大众；“恶”是厌恶；“好”是爱好；“之”指的是某人这句话告诉我们，假如有这么一个人，大家都很厌恶他，都说他是坏人，没有一个人说他是好人，那他也未必就是坏人，我们一定要经过仔细考察以后，看他到底是不是坏人，才能做出结论那反过来，如果有一个人，大家都非常喜欢他，都说他是好人，没有一个人说他的坏话，那我们还是要经过仔细的考察，看他是不是真的有那么好，然后才能给出结论只有这样去做，才能真正客观、公正地来评判人孔子的这句话讲了两个方面的意思一是孔子绝不人云亦云，随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同人的心目中，往往有很大的差别，所以孔子认为需经过考察之后，再客观地评价一个人考生可以从中选择一个角度立意作文行文构思上，可以由名言引入，如引出“理性”和“盲从”的话题，接着明确自己的观点，如“面对权威，不要盲从“，然后列举相关示例，如哥白尼、爱因斯坦，展现他们不盲从而获得的成就，同时分析如何才能不盲从，如理性思考，尊重事实，用自己的眼睛看世界，最后可以重申观点，呼应开头立意

1.理性待人，切忌盲目跟风

2.聆听他人之意见，保留自己之判断

3.面对权威，不要盲从

4.例文德不孤，必有邻《论语・里仁》说“德不孤，必有邻孔子认为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴千百年来人们就一直重视道德问题在我国古代，汝南郡的张劭与山阳郡的范式同在京城洛阳读书，窗友相知，情深谊长学业很快就要结束了，分手时两人恋恋不舍，范式拉着张劭的手说“不要难过，两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚”落叶萧萧，篱菊怒放,两年后的秋天很快就要到了张劭对母亲说:“妈妈，范式快来了，你快准备吧!”“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式两年前说过的话，现在就算记得也来不了啊！”张劭说:“范式为人正直，极守信用，他一定会来的”约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了旧友重逢，亲热异常老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说“天下真有这么讲信用的朋友”张劭讲信用，有德，他的朋友范式也讲信用，有德，所以他们成了好朋友德不孤，必有邻不仅中国如此，外国亦如此美国的圣路易斯有一家“SAA”超级商场星期日开市不久，一名顾客发现其中的德国产名牌达玛三脚钢琴标价仅为2500美元，这个价格大约只是其它商场的十分之一该顾客遂掏出2500美元要买这架钢琴售货小姐一看，顿时傻了眼，原来标价单上少写了一个尾数“F,原本25000美元的钢琴现在售价为2500美元！经理来了之后，思忖片刻，便决定卖，不仅卖，还亲自架着车，让钢琴披着彩带，一路风光地开到顾客家门口，安放好，还请琴师调好音“SAA”由此声誉鹊起，顾客盈门通过上述例子不难看出，不管是在古代，还是现代，做一个有道德的人都一直被人们所推崇，德不孤，必有邻！其实，每个人都有可能在一些小事上放松了对自己的要求，但是切莫成为习惯，一旦成为一种习惯，成为一个道德缺失的人，那将无人愿与你为伴，必将影响工作、生活甚至整个人生！那么，我们应该如何做一个讲道德的人呢？做一个有道德的人，其实很简单，你只需从小事做起，在学校里注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序希望我们同学都要立下高远的志向，在由校园走出去的时候，能够走到一条光辉的道路上，能够做一个讲道德的人德不孤，必有邻！【详解】试题分析这是一则材料作文，材料旨在围绕“美德”“善行”进行写作，对比“以善为羞的道德异化趋向，引导学生确立“立德为首”“乐于为善”的道德观和价值观立意示例可主要从两个角度立意A.德、善的重要性和必要性

①品德是立身之本；

②品德是人际友好的重要保障；

③善行是美德的体现，是大美的德行;

④要乐于为善；

⑤见义勇为的人生不会孤单B.对“羞于为善”的道德异化的批判

①以行善为羞是美德的退化；

②羞于为善是另类的德行；

③不能从“恶众”而不为善；

④我们需要助人为乐，讲求无私奉献；

⑤道德的行为往往不是为了“私利”文题示例

①有德才有能；

②为善必有邻；

③为善岂另类；

④为何羞为善；

⑤悲哉，羞于为善；

⑥为善岂能从“恶众”；

⑦与善为伴考点能写论述类、实用类和文学类文章能力层级为表达运用E

5.例文贫而乐是一种境界孔子曾说过，贫而无谄不如贫而乐他本人一生贫困，但这并不影响他保持愉悦的心情,成为“至圣”，他用自己的一生验证了一个道理贫而乐也是一种境界陶渊明辞官归隐后，过着“躬耕自资’的生活与夫人共同劳动，维持生计，并留下了许多脍炙人口的诗句，“采菊东篱下，悠然见南山”、“欢会酌春酒，摘我园中蔬工贫穷并不可怕，可怕的是内心畏惧这贫穷像陶渊明这样安贫乐道、恣意畅快的人，历史上能有几人？柳宗元被贬柳州，经常挨饿，却有着“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的心境；苏轼多次遭人诬陷，艰难困苦但却乐观旷达，在雨夜吟唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，大步前行；欧阳修在宦海中沉沉浮浮，在滁州时，生活虽然简朴，但仍能“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”……他们都贫穷且快乐着日本戏剧泰斗、著名作家昭广在日本是个家喻户晓的名人，创作了许多享誉海内外的作品，即使生活再困难，他仍然整天笑呵呵的，很是快乐他告诉人们，这一切都要感谢已经逝去了的外婆二战后，生活极度匮乏，但外婆用智慧教会了昭广如何搜寻欢乐和幸福，昭广就这样在外婆的谆谆教诲下长大了，快乐了一生原来，贫穷也是可以快乐的生活就像一面镜子，我们的生活恰恰就是我们心灵的映照在贫苦中勉强活下来的人并非英雄，只有在贫穷中依然有满腔热情的人才是真英雄！在哈瓦拉，一切景象只能用荒凉来形容但古巴人天性热情，每当看到陌生人来到家中,他们会热情相迎，脸上露出迷人的微笑，丝毫不见贫穷生活带来的苦涩在这里，贫穷与快乐无关，人们经常在一起放歌跳舞，但那种不带修饰的快乐，是怎么也掩盖不住的今天,我们却时常抱怨父母不给买昂贵好看的衣服，不能带我们游山玩水……跟哈瓦拉人比起来,我们的生活比他们富裕，却恰恰少了那种快乐！贫而乐是一种境界，与其整日埋怨生活的贫苦，还不如以一种快乐的心情看待它富人虽有钱，但不一定快乐，贾宝玉生活奢华，锦衣玉食，但大观园中的他始终浸泡在烦恼的苦酒中因此，哪怕生活贫苦，但只要有一颗愉悦的心，人生也会有一番别样的滋味！【详解】试题分析本题考查能写论述类、实用类和文学类文章的能力本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容本题题干要求考生在对材料理解的基础上，结合社会生活和个人实际，阐述对待贫贱富贵的态度本次作文由两部分组成，第一部分是材料，第二部分是要求首先理解第一部分第一部分是《论语》中子贡和孔子的一段对话，大概意思是说，贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子回答，这也算可以了但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人材料通过孔子与子贡的问答，阐述了两种境界第一种境界贫而无谄——虽然贫寒，却不去巴结逢迎别人，可见有志气，能够自持自守，能够保持自己做人的尊严；富而无骄——虽然富有，却不骄傲自大，能够善待别人，能够自律而不放纵自己，这也是能够自守的表现第二种境界贫而乐——虽然贫寒，缺吃少穿，甚至饥寒交迫，但所求不高，所欲不多，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，自己却很快乐，实际上是“乐以忘忧是快乐到根本忘记了自己的贫寒；富而好礼——虽然富有，但却讲究礼节，人不分贫富强弱，“无寡众,无小大，无敢慢”，凡事以理服人，以礼待人，形成一种行为习惯写这两种境界，都可以，关键是要表明自己的论点，不要模棱两可参考立意有

（1）贫穷地富裕着；

（2）物质的富裕短暂，精神的富裕万古长荣；

（3）生活穷，精神富；

（4）贫穷却能保持乐观向上的心态；

（5）富了钱财贫了灵魂……结构示例作文材料中明确要求“上述对话给了你哪些启示，请结合社会生活和个人实际，自拟题目，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章”，在展开论述时既不能把材料全然抛开,另起炉灶；又不能只就材料进行评价或议论，而要综合材料的内容及含意作文本文文体没有限制，可以写记叙文、散文、议论文从文体上说，写成议论文是一种明智的选择，比较好写当然，也不排除其它的文体题目贫穷地富裕着引题三句排比点题物质的富裕短暂，精神的富裕万古长荣例证一杜甫居茅屋心忧天下结句生活穷，精神富例证二刘义拾荒资助贫困生结句在贫穷得令人心寒的境地，刘义老师却以震撼人心的义举富裕着！小结杜甫、刘义在物质上贫穷着，但我们却可以清晰地看到他们凭着超人的品格行为、高尚的道德情操在贫穷中富裕着，富裕得光耀四方，永垂千秋收尾物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神的贫穷只有精神上的富有,才具有永恒的意义和价值,也才能成为我们人生追求的崇高的目标素材积累:

1、记得赵本山有割小品叫《心病》在摇晃中，赵本山终被金钱所击倒笑料之余，不得不承认这种社会现实金钱已不仅是“敲门砖”，金钱已不仅是“礼尚往来工

2、富了并不可悲，可悲的是富了钱财贫了灵魂贫穷并不可喜，可喜的是贫穷却能保持乐观向上的心态马克思很穷，可他是精神领域不可否认的富人；杜甫“丹青不知老将至,富贵于我如浮云”；李白“安能摧眉折腰事权贵”；毛浙东“粪土当年万户侯:无不是对脱离精神的富贵嗤之以鼻

3、浑浊的天空也会有一米阳光的透亮龟裂的大地也会有一涓细流的清澈立于镜钱，我愿拭去那层薄薄的银在物欲横流的社会里，坚守属于自己的那一片绿地

4、柳宗元被贬柳州，经常挨饿，却有着“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的心境；苏轼多次遭人诬陷，艰难困苦但却乐观旷达，在雨夜吟唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生大步前行；欧阳修在宦海中沉沉浮浮，在滁州时〈生活虽然简朴，但仍能“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”.・・・・.他们都贫穷且快乐着【点睛】给材料的话题作文写作要领第一，就是如何审读给材料作文题，寻找到合适的写作点第二，就是如何围绕写作点展开写作第三，就是如何用最基本的方法，完成给材料作文的议论文写作既然是给材料作文，那么作文就一定要与材料关联关联得越紧，你的作文就可能越得题旨关联得越深，你的作文就越能够击中要害所以，我们就是要在阅读材料的时候，看看我们能不能找到那个关联点，能够关联得很深、很紧的这个点

6.例文不必讨不善者的喜欢追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之我窃以为孔子之言极是一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢不与不善者为伍，方能保持好操守天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在辨明君子小人，需要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心特蕾莎修女曾说“胸。