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25短文两篇陋室铭(唐)刘通福目标导航(第1——3课时)学问目标,磐叔文言常用实词,对韵文的脚有初步相识学习托物言志和言简义丰、文笔多变、活脱的写法.实力目标;翻译全文,理解作者写作意图.情感、看法与价值观理解刘禹锡淡薄自甘、不慕名利的思想.学习重点驾驭文中出现的常用文吉实词托物吉志的写法在诵读中品集文章意境.学习难点r托物言志的写法.学习方法诵读法、导读法、探讨法、质兼法,【学习过程】
一、请同学们自学课本(P168-169),联系上下文,结合自己的学习、生活实际,带着下列问题,反复、细致阅读散文诗《陋室铭》并思索完成下列问题
1、刘禹锡(772-842),作者刘禹锡,唐代诗人,哲学家字梦得,洛阳人被白居易称为“诗豪”早年与柳宗元齐名,世称为“刘柳”,晚年与白居易唱和,世称为“刘白”自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第政治上主见革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)据湖南常德历史学家、保藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望著有《刘禹锡集》
2、结合原文注释,联系上下文,说明带点的字、词Av陋室铭眄茎简陋的屋子“铭”是古代刻在器物、碑碣上用来辫戒自己或称述功德的文字,后来发展成为一种文体,这种文体一般都要押韵B、山不在高,有仙则名在在乎,在于名出名,著名,因一而著名,名词作动词C、水不在深,有龙则灵则就灵显得有灵气,名词作动词D、斯是陋军斯此,这是表推断陋室简胸的屋子E、惟吾德馨惟只吾我,这里指住屋的人自己馨香气,这里指品德高尚F、苔痕上阶绿,草色入帘青±:动词,长到,蔓到H、往来无自丁白丁平民,这里指没有什么学问的人I、可以谓索琴调调弄,这里指弹(琴)素琴不加装饰的古琴J、阅拿健金经指用泥金书写的佛经即《金刚经》丝K、无丝竹之机耳丝指弦乐器竹指管乐器乱竹指琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音乱耳扰乱双耳形容词的使动用法,使……乱,扰乱L、无案牍之劳形案牍(dd)官府的公文之助词,不译用在主谓间,取消句子的独立性劳形容词的使动用法,使……劳累形形体、身体劳形使身体劳累M、孔子云“何随之有?”云说之助词,宾语前置的标记,不译G、谈笑有鸿儒鸿大儒旧指读书人鸿儒即高校问家,这里指博学而又品德高尚的人
3、试着翻译下列句子⑴山不在高,有仙则名译为:山不在于高,有了仙人就成了名山⑵水不在深,有龙则灵译为:水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了⑶斯是陋室,惟吾德馨译为:这是简陋的屋子,只是我(居住的人)的品德好(就不觉得简陋了)⑷苔痕上阶绿,草色入帘青释为:苔薛碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里⑸谈笑有鸿儒,往来无白丁译为:谈笑的都是博学的人,往来的没有浅薄的人⑹可以调素琴,阅金经译为:可以弹古(不加装饰的)琴,阅读佛经⑺无丝竹之乱耳,无案牍之劳形附:《爱莲说》写作背景《爱莲说》是我国古代散文之精品全文116字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其接受“借影”笔法,以莲自喻,有着深邃的思想内容值得知道的是,这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今赣州)道判署内写作的正如《爱莲说》抒意,周敦颐虽身居官场,却始终未曾放弃读书治学,著书立说,教化青年提携后进宋代著名哲学家、教化家二程一程颐、程颗,便是他在赣州一手培育出来的弟子他做官也和别人不同,“为政精密,务尽道理”,他在1045年任南安(今大余)司理参军(一种小官)时,为了一个法不当死的囚犯,和顶头上司转运使王逵据理力争,并递上辞呈,不愿为官,最终使刚愎自用的王逵有所感悟,承认自己的错误,囚不得死周敦颐在赣州为官多年,清廉勤勉《爱莲说》据传系他一次巡游于都罗汉岩之后所作从《爱莲说》一文来看,“……予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植……莲,花之君子者也”以莲喻道德高尚的人且正是文如其人,周敦颐一生不与黑暗势力同流合污,黄庭坚赞扬他“人品甚高二如“光风舞月后来,赣州人为纪念他,立了专祠,并在祠后建“濂溪书院书院内还凿有“爱莲池”由于几经兵燹,原来书院、祠和池均已无存淳熙六年(1179年),朱熹任南康(今星子县)郡守,曾在庐山的濂溪书院中立了濂溪祠,刻周敦颐的图像及一些文章于石壁此时,周敦颐的曾孙周宜卿来到九江,把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠,于是就在书院莲池旁壁上摹刻了此文,流传千古骈句相接的两句话,字数相同、意思相对,叫做骈句如《爱莲说》中的出淤泥而不染,濯清涟而不妖说“说是古代的一种文体,通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以争辩,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼有波澜起伏,篇幅一般不长与现代杂文颇为相像《爱莲说》就是说说宠爱莲花的道理译为:没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累⑻南阳诸葛庐,西蜀子云亭译为:南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子⑼孔子云何陋之有?译为:孔子说:“有什么简陋的呢”
二、以小组为单位,探讨探究小组探究合作沟通
1、“山不在高”,“水不在深”类比什么?“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么?作用是什么?有什么好处?、指出“龙”、“仙”比方什么?D类比陋室;2暗喻惟吾德馨;3类比,以虚衬实,引出中心示意陋室不陋,因人生辉同时引出主旨“斯是陋室,惟吾德馨〃⑷这样开头,不落俗套,引人入胜起到了创建意境,突出中心,深化主题的作用⑸比方道德高尚的人
2、“斯是顺堂,惟吾德馨”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?第“陋室”二字扣题“德馨〃二字统领全篇,是全文的核心用“惟”字加强语气这两句包含两层意思,一层是由于人的品德高尚,就忘却了室陋,另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩
3、“苔痕上阶绿,草色入帘青”是写什么?用了怎样的修辞手法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?第写幽室幽雅的宁静的自然环境对偶、拟人上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的宠爱之情
4、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写什么?答;写陋室来往客人之高雅可知堂中人也是一样的高雅
5、“可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这几句写什么?答写室中事可见主子高雅脱俗的情致,怡然自得的神情
6、“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意是什么?答;虚写,表现室主子对世俗生活的厌弃表明作者不热衷名利,超尘绝俗的胸襟,也是对官僚寻欢作乐生活的批判
7、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?答:运用类比的手法用古代贤人之室类比自己“陋室”,示意陋室不陋表明作者以古代名贤自喻,也有古代名贤的志趣和志向,在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”,说明陋室不陋
8、作者在这里用草庐和子云亭比陋室,其用意还是在说明触室不陋吗?第不是,而是已隐含着自己远大的志向要做一个像他们一样的人
9、“何陋之有?”有什么作用?表达了作者怎样的思想感情?答”表明“惟吾德馨〃,示意陋室不陋表达了作者明哲保身、安平乐道的情趣和高洁傲岸的情操
10、这篇短文可分为几个层次每层主要写什么?答可分为三个层次第一层“山不在高一惟吾德馨”,以山水起兴,引入正题,即居处虽然简陋,却因主子的有“德〃而“馨〃,声名远播;其次层:“苔痕上阶绿一无案牍之劳形〃,写陋室环境与丰富多彩的日常生活,表达了陋室主子雅致淡泊的生活情趣;第三层“南阳诸葛庐一孔子云:何陋之有”引古人之言,收束全篇,说明陋室“不陋”
11、作者在文章首尾分别运用了比方和类比手法,其意图是为了强调什么?答强调作者的品德高尚,志趣高远
12、本文是从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析答作者从室外环境之晒雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面,表现了陋室不陋
13、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,原委这屋子ffi还是不随呢?答从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主子品德高尚,所以这小屋就不显得简陋了
14、文章从哪些方面表现了“陋室不陋”?答;干脆表现:环境:清幽淡雅—“苔痕上阶绿,草色入帘青挚友:谈风高雅—“谈笑有鸿儒,往来无白丁”;生活:安闲清雅—“可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”间接表现:自比诸葛庐和子云亭
15、“何陋之有?”这一句在全文中有何作用?的画龙点睛,照应“惟吾德馨”这一主旨句,显得含蓄无穷,发人深思
16、文章表现了作者怎样的思想感情?第高洁傲然的节操和安贫乐道的情趣
17、本文从几个层面来呈现陋室主子品德的高尚的?等分别为环境幽雅、往来者渊博、爱好高雅
18、陋室之所以不陋的根本缘由是什么?第居住在陋室中的人高雅
19、《晒室铭》中,通过描写自己的“晒室”表明白自己(保持高尚节操)的愿望和(安贫乐道)的生活情趣这篇短文接受的写法是(借物抒愉
三、当堂检测(当堂训练刚好诊断)
1、请你试着背诵《陋室铭》
2、理解性默写(用原文填空)A、与“可以调素琴”相呼应的一句是(无丝竹之乱耳)B、与“阅金经”与相呼应的一句是(无案牍之劳形)C、《隋室铭》里表明中心的句子(主旨句、统领全篇的句子)是(斯是陋室,惟吾德D、描写陋室环境清幽宁静(幽雅)的句子是(苔痕上阶绿,草色入帘葡E、写室中往来人物不俗(交往之雅)的句子是(谈笑有鸿儒,往来无白F、反映作者对世俗生活厌弃的句子是(可以调素琴,阅金纶G、(作者认为)“陋室不陋”的缘由是(惟吾德馨)陋室值得称颂的缘由是(惟吾德的H、从正面实写陋室主子情趣高雅的句子是(可以调素琴,阅金纶I、全文中画龙点睛的语句是(何陋之勿人表明陋室主子交往生活的句子是(谈笑有鸿儒,往来无白:DKv用比方赞美陋室的句子是(山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵)L、文中表明作者以古代贤者为榜样的志向及志向的句子是(南阳诸葛庐,西蜀子云亭)M、本文对偶句有(
①苔痕上阶绿,草色入帘青
②谈笑有鸿儒,往来无白丁
③调素琴,阅金经
④南阳诸葛庐,西蜀子云亭
⑤无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)N、表现尽情畅怀、谈笑自若情状的句子是(谈笑有鸿儒,往来无白丁)
0、表明题室主子品德高尚的句子是(可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)P、与“斯是陋室,惟吾德馨”相呼应的句子是(孔子云:“何陋之有?°Qv与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是(山不在高,有仙则名水不在深,有龙则公R、以比方起兴,以虚衬实,引出主旨的句子是(山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵)S、文中写室内景物的句子是(苔痕上阶绿文中写室外景物的句子是(草色入帘醐T、从反面虚写陋室中生活的句子是(无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)U、从正面描写陋室中生活的句子是(可以调素琴,阅金经,V、用反诘卒章显志,表达自己的高洁傲岸的情操的句子是(何陋之有?)W、《陋室铭》表现室主子不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是(无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)X、用比方赞美陋室的句子是(山不在高,有仙则名水不在深,有龙则武Y、从日常生活写作者的美德的句子(可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)
3、下列句子,朗读停顿划分有误的一项是(D)A.山不/在高,有仙/则名B.苔痕/上阶绿,草色/入帘/青C.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形D.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭
4、选出理解不正确的一项
(0)A.“龙”和“仙”是比方道德高尚的人B.“苔痕上阶绿,草色入帘青”渲染了居室宁峥的气氛C.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”表现了作者对学问分子的歌颂,对无学问之人的鄙薄D.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”反映了室主子对世俗生活的厌弃
5、下列句中“之”的用法分别是A、助词“的B、代词C、动词,“往,到D、主谓之间取消句子独立性
①何陋E、宾语提前的标记之有?(E)
②忘路之远近(A)
③渔人甚异之(B)
④具答之
(8)
⑤牡丹,花之富贵者也(A)
⑥君之病在肌肤(A)
⑦中间力拉崩倒之声(A)
6、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是(D)A、本文托物言志,以陋室不题,表达了作者高洁情操的追求B、选文在描写“陋室”时,重点突出了陋室“环境之清幽宁静和室内主子生活情趣之高雅“无丝C、文中的D、作者竹之乱耳,无案牍之劳形”表明白作者对官场生活的鄙弃在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁峥,生活闲适,“陋室”就不陋
7、下列各组加点字用法相同的一项是(C)A.斯是陋室天将降大任于是人B.无案牍乏劳形杜少府乏任蜀州C.有龙血灵学而不思则罔D.可以调素琴皆以美于徐公
四、本堂课学完了,你还有什么困难和疑问吗?有的话,请提出来,大家再一起探讨
五、课外作业(拓展延长)
1、是不是要达到较高的精神境界就必需放弃物质上的要求呢?第不是的一个成功的人生,既有一个高尚的情操,一个很雅致的人生境界,同时又有一个相对较好的生活环境是很好的,但假如不能两者兼备,那么放弃物质的要求,求的内心的宁静也是个明智的选择
2、”谈笑有鸿儒,往来无白丁J对于作者这种交友方式,你有什么看法?答示例
①:这种交友方式可取,我们就是要与那些有学问有学问的人交往,这样才能不断进步示例
②:这种交友方式不行取,他自命清高,看不起平民百姓
3、前文说“斯是陋室”后文却说“何网之有是否冲突?为什么?答:两者并不冲突因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受,而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受从作品的前后照应来分析,“惟吾德馨〃是忸“何陋之有”是“果正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密
4、作者居于陋室却不嫌其陋,居于陋室却不失其雅致的生活并能充溢感情地描绘陋室,可见作者是一个怎样的人?答高洁傲岸、安贫乐道之人
5、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例箓床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋
6、作者明明是在赞扬他自己的“陋室”的,为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢?第以古代名贤自况,表明自己也有古人的情趣与品质
7、首尾句有何关系?第首句用了比兴写法,尾句与首自相互呼应
8、指出下列句子中的词类活用山不在高,有仙则名水名,名词用作动词,著名不在深,有龙则灵无灵:形容词用作动词,灵异劳:动词案牍之劳形使动用法,使…“劳累•
9、指出带点字的古今异义J惟吾德警七案古义奇妙今义“芳香”,这里用来赞美居室的雅洁奇妙今义£牍之劳形古义在这句中指身体样子,形态
10、本文大・运用对偶这种修辞手法,其表达效果是(使句子整齐,音调和谐,节奏明快,读起来琅琅上口,充溢了音乐美)
11、本文的文眼是(薄毂,通过对(居安彳城、(在紫乂物和日常生活情景的描述来表现“惟吾德馨”,说明陋室不陋
12、本文所表达的生活情趣是(高洁傲岸,安贫乐道K
13、文中陋室的主子“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪在我们学习的古诗文中,还有类似的精神的名句,请你写出两句来辇苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯~~诸葛亮;非淡泊无以明志,非宁静无以致远—诸葛亮
14、本文题为《晒室铭》,而作者却没有干脆去写诲室,为什么?既然是隋室,作者就应当倾其笔写尽其陋,然而作者又没有去写其陋,相反却极写其不陋,这又是为什么?答(1昨者以山水引出陋室,而后以仙、龙喻德馨,这就自然而然引出本文主旨⑵陋室之所以不陋,都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人,这就更好地体现出那种安贫乐道的思想性格
15、有人认为本文反映了作者消极避世的心态,你同意这种看法吗?为什么?第远离官场,是因为作者长期遭受贬谪,更不愿与贪官污吏同流合污,更见他高洁傲岸的节操,并不是消极避世
16、完成下面的对偶句创作上句品千古美文下句赏中外佳作、尝古今佳酿、解今生苦恼、赏绝代佳人附《隋室铭》写作历史背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子可和州县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子,就有意刁难先支配他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很兴奋,还随意写下两句话,贴在门上“面对大江观白帆,身在和州思争辩”和州知县知道后很生气,嵋咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间削减到一间半新居位于德胜河边,旁边垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,并见景生情,又在门上写了两句话“垂柳青青江水边,人在历阳心在京”那位知县见其照旧悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最终仅是斗室想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请柳公权刻上石碑,立在门前铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为一种文体,用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体,它文字精炼,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者不足十字,与格言颇相像这种文体有(用韵)的特点托物言志写法托物言志,托”借、假托的意思,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上于是,这个“物”便具有了某种象征意义,即借物言志,借物抒怀作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有干脆表达出来,而是通过对居室的情景的描绘体现出来,借“陋室”扬“德馨”,这是托物言志的写法《教室铭》分数要高,低分不行学问要深,刻苦则灵斯是教室,必无闲情读英语,背课文比读书之刻苦,比精神之文明无走神之弊病,无赏景之闲情众人云“爱拼才会赢”25短文两篇爱莲说(北宋)网敦网目标导航(第4―6课时)学问目标驾驭文官常用实词,对韵文的脚有初步相识学习托物官志和吉简义丰、文电多变、活脱的写法.实力目标翻译全文,理解作者写作意图.情感、看法与价值观体会作者的志向和情操.学习盅点驾驭文中出现的常用文言实词;记叙、抒情、争辩相转合的写法;在诵读中品会文章意境学习难点济村的应用正村和反村的理解.学习方法诵读法、导读法、探讨法、质疑法,【学习过程】
一、请同学们自学课本(P169-171),联系上下文,结合自己的学习、生活实际,带着下列问题,反复、细致阅读散文诗《爱莲说》并思索完成下列问题
1、周敦颐
(10177073)字茂叔,号濂溪,北宋理学家,文学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖为人清廉方正,傲岸不阿,时人赞为“胸怀洒落,如光风舞月,他的诗文多抒怀因他一生酷爱莲花,便在书院内建立了一座爱莲堂,堂前的一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄予自己毕生的心志先生讲学研读之余,常闲逛赏莲于堂前后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍喜闻乐见代表作品有《爱莲说》、《周元公集》、《太极图说》、《通书》等
3、试着翻译下列句子⑴水陆草木之花,可爱者甚蕃焉声词,相当于现在的“啊”译为:水上、地上,各种草木的花,可爱的很多⑵晋陶渊明独爱菊译为:晋代陶渊明唯独宠爱菊花⑶自李唐来,世人盛爱牡丹译为:自唐朝以来,世上的人们很爱牡丹⑷予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖译为:我唯独宠爱莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚⑸中通外直,不蔓不枝译为:它的茎中间是贯穿的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节,不牵牵连连⑹香远益清,亭亭净植译为:香气传播得越远越芳香,它笔直干净地立在那里⑺可远观而不行亵玩焉译为:(人们)可以远远地观赏它们,却不行靠近去玩弄它⑻予谓菊,花之隐逸者也译为:我认为,菊花,是花中的隐士⑼牡丹,花之富贵者也译为:牡丹,是花中的富贵者
(10)莲,花之君子者也译为:莲花,是花中的君子
(11)噫!菊之爱,陶后鲜有闻译为:唉!对于菊花的宠爱,在陶渊明之后就很少听说了
(12)莲之爱,同予者何人?译为:对于莲花的宠爱,像我一样的还有什么人呢
(13)牡丹之爱,宜乎众矣译为:对于牡丹的宠爱,人当然就很多了
二、以小组为单位,探讨探究(小组探究合作沟通)
1、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用?答作者用“菊“和“牡丹”来作正衬和反衬,表达自己明哲保身,不摹名利的生活看法,含蓄而突出地表达了文章的主旨
2、作者从哪些方面来描写莲的形象,赐予莲以奇妙的品质?意在表达作者怎样的品质?答;作者在第一段中从生活环境、体态香气、风度气质等方面来描写莲的形象,赐予莲以奇妙的品质,意在表达作者明哲保身、不慕名利的品质(生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖〃―生性高洁,不与世俗同流合污;体态香气“中通外直,不蔓不枝香远益清”—正直,通达事理,行为方正;风度气质:“亭亭净植,可远观而不行亵玩焉〃—志洁行廉,体态端庄,令人敬重而不敢轻侮)
3、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的珍贵品质答正直、通达、庄重、明哲保身、不与世俗同流合污、清高而美名远扬
4、文中对莲花的描写有什么作用?答;通过描写莲的形象,赐予莲以奇妙的品质,进而以花喻人,揭示作者不慕名利,明哲保身的品质
5、从作者对莲的赞美来看,这种“君子”应具备怎样的品德?第鄙弃贪图富贵,追求名利的世风;明哲保身,保持坚贞气节和高尚的品德
6、文中作者把“莲”比作君子,那么作者认为君子应当是怎样的人?答品德高尚的人即鄙弃贪图富贵,追求名利的世风,明哲保身,保持坚贞气节和高尚品质
7、陶渊明为什么“独爱莲”?第因为菊花在秋天开放,不与百花争艳,是花中的隐土,而陶渊明也是一位隐土,菊与陶渊明的品德相像
8、“独爱莲”,“独爱菊”两个“独”字,表现了他们怎样的生活看法?答;表现出他们遗世独立,决不同流合污的看法,同时又相对表明周敦不同于陶渊明的生活看法
9、文中写莲花,为什么还提到了菊和牡丹呢?答用菊和牡丹来衬托突出莲的高洁品质菊是正面衬托,牡丹是反面衬托
10、作者对这三种花的看法又是怎样的呢?答叹惋菊花,为了明哲保身而躲避现实,超然物外,处世看法未免有些消极;邮薄牡丹:道名逐利,攀附富贵,未免有些海俗;赞美莲花:出淤泥而不染”,立身污浊尘世却能永葆高洁本色,特殊难得
11、”自李唐来,世人盛爱牡丹”,这句话揭示了什么问题?第揭示了自唐朝以来,崇尚富贵,追名逐利的社会风气
12、“菊之爱,陶后鲜有闻”,从这句话能看出什么问题?答■:揭示了陶渊明以后的社会风气,对社会不满的隐士少了,与世同流合污的人多了
13、你怎样理解“莲之爱,同予者何人”?前这是一个反问句一方面照应上文“予独爱莲”,另一方面也透露出对人生世事的感叹,慨叹当时与作者志同道合的人少,能做到品德高洁的人少
14、“莲之爱,同予者何人?”表达作者怎样的思想感情?第知音甚少的无限感慨
15、“牡丹之爱,宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感情?答:作者对追求势力、追求富贵的哀俗世风的鄙弃
16、作者把“莲”与“牡丹”对举,其用意何在?答;批判贪图富贵追名逐利的世风,表明自己明哲保身的品德
17、作者不愿隐逸,也不贪莫富贵,那么他所追慕的是什么?额追求在污浊的世间,坚贞不渝地保持自己正直的操守
18、文中作者对“牡丹”与“菊花”的看法是否相同?谈谈你的理解差不同,文中“菊”是正衬,尽管作者不情愿隐逸,但也不反对文中的“牡丹”是反衬,因为它是追求名利,贪图富贵的象征,所以作者对它的看法是特殊显明的反对
19、本文接受了以花喻人、托物言志的写法课文中的“牡丹”、“菊,“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?第牡丹——“花之富贵者“象征:追求功名、富贵的人;菊——“花之隐逸者”象征:不趋炎附势的隐士;莲一“花之君子者”象征:品德高尚的贤能之士表达了作者不慕名利、明哲保身,要在污浊的世间保持高洁的品德和坚贞的节操
20、说说文章怎样前后照应的?答“予独爱莲”和“莲之爱,同予者何人”一句照应,“牡丹之爱,宜乎众矣”和“世人甚爱牡丹”一句形成照应“众”和”独〃相照应
21、全文分几部分?每部分写什么?额分为二部分:第一部分,描绘莲花高洁的形象;其次部分,揭示了莲花的比方义,分评三花,并以莲自喻,抒发了作者内心深厚的慨叹
22、《爱莲说》通过对莲的(形豁和品德的描写,赞美了莲坚贞的品质,委婉第指责莲当时(趋炎附势、追求富贵)的世风,表现作者坚贞不渝地保持自己(正直、不同流合污、不慕名利、明哲保第的生活看法
三、当堂检测(当堂训练刚好诊断)
1、请你试着背诵《爱莲说》
2、理解性默写(用原文填空)A、用来比方君子既不与同流合污,又不孤高自傲的句子是(港之的次羽勿珠,濯清涟而不妖)B、比方君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是(中通外直,不蔓不枝,整蜀T,亭亭净检C、比方君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是(亭亭净植,可远观而不行亵玩焉,D、与“近朱者赤,近爨者黑”意思相反的一句是(莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖)E、文中最能概括莲的珍贵品质的一句话是(屋,花之君子者出F、文章前后照应,“予独爱莲”和(莲之爱,同予者何小一句照应,“牡丹之爱,宜乎众矣”和(世人甚爱牡即一句形成照应“众”和(独)相照应G、写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是(中通外直,不蔓不松H、描写莲奇妙形象的句子是(出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,第亭静卷I、表现主子不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是(莲之爱,同予者何小人公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是(牡丹之爱,宜乎众第K、描写莲花高洁质朴的句子是(出淤泥而不染,濯清涟而不妖)L、全文的中心句是(莲,花之君子者也
3、《爱莲说》的结构,我们可以概括为一条线索,即以(爱莲)为线索;两个陪衬,即以(草木之花)为莲的总陪衬,以(菊花)和(牡丹)作为莲的旁衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人(隐逸者)、(富贵者)、(君子)
4、“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一句运用的修辞方法是(对题和(拟人)
5、结尾这一句感叹表达了作者(对追求逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势的世风的鄙弃)思想感情
6、莲花的别称有(演力、(关菊、(水妇、(水芙蓉)、(康荀等
7、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感,我们称这种写法为(借物抒情)或(托物言检
8、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是(D)A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、明哲保身的生活着法,以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗C、文中以“中通外直,不蔓不枝,香远益清”来比方君子通达事理,行为端正,因而美名远扬D、“牡丹,花之富贵者也”,表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情
9、指出带点字的古今异义r亭亭净植古义立今义种植工宜乎众矣古义当和乎连用,有当然的意思今义合适,应当
10、举例说明其次节所运用的修辞方法答:(D反问:同予者何人⑵排比:薪一花之君子者也
(3)比方:予谓菊,花之隐逸者也
(4)对••比:莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣
11、文章结尾处,修辞和表达上有什么特点?表达了怎样的思想感情?第运用排比修辞,反问句式;表达作者不与世俗同流合污,不追求富贵的思想感情
四、本堂课学完了,你还有什么困难和疑问吗?有的话,请提出来,大家再一起探讨
五、课外作业(拓展延长)
1、作者借本文表达了怎样的人生志趣?你认为这种思想的现实意义是什么?第明哲保身,不与世俗同流合污的志趣现实生活中我们经常会面对是否同流合污的选择,学习作者的君子之风,高洁而庄重,可让我们的人生之路上多一些高尚之举
2、文章三次用菊和牡丹衬托莲,各有什么作用?第第一次衬托,表现自己独爱莲花,别出心裁;其次次衬托,显示莲花品德高出百花;第三次衬托,借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的
3、你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”?答对有些拜金主义者的贪图富贵、追名逐利行为表示鄙夷和厌恶,他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根,这种“牡丹之爱〃要受到指责和否定
4、本文的语言运用上有何特色这样有什么好处?答:骈散结合,使人读起来铿锵有力,顿挫有致
5、你宠爱哪种花请简要说明宠爱的缘由答;荷花,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,为历代文人所宠爱;梅花,你傲立雪中的高洁、坚忍不拔的毅力,卓尔不群的品德,深深的感动着我,激励着我
6、其次节用了怎样的表达方式?和上一节关系怎样?答:争辩、抒情第一节描写“莲〃的形象,其次节点明“莲”的含义,揭示中心
7、说明“之”厂水陆草木之花助词,的\予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气Y无丝竹之乱耳取消句子的独立性L何陋之有宾语前置的标记(表示猛烈反问)
8、本课两篇短文都是托物言志的名文,文字漂亮,意境深远,体会两文各抒发了作者什么样的感情?第《陋室铭》是作者用来自述其志的通过对居室情境的描绘,极力形容陋室不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣《爱莲说》作者以爱莲之情来表达自己不慕名利明哲保身的生活看法,和对追名逐利贪慕富贵的恶浊世风的鄙弃
9、对对联
(1)上联爱陋室,刘禹锡安贫乐道下联喜莲花,周敦颐高洁傲岸Q
(2)上联梦得陋室比圣贤下联茂叔莲花喻君子。