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高中文化苦旅作文字800读后感就是看完一本书或者一篇文章,你的感受可能不少,重点部份像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻在这里给大家分享一些高中文化苦旅作文字,希翼对大家能有所匡助800高中文化苦旅作文字8001《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集,全书共篇它是用过山水景物来探求文化灵魂、人生真谛以及中国文化的历史命37运其运用独具一格的文字风格描绘出我国的文化历史,又完好地把中国文人的艰难与自身回顾结合于是我带着好奇的心去品读这一本书第一篇为《道士塔》,讲的是一个无知愚蠢的道士——王圆箓令人悲忿的故事《道士塔》的塔就是指莫高窟,而王圆箓做了莫高窟的当家后,以极低的价格向外国人售卖莫高窟里的中华文物若以我们常人的思维,肯定会万般怪罪王圆箓可是在余秋雨先生的文字中,他的〃恨不止恨王圆箓篇中〃真不知道T堂堂佛教圣地,怎么会让一个道士来看管,中国的文官都到哪去了,他们的滔滔奏折怎么从不提一句敦煌的事由〃一段足以表达了余秋雨先生对清末朝廷以及官僚的不作为感到愤懑又无奈我第一次读是愤懑,第二次读是无奈,第三次读就只剩压抑了紧跟其后的正是《莫高窟》,写的是余秋雨先生对莫高窟的参观和感唐莫高窟是我国的佛教圣地,由前奏时期开始修筑,历经十六妙哉!是山水将文化的溶解,抑或者是文化对山水的诗话或者是山水与文化的乾坤契合在看似寻常的风景名胜之中,蕴藏的历史与内涵,涵盖的文化与深沉,在秋雨先生笔下,点点滴滴,猛的,全都滴成一团,如一股急流,把人震撼,感耶!叹耶!撼耶!西方T立哲人说过惟独饱经沧桑的老人材会领悟真正的人生哲理〃余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思苏东坡三十七岁便自称〃老头〃,他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂〃的那种放达放达于山水世界,放达于文化天堂他曾经说他常伫立,于观察自然与人交际境界中去思量前人的情感,在源远流长、博大精深的文明史中,余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史,伸向人文,他勇于批评历史,针硬时弊;他敢于发表见解,针针见血,这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处,这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在对于灵魂与精神的刻划,犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径,犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘,正是对于社会形态的方方面面的反映与体现,成就了这部书的魅力与价值在山水解读历史,在历史中解读文化,在文化中看透山水,让自己的心灵也受到文化的熏染,精神的洗礼,这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受兴许,我还未彻底领悟作者的深意兴许,我还未真正读透这本书的内涵然而,《文化苦旅》T苦苦的悲怆奏响了时代的绝响,警世亦憾人!品一杯韶,诙-本好书,《文化苦旅》,值得T卖!高中文化苦旅作文字还记得初读这本书时80,0真正7吸引我的并非作者的下笔如有神,而是小叙中所说的〃对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子〃和宅,成为了一具无主的稻草人,成为了一个废弃的箭靶子,破破烂烂土蛭艇田野间,连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼〃,还有看来,浪子未死,气场未绝,就像笔记中的那个浪子,一路伤痕斑斑,而身心犹健,我离开门缝,许久无语,委屈你了,孩子〃这几句每一个都戳中我的内心,这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意,我对这本书充满了疑惑,对这本书的内容更是好奇,〃文化苦旅〃到底是什么,当时我仍无从得知,它对我来说就是一个谜而如今,大树的年轮又添上几圈,再拿起这本放置已久的书,也是别有一番滋味《文化苦旅》到底隐藏什么这个问题深湘也扎根在我心中透过这本书,我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的奇妙那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致,我不曾经去过他所描绘的任何的一个地方,也从未想过要去摸索、探寻,仅仅是看着这些文字,我的内心就已是无尽的赞叹书中写了有着〃天府之国〃称号的都江堰;那夕阳西下,朔风凛凛而略显凄清的道士塔才妾通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁这一切的一切,对于我来说都是目生的、神奇的它们在各自的地方肃静的保持着自己的夸姣,但当余秋雨老师的笔触摸到它们时,它们又开始活跃起来通过作者的笔,它们活力四射的浮现在人们眼前,让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间作者余秋雨是一个地地道道的山河之子,他生长在一个依山傍水的小村庄,他在书中说我在山河间找路,用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角他触摸到了我们一些所不能接触的事物,他用一辈子的时间有劲祖国的山河,纵横华夏的大地,访遍名山大川,书写下这不屈的一笔他想让更多的人了解到文化的魅力,见证文化的变迁,欣赏祖国的壮丽无垠读万卷书,行万里路〃两者关系如何其实本没有两者,因为路就是书人生是路,是一条漫长的路;而书也是路,是一条崎岖的路我们在这条路上摸索、前进而最终的目标就是学习文化,了解文化我们从咿呀学语到如今未尝不是这样的,改变我们的也就是这文化,这条路必然是苦的,但我们不妨去试试,就算结果不像作者那样,我们也最终在文化苦旅中成长起来了国,各朝在此地都有不同的建造和修缮余秋雨先生运动窟中壁画鲜活的语言向读者诠释了莫高窟足以傲视异邦古迹的证据,从乐樽和尚对佛教的崇尚,至盛唐时期人民幻想的飞天,无一不使余秋雨先生感慨万千我也去过莫高窟,但大多时候走马观花,只是单纯地觉得窟中的壁画很壮观,却无法如余秋雨先生普通表达出如此豪迈的文字篇末的一句,则是先生寸莫高窟,对我国古代人民智慧的自豪一我们,是飞天的后人7余秋雨先生的这本著作《文化苦旅》深深印在每一个读者的脑海里有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家,是开一代散文新风的第一位诗人这些话道出了我的心声我之所以要写出来与大家分享,是想要表达我至深的敬意在《文化苦旅》中,余秋雨先生展现给我们那一处处古迹暗地里的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感,铭记我们历史的教训!高中文化苦旅作文字亲爱的朋友,当你翻80开0《文2化苦旅》,是不是也像我一样感厩余秋雨先生怎的这么有才华无论在哪个文化景点前,他怎么都能浮想连翩,引经据典?还有历代的文人墨客,为什么往往也能在登高临远时赋诗作文?他们,是怎样做到的呢?究其根本,在于他们行走时,并非空手”来的,他们来的时候,早已在行囊里储备了足够的情怀,一有契机,自然就文如泉涌李白没有储备足够的傲岸情怀,怎能吟诵安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”?杜甫没有储备足够的爱国情怀,哪能“感时花溅泪,恨别鸟惊心〃?苏轼没有储备足够的旷达情怀,就不会竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生〃这些诗文,不仅在描绘大好山河,也是在用他们的深情和睿智在和我们沟通那末,他们的情怀又是从何而来的呢?一日读书,二日行路是的,读万卷书,行万里路在我们还是小孩子的时候,我们认识的人往往很有限,知道的事情也很少,更别说去鉴别和评论了是书籍,打开我们认知的大门,使我们了解上下五千年,纵横十万里的奇闻异事,在我们心里打下是搁摊架,在我们心灵的土壤里,埋下一颗情怀的种子,等待时机长得清晰明耶起来这个时机,就是适时的实践上路之前要备好情怀,备好情怀不对世界的谀⑪乃然是浅的正如陆游所说缄得来终觉浅,绝知±此8事S,®要躬行〃不亲眼去看看,热带南国的人不能真正h知道雪花究竟是什么;生在平原的人不用脚去丈量一下,怎么知道蜀道到底有多高从不曾经失去过的人,又怎么能体味失去的痛苦,又怎么有失而复得的欢跃你少年时认的字,读的书,会在某个时机蓦地变得鲜明起来,如同茫茫雪地里绽放的第一朵红梅,有了颜色、滋味、质感和温度你读的书越多,你由一个人、物,一件事,所能联缀起来的网就越大,你对世界的认识,渐渐就成为了春色满园这样,你对世界就会有自己的鉴别,有了属于自己的情怀当你的情怀的行囊装满时,你再上路,你就g余秋雨先生一样,触目皆风雨,下笔如有神了高中文化苦旅作文字中国文坛上有一个不80得0不提3的作家,他就是余秋雨,而提起他,不得不说一下他的代表作一《文化苦旅》因为是中学的时候学过其中的一部份内容,我怀着崇敬之情又打开了这本书在一次阅读也有无限感慨读这本书我首先的疑问是文化和苦旅有什么关系接下来,我随着作者的笔触在字里行间游历了大半个中国,旅行结束,本应陶醉于祖国的壮丽山河,悠久历史和灿烂文化,然而这时候却心生苦涩首先我阅读了《道士塔》这一节莫高窟的大门外,有一条河,有一座塔,这座塔是一座道土塔它的主人,居然就是那个王圆箓他是一个罪人他在甘肃做道土,让外国的冒险家将中国的文物,一箱一箱运走,今天的我们只能从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷,叹息一声走到放大机前在当时敦煌这个堂堂的佛教圣地,却让一个道土在看管在这个道士无意间发现了一些文物起初,道土还是把一些文物交给当地的官员,而这些官员只是把这些文物当成礼品,你懂的,当时的中国官场一片乌烟瘴气后来外国人来到这里,他们跋山涉水,千里迢迢来到这里没想到这些人很容易就获得了这些文物,接着一车一车的这些文物就被运走了而王道土也笑嘻嘻的看着他那沉甸甸的银子许多年后,作者来到这里脑海里浮现出中国青年写的一首给火烧圆明园的诗,而这时作者也是非常感慨他想自己也想早生一点,拦在车队前和盗窃者对视一次敦煌国际学术讨论会正在莫高窟举行T立日本学者用沉重的声调做了一个说明〃我想纠正一个过去的说法这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国〃中国的专家没有太大的激动,他们默默离开了会场,走过王道土的圆寂塔签读完这一章,我的心中已经充满了苦恨我也在想如果我早一点出生,我一定会拼尽我的所有力量来保护中国的文物然而不可能了,中国的文物已经流落国外今天的我们有义务努力工作和生活,为祖国的强大而奋斗最后,感谢《文化苦旅》,让我在这浮躁的夏天重新肃静起来高中文化苦旅作文字看到余秋雨先生文化80苦0旅这4本书目,首先苦字给人的感觉有点噱头,倘若酬之旅或者其他什勾翻目信很难调动读者阅读欲望,到底是怎么一种〃苦〃法呢?读者忍不住打开一观尾随着余秋雨先生的匆匆步履,一路上走走停停唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余先生最后一点少年英气,提停留的地方一定是古代文化和文人留下脚印最深的地方,因为在余先3生的心中不是为了〃风景山水〃而来,而是为了〃人文山水〃而来站在古人曾经站立的地方,文人,历史,自然混沌交融在一起,封尘久远的文化内涵哗的一声奔泻而出,于是感动,于是喟叹,于是心苦曾经在一个冬天经过秦岭,固然不是为了风景或者人文,只是为了生计而跋涉看着汽车在积雪尚存的盘山公路上艰难爬行,不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗〃云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前〃汽车竟如此难行,何况马匹乎!何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎想到这里释然一笑,普通读者都能替古人耽忧一回,更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了在文化苦旅一书中,给人印象最深就是道士塔和莫高窟了,其实这两篇可以合成一篇写的年夏季的某一个清晨,莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时,无意19中00在洞壁上发现一条裂缝,拨开裂缝后发现里面有一个洞穴,里面满满一洞穴古物由此打开了敦煌学之门因为王圆箓的愚昧无知,愚昧到为使佛窟干净璀璨些,拿白石灰去粉刷陈旧的壁画;无知到清除唐宋泥塑去塑新的天师像余秋雨先生痛心疾首,恨不能向他跪下,求他高抬贵手,放过这些历史文化遗产因为王圆箓的愚昧无知,为了重修第窟大佛殿九层楼(后完工三层),数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费对于这个敦煌罪人,先生忍不住咬牙切齿,大喊一声我好恨!〃96总觉得余先生恨得不彻底,恨得有些矫情,恨得不是那末切肤之痛因为恨过之后又得上路了,后面的路还很长呢!苦旅才刚起头呢!还得一面讲学做各种报告一面旅行呢!假如先生恨得彻底就不妨在敦煌驻足,以先生的才学名望定能为宣传、保护、研究敦煌这瑰丽的文化遗产出一把大力的,后面的旅行不行也罢亡羊补牢,从今日始!敦煌需要大师级人物!高中文化苦旅作文字向来以来,很憧憬做80个0自由5无拘的行者,像余老师那样,将对文化的追问与探索打进简单的行囊,徒步而行,慢慢欣赏,寻觅浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音,浏览内心深处绝美恬静的风景读余老师的《文化苦旅》,给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠然你会陶醉其中,宛然沿着风景名胜的足迹倾听到了遥远浩淼的回想珍藏这样一本书,绝对物超所值……余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲期相佥的辛酸苦苦的滋味,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人留连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的暗地里会有如此深层的涵义而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成为了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章通读完了这部文化苦旅〃,才真的有些了解到其中的一些文化渊原,关键词也就落在了这个〃苦〃字上,用余秋雨自己的话说我发现我特殊想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在,说明我的心底的山水并不彻底是自然的山水而是一种人文山水,是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的要摆脱也摆脱不了每到一个地方,总有一种沉重的历史气压罩住我的全身,使我无立默也感动、无端的喟叹,往往像傻瓜一样木然伫立,y儿满脑章句,一会儿满脑空白〃,这种文化内涵的奔泻便有了“写文章的冲动〃,只是没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游,而一落笔却比过去写的田可文章都显得苍老〃,我就是这样边走边想,走得又黑又瘦,让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气,疲惫地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹......〃从余秋雨的书我们能够读出他的人,他的文笔、睿智和探求人文的足迹都让我望尘莫及苦旅,不仅仅在人文在我们的人生道路上处处都要有这种勇于探求的精神,我们行走在苦旅中高中文化苦旅作文字在广为传颂的中国大80地0上,6流浪教师余先生,在文化的苦旅中,跨过大山,走过雪地,回到历史的陌陌他理性而严厉,回味苦涩,焦虑过后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辞激昂的氛围,是能吞噬世界的深刻评论一这是《文化苦旅》这就是文化的苦旅沙漠的荒芜,黄河文明的兴亡,江南文化与人情的漂亮与落漠,古城风貌与历史在《心灵之旅》中,余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达,再现了隐藏在时间底层的深层思考,展开了山水与历史精灵的远程对话太棒了!奇妙!。