高三历史一轮复习：中华文明的繁荣——宋元文化素材

中华文明的繁荣——宋元文化

一、两宋时期的思想

1.程朱理学1背景:北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想解释儒家义理2思想主张\主张代宇宙观伦理观认识论天理是宇宙万把天理和封建提出“格物致知”，二程物的本原，先有伦理道德直接只有探究万物才能掌理后有物联系起来握天下之理理之源在于天“格物致知”的目强调“存天理，朱熹理，天理就是的在于明道德之善而灭人欲”“三纲五常”非求科学之真【注】儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据；亦指自然的法则；犹言天道【历史概念】“格物致知”就是花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍天理的认识格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化3地位及影响

①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治

②朱寰编著的《四书章句集注委》，成为后世科举考试依据的教科书

③朱熹的学术思想还传播到日本:朝鲜乃侄欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派【补】孔孟之道“孔孟”并提，是取其思想的一致性由于二者核心思想的继承性和一致性，南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将《大学》《中席》《论语》《孟子》合编在一起，称《四书章句集注》，认为它们一起表达r儒学的基本理念后来随着程朱理学成为官方哲学，《四书章句集注》成为科举考试的依据,“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词

2.陆九渊的心学辩1宇宙观“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”;强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”2认识论“发明本心”，只需内心反省就可得到天理，反对“格物致知【辩】理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学

二、宋元时期的科技文化

1.科技成就1四大发明印刷术

①宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已经使用彩色套印技术

②北宋平民毕昇发明胶泥活字印刷术

③元代王祯创制木活字，发明转轮排字盘火药宋朝为抵御辽、西夏和金的进攻，军事上广泛使用火药指南针北宋时，指南针应用于航海2天文历法

①元代科学家郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高

②元朝时郭守敬编订《授时历》，对指导农业生产有很大帮助

③农学:元朝王祯编写《农书》

2.文学成就1宋词

①繁荣原因:商业发展，城市繁荣,市民拓数量的增加;阶级矛盾和民族矛盾尖锐，词更能表达作家的思想情感

②代表作家:婉约派，柳永、李清照;豪放派，苏轼、辛弃疾等【拓】市民文学封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望，宋元明话本是其代表作品⑵元曲

①形成:散曲与元杂剧合称为元曲

②特点:通俗生动，豪放飘逸

③代表作家:关汉卿、马致远等

3.书法:北宋苏轼:元朝赵孟频等人的行书，备受世人喜爱

4.绘画1两宋:宫廷画院进入最为活跃的阶段，画学兴起2风俗画是北宋画坛的最大亮点代表作是北宋画家张择端的《清明上河图》3元朝时，文人画成就突出，王冕的《墨梅图》是写意画中的精品【补】中国画的类型及特征1文人画强调个性，注重写意；讲究借物抒情，集诗、书、画、印为一体元明清时期文人画成就最为突出2山水画讲究布局，气势雄壮，意境深远意境是山水画的灵魂，是中国画的精粹3风俗画以人物故事和社会风俗为主题，与两宋商品经济的发展有关重难点一宋明理学【史家观念】三教合流一一理学出现的背景材料在儒学发展史上讲宋转型无疑是一个关键的转折点隋店以来儒、释、道三教鼎立但在斗争中它们彼此融合、相互渗透

①,面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君•臣礼仪伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子夫妻关系扰乱了封建的等级秩序

②，故力主建立儒家道统，排除异学

③;另一派以柳宗元为代表主张以儒学为主体，兼容各家之长以开放的思维使儒家获得新生

④唐代的思想论争开启了宋学的新局面——李伏清《柳宗元唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》【史料探史】理学的特点史料朱熹《玉山讲义》载:盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缴缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知

①、诚意、正心、修身

②，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问

③张载在《西铭》中提到:乾称父，坤称母;予兹藐焉，乃混然中处故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性民，吾同胞;物，吾与也

④一摘编自《中国古代思想政治史》【答案】注重通过研究获取真知;重视道德修养，自我节制，发奋立志;强调人的社会责任感和历史使命感;关注人与人、人与自然的和谐相处【史家观点】理学的特点及影响理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段一一杨宁一《历史学习新视野新知识》【系统认知】宋明理学的特点1儒学进一步思辨化宋明理学的-一个突出特点就是其思辨性，传统儒学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系2更加强调伦理道德为思想核心理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容3更多吸收了佛、道因素宋明理学带有明显的佛道文化的特点宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想,提出了“存天理，灭人欲”的道德主张二归纳总结一理学的世俗化D汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为炬纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心,将儒家的伦理道德观念推广到每-一个家庭2朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密的社会秩序3朱熹关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学通过“四书”而深入人心根据下面的史料论证说明宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？史料理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比的—马克建《世界文明史》重点从政治方面转向以伦理道德为核心，将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，强调个人修养和社会责任；吸取了佛道思想的精粹，将人、社会和宇宙联系起来，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系宋明理学上升到思辨化阶段，形成论证严密的儒学思想体系，是哲学化的儒学三读图明史一理学的社会影响数量/人7006005004003002001000}

87.产~|116m3西汉东汉魏晋Pfl由末辽金元明清朝代下表是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图【解读】宋代以来理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数增加【系统认知】宋明理学的影响3081积极影响

①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性

②心学打破理学的僵化,活跃了人们的思想

③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感,又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用2消极影响:

①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求

②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想

③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风四家国情怀----------用传统文化涵养核心价值观教育在历史上，宋明理学对于塑造中华民族的性格特征起到了重要的积极作用，它重视主观意志，注重民族气节，讲求自我节制，发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感中华传统美德具有深厚的文化底蕴，蕴含着永恒的、广博的、深厚的精神价值，是社会主义道德体系的重要来源;经过创新它可以融入社会主义道德体系之中，成为社会主义道德体系的重要内容;它是人们应当遵循的基本道德原则和道德规范，是一种德性品质和德性修养，应当是社会主义道德体系的重要基础【待考视角】

1.宋代儒学的哲学化理学家以思辨性的哲理否定了先前儒学较为粗糙的“天命”观和“天人感应”神学目的论完成了哲学化体系的尝试

2.宋代儒学的世俗化例如唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格

3.宋代理学的时代精神例如唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高入宋以后，宋朝皇帝封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙关羽神灵的社会地位迅速提氤重难点二中国古代的科技文艺一【计量史学】中国古代科技的特点《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计天文历地类别数学化学农学机械水利轻工兵器法气象学数量2225259257788【探究】史料反映了中国古代科技成果的分布有何特点其原因是什么？特点:主要分布在与农业生产有关的数学、天文历法气象、地学、农学等领域，重实用原因中国古代以农耕经济为主导;历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展【系统认知】中国古代科技发展的特点重经验中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自然界各种现象的描述阶段即感性认识阶段，缺乏理性认识重综合中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合只知其然，不知其所以然重实用中国古代科技实用性强，一般能直接满足人们的实际需要，却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析重农业中国古代科技服务于农业-史料探史一一儒学对中国占代科技发展的影响史料儒家经典不是专门的科技经典，但是，儒家经典中包含了丰富的自然知识、科技知识,甚至也包含像《尚书尧典》《尚书禹贡》《礼记月令》《周礼考工记》这样的科技著作古代科学家也不是专门的职业科学家，从他们的学术兴趣和倾向看，他们首先是一一般的文化学者，并且有不少是以儒学为生命依归的儒家学者中国古代科技讲求实用，在实用科技方面发展迅速，具有明显的务实性特征这一-特征的形成固然有诸多原因然而，与儒学的务实精神密切相关----------------摘编自《儒家文化与中国古代科技》【探究】根据史料，概括儒学对中国古代科技发展的影响【答案】儒家经学的发展促进了中国古代科技的发展;儒家学者参与科技研究，并做出了贡献;儒学的务实精神促进了中国古代实用科技的发展【系统认知】儒学对于科技发展的双重作用1积极作用

①儒学化的科技吸取儒学的务实精神而具有的务实性，可以通过发展实用科技而推动整个科技的进步

②儒学化的科技吸取儒学的形上学概念以作为科学理论的基础，不仅可以为科技提供形上学的依据,而且可以在一定程度一上为科技发展提供所需的理论完备性，使科技不只是停留于技术层面

③儒学化的科技把科技研究等同于儒学的求道求理的过程，实际上提升了科技研究的精神文化价值⑵消极作用

①儒学化的科技过多地体现出科技对于儒学的依附性,势.必造成科技独立性的缺失

②儒学化的科技过度强调发展实用科技,并以儒学的形上学概念作为科学理论的基础，实际上造成了科技理论的薄弱

③儒学化的科技强调科技与儒学的一致性，忽略了科技与文化的差别，不利于科技从文化中独立出来

（三）史料探史一古代中国文学艺术的世俗化史料至（元）中叶以后，杂剧家悉为杭州人...盖杂剧之根木地，已移而至南方，岂非以南宋旧都,文化颇盛之故欤盖自唐宋以来，士之竞于科目者，己非-一朝一夕之事，一旦（现在）废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之--------------摘编自王国维《宋元戏曲考》【探究】依据史料并结合所学知识，分析元杂剧兴起繁荣的原因【答案】金元时期社会动荡，政治黑暗，矛盾尖锐，为元杂剧提供了社会素材;元代城市经济的繁荣及市民阶层的娱乐需求，为元杂剧繁荣提供了必要的物质条件和群众基础;元代文人社会地位低下，促使大批文人投身元杂剧的创作，这是元杂剧繁盛的关键因素【系统认知】古代中国文学艺术的世俗化趋势

（1）表现绘画方面北宋《清明上河图》专门描绘市井生活；明清时期，木刻版画作为插图使小说、话本更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等书法方面宋代书法追求个性，忽略法度，倡导“有意无法”；明代书法更加强调个性化创作文学方面宋代士大夫为歌女写词，使其在歌楼舞榭中传唱；宋代话本直接取材于现实生活，塑造了许多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等作品中，商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界戏曲方面宋代社会经济迅速发展，出现了专门的娱乐场所——瓦舍；两宋之际产生了南戏；元代出现了元杂剧；清代产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧

（2）原因:手工业、商业不断发展;城市经济繁荣;市民阶层兴起；印刷术不断提高;社会识字率提高，文化水平逐渐提升;传统轻商意识逐渐淡化等经济重心南移对文化的影响经济重心南移反映了我国古代南北经济发展的巨大变化黄河流域是中华民族的主要发祥地，是中国开发最早的地区和最早经济中心随着北方人口的南迁和江南地区的开发，南方经济持续、快速的发展，这是经济重心南移的主要表现经济重心南移给淮河流域、长江流域及其以南地区的经济、政治、文化和社会生活带来了深远影响对人才教育的影响导致了人才教育的相应变化，推动了教育科举的发展，也促进了南方地区教育文化的发展对民族关系的影响促进了各民族的融合北方人民南迁，使游牧民族和汉族有了更深更广泛的交流和合作，促进了民族多样性和统一性的发展经济重心南移对文化的影响案例展示北宋科举入朝做官的官员统计前期中期后期人数比例人数比例人数比例北方278人

84.5%274人

63.9%121人

40.3%南方51人

15.5%155人

36.1%179人

59.7%【探究】表格所示内容反映的实质问题是什么？【教你读史】比较北宋不同时期入朝做官的官员数量的变化，可知，南方官员的人数大大增加，这从侧面反映出南方经济文化影响力的增强【答案】随着经济重心南移，北宋时期南方通过科举入朝为官的数量逐渐增多，客观反映了经济重心转移对教育文化的影响，实质说明文化重心随经济重心转移而变化中国古代文化特色与社会存在（时代特征）的关系例1:词成为宋代主要的文学形式宋词一方面反映了宋代民族政权并立，国家分裂，文人用词抒发对国家分裂的悲愤，如辛弃疾；另一方面也反映r宋代商品经济发展，市民阶层扩大，词的文学形式和特色更加适应市民生活的需要,如柳永例2北宋风俗画、文人画等绘画的兴起

（1）宋代随着手工业、商业的不断发展，城市经济繁荣，出现了封建文化的高度繁荣，涌现出一大批书法家、画家，如北宋苏轼、黄庭坚等；同时风俗画盛行，如张择端的《清明上河图》，反映了北宋东京繁华的景象⑵宋代强化中央集权，反映在绘画方面，如宫廷画盛行；强调以景写意，抒发作者个人内心情感的文人画进一步发展中国古代文化特色与社会存在（时代特征）的关系【史家观点】在当时文人看来，词是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……（苏轼）作为I:大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对•个人的压制，而走向对•切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径——骆玉明《中国文学史》【待考视角】宋代商品经济发展下的文化世俗化宋元话本中的人物形象变化突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠，包括工匠、店铺伙计、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侣、妓女、媒婆、盗贼等【学术视野】唐宋变革论日本学者内藤湖南的“唐宋变革说”的创立于1909年该学术命题迄今仍具鲜活的生命力，则在于它的独创性和开放性，为后来者的继承、发展或证伪、立异都留下广阔的空间经过学生宫崎市定的发展，唐宋之间发生的诸多社会变化具有了划时代的意义，它不再仅仅是晚清中国社会制度、风俗、思想形成的源头，而是开启近代社会的大变革但是否真正属于变革，尚需进一步的研究政治上，由贵族政治进入君主独裁政治“贵族的失势的结果，使君主的地位和人民较为接近，任何人要担任高职，亦不能靠世袭的特权，而是由天子的权力来决定和任命”.经济上，实物经济终结，货币经济开始文化上，经学由重师法、疏不破注变为疑古，以己意解经文学由注重形式的四六体演变为自由表现的散文体，诗词曲等亦都由注重形式转为自己发挥总之，贵族式的文学一变而为庶民式的文学,音乐，艺术等都是这样本课小结北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系一一“理学”程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格产生了积极影响中国古代科技是建立在农耕文明基础之上的，科技一旦满足农业生产的需要，就失去了发展的动力任何重大科技发明创造，只有在适应社会发展需要的时候，才能发挥改造社会的巨大作用诗歌的繁荣反映了唐代国家统

一、经济繁荣的盛世景象，也体现了科举制度的发展，促进了诗歌创作繁荣的鲜明特征宋代商业的发展，城市的繁荣，以及市民数量的增加，是促使词成为宋代文学的主流形式和标志的物质基础中国画的演变深刻反映了各个历史时期的时代特征，如隋唐时期绘画之术的发展，是隋唐盛世的缩影宋代绘画艺术则明显地反映工商业发达、城市繁荣的时代特征。