第07卷 2023届高考语文全真模拟临门一脚终极版（解析版）

绝密★考试结束前第07卷2023届高考语文全真模拟临门一脚终极版（解析版）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读材料，完成文后小题材料一人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的科技需要人文文化弥补的又一理由是科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则诸如不忍之心，羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的从人类整体而论，必须协调发展科学和人文两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例二者之中，人文文化发展尤其需要关注科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工结合“为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼据我所知那里从来就没有过鱼”和“我真高兴，客人最后说，它们没有吃钓反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的’”可知，我的塘里根本就没有鱼，钓鱼行家没钓到蹲鱼却更高兴可见塘里没有鱼，“我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要结合“现在我要回城去，回我俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会钓将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的”可知，我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会“钓”将下去可见“我”想回到城里俱乐部继续“钓”下去，表达了人对未来要有美好的期待结合“我真高兴，‘客人最后说，它们没有吃钓反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的’”可知，钓鱼行家没钓到蹲鱼却享受到了乐趣可见钓客没有钓到鱼却沉浸在有鱼的世界里，启发人们有时要有执着的意念结合“他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鱼尊鱼的情况他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条国尊鱼都没有钓到，那他会更加高兴……他便会滔滔不绝地向我解释半天关于钓鳞鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，他一条鱼尊鱼都没有钓到，便会滔滔不绝地向我解释半天，关于钓蹲鱼值得学的东西太多了，一连好几个小时谈论钓鱼理论可见钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际结合“当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”和“不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钩一个下午他们决不会怀疑会没有鱼,他们也决不会问，于是我也就听之任之了”可知，鱼塘美丽而与世隔绝，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿，所以他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问可见钓客看到鱼塘美丽，“绝不会怀疑会没有鱼”“也绝不会问”，告诫人们不要只凭经验主义而被假象迷惑

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题材料一楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之大小轻重焉对日“在德不在鼎昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸故民入川泽山林，不逢不若趟魅翘翘，莫能逢之用能协于上下，以承天休桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百商纣暴虐，鼎迁于周德之休明，虽小，重也其奸回昏乱，虽大，轻也天祚明德，有所底止成王定鼎*于郑邮，卜世三十，卜年七百，天所命也周德虽衰，天命未改鼎之轻重，未可问也”节选自《左传•宣公三年》材料二:秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率颜率曰“大王勿忧，臣请东借救于齐”颜率至齐，••谓齐王曰“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎周之君臣，内自尽计，与秦不若归之大国夫存危*国，美名也；得九鼎，厚宝也愿大王图之”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢齐将求九鼎，周君又患之颜率日“大王勿忧，臣请东解之”颜率至齐，谓齐王曰“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰“寡人将寄径于梁“颜率曰“不可夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、沙海之上，其日久矣鼎入梁，必不出齐王曰“寡人将寄径于楚”对曰“不可楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣若入楚，鼎必不出”王曰“寡人终何途之从而致之齐？颜率曰“弊邑固窃为大王患之夫鼎者，非效醯壶酱甄耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞、兔兴马逝，漓然止于齐者昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之”齐王曰:“子之数来者，犹无与耳题里曰不敢欺大国疾定所从出弊邑迁鼎以待命齐••王乃止——节选自《战国策・东周策》

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑颜率A曰B不敢C欺D大国E疾F定G所从H出I弊邑J迁鼎K以L待命

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.休，美好之意，与《谏太宗十思疏》中的“永保无疆之休”的“休”意思相同B.九鼎，相传为大禹时所铸，夏、商、周三代将之奉为象征国家政权的传国宝器C.危国，意思是面临着危险的国家，与成语“危言危行”中的“危”的意思相同D.弊邑，意思是偏僻的小城，常用于对自己国家或守地等的谦称，文中是指周国

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对楚王的无理询问，王孙满由鼎的轻重引申到德的轻重，表现了他的睿智忠诚B.颜率在秦国发兵索取九鼎时丁向齐国求救，用献鼎为诱，巧妙地借兵，退秦救国C.颜率回顾了当初武王伐殷获九鼎，运输耗费大，为此替齐王担忧，以解决其难题D.齐王打算借道梁国或楚国运输九鼎，颜率认为不可行，因为两国都早有问鼎之心

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）周之君臣，内自尽计，与秦不若归之大国

（2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之

14.材料一中王孙满的回答，是为了让楚国放弃索鼎，王孙满的理由是什么？请简要概括（3分）【答案】

10.B日

11.C

12.C

13.

（1）我东周君臣内部尽力谋划，（认为）将九鼎交给暴秦，不如送给大国（您）

（2）如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧

14.

①在德不在鼎，认为君王贵在修德；

②鼎应为周天子所有，君臣之序不可动摇【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意颜率赶紧解释说“我不敢欺骗贵国大王尽快决定从哪条路搬运，敝国随时听候命令迁出九鼎”“颜率日”，主谓结构，“日”引出后面说话内容，此处断开；“不敢欺大国”，为省略主语的主谓宾结构，单独成句，后面断开；“弊邑”作“迁鼎以待命”的主语，前面断开故三处句读为BElo【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.正确句意德行美好光明/永远保持无尽的美善B.正确C.“意思相同”错误危险；正直句意挽救面临危亡的国家/说正直的话，做正直的事D.正确故选C[12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C.“为此替齐王担忧，以解决其难题”错误，结合原文“齐将求九鼎，周君又患之颜率日大王勿忧，臣请东解之”可知，颜率并非真正替齐王担忧，设身处地帮齐国解决运鼎难题，颜率是让齐王知难而退，巧妙地将违约责任推给对方故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“内”，内部；“计”，谋戈IJ;“不若”，不如

（2）“纵”，即使；“何途之从”，宾语前置句，从哪条路；“私”，私下【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力结合“楚子问鼎之大小轻重焉对日在德不在鼎……德之休明，虽小，重也其奸回昏乱，虽大，轻也”可概括出，在德不在鼎，认为君王贵在修德；结合“天祚明德，有所底止成王定鼎于郑郁，卜世三十，卜年七百，天所命也周德虽衰，天命未改鼎之轻重，未可问也”可概括出，鼎应为周天子所有，君臣之序不可动摇参考译文材料一楚庄王攻打陆浑之戎，于是到达洛水边，在周王的疆界检阅军队周定王派王孙满去慰问楚庄王楚庄王问鼎的大小与轻重王孙满说“这决定于君主的道德而不在于鼎的本身往昔夏朝正当有德的时候，远方的人把各种东西画成图像，九州的长官贡献了铜，铸成鼎，把各种东西的图像铸在鼎上，各种事物都得以备载，让人民认识神道与邪恶的东西因此人民进入川泽山林，就不会碰上不详的东西趟魅艇艇，这类鬼怪都不会遇到，因而能够使上上下下的人们和睦相处以领受上天赐予的福分桀德行昏耳贵惑乱，鼎迁到商朝，经历了六百年商纣王残暴肆虐，鼎迁移到周德行美好光明，鼎虽小，分量很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量很轻上天赐福给明德的君王，总有终结的日子成王把鼎安顿在那那，占卜的预言说可传三十代，享年七百年，这是天意决定的周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变九鼎的轻重，是不可以询问的”材料二秦国发兵逼近周境索取九鼎，周君为此忧惧不安，将此事告诉了颜率颜率说“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救”颜率到了齐国，对齐王说“秦王暴虐无道，要兴师威胁周君，并索要九鼎我东周君臣内部寻思对策，认为与其将九鼎交给暴秦，不如送给贵国挽救面临危亡的国家，必定赢得美名；如得到九鼎这样的重器，又获得巨大的宝贝希望大王能认真考虑！“齐王听了非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦军因此退兵当齐王准备向周君要九鼎时，周君又一次忧虑不安颜率说“大王不必担心，请允许臣东去齐国解决这件事“颜率到了齐国，对齐王说“东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以平安无事，因此甘愿将九鼎献给大王，但是却不知贵国要从哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说“寡人准备借道梁国”颜率说“不行因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和沙海一带谋划这件事已很长时间了所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来”于是齐王又说“那么寡人准备借道楚国”颜率回答说“这也不行因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭之中进行谋划假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来”齐王说“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说“我周王室也正私下为大王这件事忧虑因为九鼎，并不像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国的，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人还需要有士兵工匠等人力、相应的搬运工具和被服粮饷等物资作为配套如今大王即使有这种人力，（但）从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧”齐王说“贤卿多次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人！”颜率赶紧解释说“我不敢欺骗贵国大王尽快决定从哪条路搬运，敝国随时听候命令迁出九鼎”齐王只好停止索要九鼎

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面题观书于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲眼前直下三千字，胸次

①全无一点尘活水源流随处满，东风花柳逐

②时新金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春注释

①胸次胸中，心里

②逐挨着次序

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以个人读书的独特体会，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中，谈出自己和书本的亲密关系B.颔联用夸张、对比手法写诗人读书的情态“三千字”，极言读书之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情C.“活水”句，化用“问渠那得清如许，为有源头活水来”句，“东风”句是说读书乐趣令人心旷神怡D.这首诗写诗人的亲身体会，抒发其喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇具感染力

16.本诗构思巧妙，意趣高雅请结合尾联分析（6分）【答案】

15.B

16.

①漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不信这书斋里别有春景，只有读书人才能感受到书斋的美好风光

②尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景

③卒章显志读书的美好情境，是不读书的权贵们所难以领略到的【解析】[15题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力B.“对比”错，“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念没有对比故选Bo【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和艺术构思的能力该诗盛赞书之好处，极写读书之趣“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”，漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景表明闭门读书之乐胜于四处游玩尾联以跨着金鞍的贵公子处处寻春反衬，用贵公子浅层次的感官追求来反衬诗人深层次的精神追求的高贵,显示读书人书房四季如春的胜景，读书可以思接千载，视通万里尾联卒章显志，读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志游手好闲者流所能领略的！

（三）名句名篇默写（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）《礼记•礼运》中，“,”两句旨在说明理想社会要能够推举贤能，讲求诚信，崇尚和睦

（2）王安石《桂枝香（登临送目）》中“,”两句，融情入境，把思古之幽情寄寓流水、枯草等意象之中

（3）古人在诗歌中常用“鸥”这一意象表达闲居之意和漂泊之感，唐宋诗词中不乏这样的诗句，“,【答案】

（1）选贤与能讲信修睦

（2）六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿

（3）舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥/飘飘何所似，天地一沙鸥/世事已黄发，残生随白鸥/沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭）

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题有人认为读书类短视频，形式灵活、趣味性强、节省了冗长的阅读时间，满足了自身的阅读需求，因而对读书类短视频—

①—,坚持打卡，成为“忠粉”批评者则认为这类短视频以“读书”之名行的是“娱乐”之实，算不上阅读不论人们喜欢与否、是不是乐意接受，眼下短视频正—

②—,已经成为数以亿计网民的网络文化消费新宠刷短视频已经成为很多人日常生活的一部分短视频占据公众的闲暇时间之多，短视频生产和消费的人群之广，都超过传统的报刊书籍与特殊年代书籍等文化资源的紧缺不同，今天我们处在一个信息无比丰富、书籍—

③—的时代，读书类短视频是有其积极意义的肯定读书类短视频积极意义的同时，也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身阅读是一个自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书，其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的，况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确，我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获，才算得上是有效阅读有效阅读是一座灯塔，是一缕阳光，是一个阶梯，为我们指明前进的方向，照亮我们人生的旅途，引领我们走向成功

18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）

19.为什么说“读书类短视频不能代替阅读本身”？请简要概括（3分）

20.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞，请结合材料简要分析其表达效果（4分）【答案】

18.

①趋之若鹫

②方兴未艾/如火如荼/如日中天

③浩如烟海/不可胜数/不计其数/汗牛充栋/灿若星辰

19.

（1）阅读是自主性很强的学习体验，阅读应有自己的理解、感悟和收获；

（2）短视频不能浓缩好书的所有内容，其创作者未必能科学准确理解书的内容

20.

（1）“一座灯塔”“一缕阳光”“一个阶梯”，运用比喻，生动形象地阐释了有效阅读的巨大作用以及意义价值

（2）“指明方向”“照高旅途”“引领成功”，运用排比，与前面呼应，增强了感染力与说服力【解析】[18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力

①语境形容人们对读书类短视频的追捧，可用“趋之若鹫”趋之若鹫比喻很多人争相趋附、前往

②语境形容短视频的蓬勃兴盛，可用“方兴未艾/如火如荼/如日中天”方兴未艾形容事物正在蓬勃发展，一时不会终止如火如荼原形容军容之盛后用来形容气势旺盛或热烈如日中天比喻事物正在最兴盛的时候

③语境形容书籍丰富，可用“浩如烟海/不可胜数/不计其数/汗牛充栋/灿若星辰浩如烟海形容文献、资料等非常丰富不可胜数/不计其数形容极多汗牛充栋形容书籍极多灿若星辰像星辰一样灿烂【19题详解】本题考查学生语段压缩概括的能力结合“阅读是一个自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书，其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的，况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确，我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获，才算得上是有效阅读”概括出阅读是自主性很强的学习体验，阅读应有自己的理解、感悟和收获；结合”以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身”概括出短视频不能浓缩好书的所有内容，其创作者未必能科学准确理解书的内容【20题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力“有效阅读是一座灯塔，是一缕阳光，是一个阶梯”是三个比喻句，本体是“有效阅读”，喻体是“一座灯塔”“一缕阳光”“一个阶梯”，从三个不同的角度阐释了有效阅读对人生的作用和意义“指明前进的方向，照亮我们人生的旅途，引领我们走向成功”，三个动宾短语构成的句子排列起来，形成排比，句式整齐，增强了语势，使语言富于节奏感和感染力；内容上，与“是一座灯塔，是一缕阳光，是一个阶梯”相呼应

（二）语言文字运用n（本题共2小题，io分）阅读下面的文字，完成小题—

①—,与人体内腓肽效应有关腓肽是身体的一种激素，被称为“快乐因子”，它能让人平静；当运动达到一定量时，身体产生的腓肽效应能愉悦神经，甚至可以把压力和不愉快带走此外，长期充满压力的生活易引起生理、心理疲劳，而—

②—,起到改善、调节脑功能的重要作用运动还可以促进身体一种叫做“多巴胺”的物质分泌更多，—

③—,提高幸福感，增强人的注意力，改善行为多动、记忆力不佳以及自身行为控制比较差等状态有研究表明，体育锻炼能够快速提高人们的活力和情绪，但是几个小时后情绪和活力可能会回到原来的水平，所以，我们只要坚持运动，改善情绪的效果就可以保持得更久；故而长期坚持运动的人都会身体健康

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）

22.文中画线句子有逻辑错误，请说明错误原因并加以改正（4分）【答案】

21.

①运动可以缓解压力；

②运动能使刺激强度变换；

③这种物质可以改善情绪

22.

（1）说明把必要条件错误理解为充分条件

（2）改正运动可以改善我们的情绪，只有长期坚持运动的人，身体才会健康【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，根据后文运动到一定量时可以产生腓肽效应，“能愉悦神经，甚至可以把压力和不愉快带走”可知，此处是说运动能够带走压力的原因，可填运动可以缓解压力；第二空，前面说“长期充满压力的生活易引起生理、心理疲劳”，后面说“起到改善、调节脑功能的重要作用”，可见是运动改变了对大脑的刺激强度，可填运动能使刺激强度变换；第三空，前面谈到运动可以使身体产生“多巴胺”，后面谈到“提高幸福感，增强人的注意力”，可见这些都是多巴胺的作用，可填这种物质可以改善情绪【22题详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力划线句“只要坚持运动，改善情绪的效果就可以保持得更久；故而长期坚持运动的人都会身体健康”违反了充分条件推理，所谓“充分条件”，就意味着有这个条件，就一定有相应的结果或结论划线句“只要”是表示充分条件，而“坚持运动”是改善情绪、维持身体健康的必要条件因此，此句把必要条件错误理解为充分条件；改正运动可以改善我们的情绪，只有长期坚持运动的人，身体才会健康

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作北京大学马克思主义学院零零后直博生王俊本科期间去乡村小学支教，发现乡村中小学师资力量缺乏、教学设施落后等问题严重影响了正常教学工作的开展和农村教育事业的发展这使得他在回校后通过走访调研、学术研讨等方式继续深入研究二十大期间，面对采访，他感慨自己完成了从“被告诉社会是怎样的”到“自己看到社会是怎样的”这样一种转变以上材料具有启示意义，关于“被告诉”和“主动看”，你有着怎样的理解？请写一篇文章谈谈你的感受和思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字审题这是一道引语类材料作文题本次写作是引导考生正确理解“被告诉”和“主动看”的关系，在理解两个关键词内涵的基础上阐述对“被告诉”和“主动看”关系的认识，以解决个人、国家和人类在日常生活、求知探索、参与社会实践、未来发展等层面的实际问题考生理解了“被告诉”和“主动看”的内涵及关系，才能理解材料的意旨，才可能进一步联系历史、现实和未来，从对概念的探讨转向对现实问题的思考，提升自身思想及行动，更好地服务时代、社会、祖国材料中第一句话写零零后直博生王俊本科期间去乡村小学支教，“主动看见”乡村教育存在的问题第二句话写支教经历的意义价值使得他在回校后继续深入研究第三句话写感慨完成了从“被告诉社会是怎样的”到“自己看到社会是怎样的”的转变本材料思考“被告诉”和“主动看”的转变，强调“主动看”的价值和意义相对于以前被老师、家长、同伴或者书本等告知社会是怎样的，自己亲身参与社会实践从而了解到的社会能带给自己更深刻的感触，能够触动自己主动思考、研究写作时，需要围绕“被告诉”和“主动看”的关系这一写作主题展开思考另外“以上材料具有启示意义”，说明材料中乡村教育只是一个领域，我们在写作时可以拓展写作外延，任选一个领域谈论“被告诉”和“主动看”的关系可以是比较哪一个更好，可以是思辨二者辩证统一，也可分析二者互相影响互相促进的关系，只要言之成理都可以；但是不能否认“主动看”的积极意义但不管选择哪个领域，都不得偏离“被告诉”和“主动看”这个核心行文时可以侧重于其中一个方面，但不可将二者完全割裂开来立意

1.“我”在天地间，而非穹庐中

2.在实践与“主动看”中得真知

3.强化主人翁意识，学会主动看世界

4.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

5.要紧跟时代节拍，切合时代要求

6.事实胜于雄辩，真金不怕火炼具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势今天，这一隔膜却似乎变薄了相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除将来的世界，文化既是多元的，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已（摘编自许倬云《人文与科学之间》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径B.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助C.科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来C.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟D.加强不同学科之间对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语

3.对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）A.池田大作“科学之眼”的论述一一为了说明科学无助于解决精神领域的问题B.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹一一为了说明科学家无法保持价值中立C.斯诺《两种文化》的相关论述一一为了引出后文人文与科学距离变近的观点D.杨振宁借用布莱克的诗句一一为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源

4.同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同请结合材料简要分析（4分）

5.“科学崇拜”的态度主要体现在相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展为什么说这种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析（4分）【答案】

1.C2,A

3.C

6.

①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；

②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的藩篱

7.

①将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害

②视科学为万能，无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧

③只关注科技自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力c.“都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小”强加因果，原文说“今天，这一隔膜却似乎变薄了相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究……主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约”并不能看出它们之间有因果关系故选C【2题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力B.“要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，二者必须要共同协调发展C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文说的是，，有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”故选Ao【3题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力A.“为了说明科学无助于解决精神领域的问题”错误，是为了说明“科学之眼”“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”B.“为了说明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是价值中立的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感D.“为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”故选C【4题详解】本题考查学生分析比较两则材料的能力材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的价值理性还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势今天，这一隔膜却似乎变薄了，指出科学与人文从疏远到融合的趋势接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱【5题详解】本题考查学生探究文本问题提出见解的能力“科学崇拜”的态度主要体现在相信科学的完美，视科学为万能,根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性”可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展

（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一:我的鱼塘【加】斯蒂芬•里柯克我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中我最后一次去那儿正好是秋季结束的时候，当时塘边大树的叶子正日益变黄，并沙沙她落到平静黝黑的水面安息塘岸是那么高峻，岸边的树又是那么古老高大，因此难得有一丝风把塘面吹皱在鱼塘周围，世界好像陷入了沉寂，而时间也融进了永恒当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼据我所知那里从来就没有过鱼不过，我从来没发现那有什么区别不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钩一个下午他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问，于是我也就听之任之了我周围的人都很清楚，我不会随便带人到我的鱼塘去钓鱼我只喜欢请那些真正懂钓鱼的能挥钩的人——也就是钓鱼行家，尤其是那些以前从没见过我的鱼塘并且对周围的一切都感到新奇的远方来客他对钓蹲太了解了他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条蹲鱼的情况他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条蹲鱼都没有钓到，那他会更加高兴说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句“怪了，它们居然不吃饵！”他便会滔滔不绝地向我解释半天关于钓醇鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论我们一般都是一边谈这类理论，一边在塘边做准备工作的你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头（香柏能吸引醇鱼），而最棒的是有一间小小的钓鱼屋——它小巧别致，形状像宝塔，主靠在水边，而且有树木荫庇屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱“瞧，老兄，我说，“你要是想试试念珠钓的话，拿这条去好了”或说“你见过这种日本式铅线吗？没有吧，它们不是肠状的，而是像丝一样”“我怀疑我是否能用那玩意儿钓到鱼”他说“也许吧”我回答说事实上我肯定他钓不到，塘里根本没鱼可钓钓鱼塔里的木钉上挂着一两件防水雨衣除了雨衣之外，当然还有个香柏餐橱什么的，里面装满了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜饼之类当我带我的某位朋友出去钓鱼的时候，我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动，在整个钓鱼过程中是最开心的它们常常要花去一个小时要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题我们度过了一个很痛快的下午，我们一条鱼也没钓到我承认，由于我的鱼塘里没鱼，有时安排起来真需要点手腕来客有时会变得有点不安于是我对他说“你的垂钓技术棒极了，没说的！”他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓越抛越远，以致于把鱼全给忘了诚然，过了一段时间之后他们会认为他们的确把鱼钓住了，他们会大谈特谈所谓“我弄丢的那条大鱼”——在事后的回顾中，这一话题足以令任何一个钓鱼者感慨万千“你还记得我去年夏天在你的鱼塘那儿弄丢的那条大蹲鱼吗？”几个月之后有一个伙计在我们城里的俱乐部对我说“当然记得“我说“你后来把它钓上来了吗？”“没有，根本钓不上来”我回答道实话实说，我确信我就是钓到死也钓不上来，他或任何其他人也同样如此然而那种错觉却相当令人惬意再说你也绝对说不死说不定塘里真有蹲鱼哩为什么不呢？无论怎么说，凭什么塘里不该有一条蹲鱼呢？你有那么好的一个塘，那里面应该有蹲鱼！说到钓鱼的众多妙趣，最令人开心和着迷的事之一便是禁期钓鱼假如刚好在这时候有客人来访，那么我会说“我知道渔季过去了，但我想你大概还是乐意上那儿去看看鱼塘的吧”他没法抗拒那种诱惑我们就会钓上它一^个下午“我真高兴，”客人最后说，“它们没有吃钓反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的“就这样——幻觉而已！人生与这多相似啊重要的是对事物的那种意念和期待现在我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会“钓”将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的而对我来说，在这一切后面，对我的鱼塘的回忆正在纷纷坠落下的秋叶下越变越黑……不过，至少这一切已给了我的朋友们无限的快乐（有删改）文本二在里柯克心目中，幽默具有非常崇高的地位里柯克的幽默是一种淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情节来把读者逗得哈哈大笑，而是善于从平淡无奇的日常生活中提炼出一些为大家司空见惯却又往往熟视无睹的可笑的和不合理的东西，加以放大后呈现在读者面前，让人们产生共鸣而露出会心的微笑或无奈的苦笑在里柯克看来，真正的幽默具有抚慰心灵创伤、净化甚至提升人类精神的作用里柯克在其众多作品里通过幽默与讽刺艺术地表现了人生的种种尴尬，揭示了人类的众多人性弱点他坚持用笑去净化和超越人生的尴尬与悲哀喜剧精神与悲剧意识的完美结合，使里柯克的作品既引人发笑，又发人深省（节选自里柯克《幽默之我见》译文的前言，有删改）【注】斯蒂芬•里柯克（1869-1944）,加拿大著名作家，被认为是继马克•吐温（美国）之后最受人欢迎的幽默作家

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.钓鱼行家没钓到®尊鱼却更高兴，因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景B.“怪了，它们居然不吃饵”，假如“我”故作惊疑一说、便能引发钓鱼行家大谈他的钓鱼理论C.钓鱼行家对“我”推荐的钓鱼线能钓到鱼表示怀疑，表现了钓鱼行家对自己钓技的自信D.禁钓期“我”邀请访客到“我的鱼塘”钓鱼，虽没有钓到，却让他感受到了钓鱼的乐趣

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“还是让我立即告诉你吧”“你知道吧”，作者这种表述方式，既让人感到亲切，又增强了现场感，拉近和读者的距离

8.小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，重在表现“我”爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点C.小说结尾“纷纷坠落下的秋叶”既与开头“糖边大树的叶子正日益变黄”照应，又烘托了“我”即将离开鱼塘的伤感D.小说淡化故事情节，叙事舒缓，没有激烈的矛盾冲突，却让人们在会心的微笑中引发思考，产生情感上的共鸣

9.文本二指出里柯克的幽默是一种“淡淡的、含蓄的幽默”，这种风格在文本一中是如何体现的？请简要分析（6分）10“一千个读者就有一千个哈姆菜特”，你从小说中获得哪些人生感悟？请结合文本内容简要说明（6分）【答案】

6.A

7.B

8.

①小说写了在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，不疑不问，煞有介事解释原因，大谈钓鱼理论，含蓄幽默；

②某位朋友被我夸赞，以至于“把鱼全给忘了”的细节，含蓄幽默；

③不经意的夸大钓鱼过程中的诸多细节，从而产生了幽默的效果；

④“我”明知鱼塘没鱼，却郑重其事的语气邀请他人钓鱼，含蓄幽默

9.示例

①鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是“我的”，表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园；

②塘里没有鱼，“我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要；

③“我”想回到城里俱乐部继续“钓”下去，表达了人对未来要有美好的期待；

④钓客没有钓到鱼却沉浸在有鱼的世界里，启发人们有时要有执着的意念；

⑤钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际；

⑥钓客看到鱼塘美丽，“绝不会怀疑会没有鱼”“也绝不会问”，告诫人们不要只凭经验主义而被假象迷惑【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力A.“因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景”错误结合“我真高兴，客人最后说，它们没有吃钓反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的”可知，钓鱼行家没钓到鲜鱼却更高兴，是因为他们享受到了钓鱼过程的乐趣而不是“他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景”故选Ao【7题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力B.“重在表现我爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点”错误小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，是为了表现钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要故选Bo【8题详解】本题考查学生赏析文章风格的能力结合“他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳄鱼的情况他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳞鱼都没有钓到，那他会更加高兴说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句怪了，它们居然不吃饵！他便会滔滔不绝地向我解释半天关于钓鲜鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，他在鱼塘里钓不到鱼，还会会滔滔不绝地向我解释半天，说值得学的东西太多了，可以一连好几个小时谈论钓鱼理论可见小说写了在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，不疑不问，煞有介事解释原因，大谈钓鱼理论，让人笑；由原文“于是我对他说你的垂钓技术棒极了，没说的！他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓越抛越远，以致于把鱼全给忘了”可知，我夸朋友的垂钓技术棒极了，他听了之后大为高兴，把鱼全给忘了可见某位朋友被我夸赞，以至于“把鱼全给忘了”的细节，让人笑结合“我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动，在整个钓鱼过程中是最开心的它们常常要花去一个小时要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题”可知，常常要花去一个小时的准备工作，而且这是在整个钓鱼过程中是最开心的不经意的夸大钓鱼过程中的诸多细节，从而产生了幽默的效果；结合“为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼据我所知那里从来就没有过鱼”可知，我的塘里根本就没有鱼，据我所知那里从来就没有过鱼可见“我”明知鱼塘没鱼，却郑重其事的语气邀请他人钓鱼，让人笑【9题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力结合“我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中”和“当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”可知，我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，是一个美丽而与世隔绝的地方可见鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是“我的”，表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园。