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文本内容:
《祝福》教学设计核心素养语言建构与运用准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,确定小说的主题和社会价值思维发展与提升学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法审美鉴赏与创造体会并理解本文环境描写的作用,理解本文倒叙手法的作用文化传承与理解准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质教学活动
一、导入新课春天给人的感觉是怎样的?百花盛开,百草丰茂,生意盎然:春天是幸福和希望的象征有人说:作者笔下的祥林嫂,是一个“没有春天的女人”研读课文,具体证明这看法
二、知人论世
1、知作者鲁迅,原名周树人,字豫才“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人著名文学家、思想家、民主战士,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人,鲁迅的精神被称为中华“民族魂”毛泽东曾评价“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》等18部中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作
2、名人说其实世上本没有路,走的人多了,也便成了路《故乡》横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛《自嘲》的劳动妇女永远不会有真正的春天
(3)悲剧至极
①力有何用一一“无物之阵”的绝情祥林嫂碰的壁,更多是无形的,即鲁迅所说的“无物之阵”看似无形却有力,幻想、激情都被掘死祥林嫂有力(手脚粗大,干活有力);祥林嫂卖力(拿女工的钱,干男工的活然而力气没换来简单的幸福,更没换来苟且生存“克夫”“克子”的她,成了丧门星、劳动不让参与,只允许淘米、烧火,有力无处使捐门槛后,本是理直气壮来忙“祝礼”,但同被四婶阻挡被剥夺劳动机会的祥林嫂,只能沦为乞丐在别人眼中,成了一个不干不净且精神失常的人,避之唯恐不及力无所使,老无所养,死亡自然是必然的了
②家在何处一一“平庸之恶”的绝境小说没有提到祥林嫂出生之家一娘家可以推想,她原有的家或许不在,抑或父母自身难保,无暇顾及女儿死活祥林嫂连遭变故,娘家人在哪守寡落难,怎不回家暂避?可见祥林嫂在娘家几无幸福可言,或者说,娘家早已没有亲人了第二个家是卫家丈夫夭亡,婆婆严厉,家里难以安身立命,于是偷偷经卫老婆子介绍到鲁家帮工可为给小儿子娶亲,婆婆动了坏心思,将她卖给了深山里的光棍贺老六这个家再也没了祥林嫂的安身之处虽然这一婚姻被逼无奈,但有了儿子阿毛,祥林嫂还是感到了家的幸福可丈夫伤寒离世,这个家已不完整若孩子能健康成长,亦不失为一种幸福但孩子被狼叼走,第三家的内涵被彻底掏空即便如此,一个寡妇守一间破屋,也能勉强度日,可竟然被大伯强行剥夺丧夫之苦,失子之痛,夺家之难,祥林嫂第三个家彻底崩塌了此后祥林嫂无家可归了唯一去处是以前打工的鲁家,姑且算个漂泊之家如能终了一生,这悲剧还能有一丝欣慰但最后连烧火资格也被剥夺,只能离开寓居之家,沦为乞丐从此彻底失去利用价值,在大雪纷飞中饥寒而死就是唯一合理的结局了
③魂归何方一一“无可隐遁”的绝望小说两次写到祥林嫂攒钱的用处三个多月一千七百五十文钱的工钱,她一分未花给了婆婆,但依旧没有改变被婆婆卖掉的命运后来攒足十二千捐了门槛,这应是她所有的积蓄活着,无处使力,更无家可归,本可一死了之,一了百了,更何况她不怕死可死后将要面对的更恐怖:死后的灵魂只能入地狱,且有两个男人会分了她一个苦命人为死后灵魂下地狱不得安宁而痛苦纠结,惶惶不可终日生亦不是,死也不能,这是对生命最大的摧残,也是极深刻的悲剧性的体现
(二)语言留白阅读《祝福》中的两个片段,关注省略号可能蕴含的内容
①祥林嫂被婆婆家掳走,四叔四婶与卫老婆子的对话
②祥林嫂与柳妈的对话省略的内容叫留白,文学作品中叫空白补充文本空白,看文中人物想说什么(要点人物是否符合人物性格;情节是否吻合小说情节;语境,注意言语环境)片段一
1.“可恶!然而……”这个“可恶”骂的是谁?争议:骂卫老婆子,骂祥林嫂,骂婆婆家的人,骂四叔自己
2.究竟骂谁哪个更合理?骂祥林嫂当时社会,寡妇对于鲁家来说很晦气有四婶的话为证“你自己荐她来……大家看了成个什么样子?”(关心的是自家声誉,不关心祥林嫂死活)骂卫老婆子当时四叔刚知消息,觉得卫老婆子竟然让他们家丢人“然而”骂祥林嫂,“然而祥林嫂竟是一个逃出来的寡妇,真是败坏风气!”“可恶”有几种可能:骂祥林嫂;骂卫老婆子,因为是她直接荐来的;骂婆婆家,居然直接抢人,不把鲁家放眼里;不可能骂四叔自己,因为不符合小说情节点拨“然而”补白“然而抢走她也是活该”第一,她是逃出来的;第二,她没有人生自由,属于寡妇,属于婆家,被婆家抢走理所当然第二处“然而”补白“然而身世得是好的”,出身要干净,不能是寡妇(认识到四叔的自私、冷漠、虚伪)片段二
1.“我问你:你那时怎么后来竟依了呢?”“我么?……”祥林嫂会说什么?我么?自然是不愿意的,被人逼的我么?琢磨着孩子也有了,日子还是要过下去我么?原先是不愿意的,然而,我也要有个家……点拨:柳妈在揭祥林嫂的伤疤当一个人伤疤不断被人撒盐,内心应是抗拒的;但以样林嫂善良的性格来说,她不会直接拒绝,只能是一种无可奈何的状态
2.“你呀我想:这总是你自己愿意了,不然……”补的是什么?这总是你自己愿意了,不然你干吗不索性撞一个死(你应该一头撞死,也不要去嫁姓贺的男人)
3.“我想,这真是……”柳妈究竟讲了什么?(真是不合算……)点拨:改嫁落了一大罪名,到了阴间还要被两个男人分,可见柳妈的封建迷信思想柳妈虽和祥林嫂是同一阶层的人,但对祥林嫂毫无同情之心
(三)对比阅读比较阅读鲁迅小说《明天》,交流课前阅读《明天》所写的读书笔记
1、
(1)祥林嫂是懦弱的、妥协的,还是有反抗性的?(有反抗性的)她的反抗基于什么她为什么要出格地反抗?(从一而终)
(2)她后面为什么要捐门槛?(不屈服于命运)点拨:她是基于什么的反抗第一,封建礼教;第二,封建迷信她相信能够赎罪才去捐门槛
4.怎么看待《明天》中单四嫂子周围那些人?王九妈尖酸、刻薄、冷漠她只是想快点儿走完办丧事的程序能拿钱,可单四嫂子却哭个没完,王九妈就希望她赶快滚开蓝皮阿五也不是真想帮单四嫂子,抱走宝儿的动作有点想占便宜,揩油咸亨酒店的掌柜帮助办丧事时,不仅收单四嫂子的钱,而且连她的银耳环之类都拿走了,趁机坑蒙拐骗
5.祥林嫂跟单四嫂子最大的不同在哪里?祥林嫂有反抗精神,单四嫂子逆来顺受而逆来顺受的是中国沉默的大多数的共同特征作者借助这一形象解剖国民沉默的灵魂凡事总须研究,才会明白墨写的谎说,决掩不住血写的事实假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险只有这两条路游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使人类的悲欢并不相通……说过的话不算数,是中国人的大毛病必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当愈艰难,就愈要做改革,是向来没有一帆风顺的小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人时间就是性命无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的《门外文谈》
3、析背景20世纪20年代,中国的帝制政权虽被推翻,但封建社会的基础并没有被彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,过着饥寒交迫的生活宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民,尤其是妇女头上的精神枷锁鲁迅选取了妇女题材,写作了《祝福》这篇小说目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒
三、文本研读
(一)情节梳理《祝福》的情节可以从两个角度去梳理“祥林嫂”的故事,“我”的故事
1、祥林嫂的故事理清情节,完成如下表格段落段落及情节内容重点关注--1-2序幕祝福景象与鲁四老爷1年年如此33结局祥林嫂凄然死去7-15灵魂19-32死34-53开端祥林嫂初到鲁镇34-36顺看眼、整日做54-65发展祥林嫂被迫改嫁60实在闹得厉害-«-四66-111高潮祥林嫂再到鲁镇108-109你放着吧五H2尾声祝福景象与“我”的感受112懒散而且舒适明确用倒叙手法,将祥林嫂悲惨结局一开篇就呈现在读者面前,设置悬念吸引读者:她过去是什么人?为何死?为何死前提出那样的问题?接着写祥林嫂一生五大波折丧夫后逃到鲁镇做工;被婆婆抓回强卖到贺家埃;后夫死于伤寒,儿子被狼叼去,自己被大伯赶出;重返鲁镇做工遭歧视,被看成“伤风败俗”的女人;捐门槛不被承认,沦为乞丐这五大波折使她遭受到一次又一次打击,从而使她一步一步走向绝境
2.“我”的故事“我”回鲁镇路遇沦为乞丐的祥林嫂,得悉她的死讯,回忆她的生平、时间跨度三天第一天“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的”事件回鲁镇第二天:第二天我起得很迟事件:与四叔话不投机:拜亲访友,单调乏味第三天“第三天也照样”事件回忆昨天遇见祥林嫂的事,忐忑不安;(晚)惊闻那耗,负疚(入夜)渐渐舒畅,回忆祥林嫂生平;(夜阑)被爆竹惊醒,懒散舒适明确:用“我”的方式来讲述这个故事,增添了故事的真实性、权威性借助“我”将祥林嫂的故事植人主体的心灵演变和自省之中,只有良心未完全泯灭的“我”才能回忆和讲述祥林嫂的生平,与之相比的是其他人都对祥林嫂抱着漠然麻木的态度然而,连小说中最具有同情心的人最后也变得麻木,衬托出了祥林嫂死的悲剧性
(二)人物分析以主要人物祥林嫂为例,掌握刻画人物形象的手法
1.小说集中描写祥林嫂肖像的地方有三处,快速浏览课文,把它们找出来
(1)祥林嫂初到鲁镇“头上扎着白头绳”(刚死了丈夫,是个寡妇)寡妇来到鲁镇,是从婆婆家逃出来的,目的是躲避婆婆把她嫁给别人祥林嫂以前嫁过,再嫁就不是从一而终了,不从一而终就伤风败俗了点拨:祥林嫂逃婚,不想再嫁,是因为封建礼教中对女子的要求,要“从一而终”,女子要为死去的丈夫守节一个女人如果再嫁,就不是“人”了所以,这是祥林嫂对她自己命运的第一次抗争这次抗争失败了她最终还是被她的婆婆抢了回去,卖到了贺家堞,卖给了贺老六⑵祥林嫂再到鲁镇“两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕眼光也没有先前那样精神了J(丧夫又丧子;她是第二次丧夫,“再次”成为寡妇)儿子死去对祥林嫂来说,精神上受到了严重的打击(逢人就说“阿毛”)说到祥林嫂丈夫死了时,卫老婆子说“幸亏有儿子”;当说到祥林嫂儿子也死了时“现在她只剩了一个光身了大伯来收屋,又赶她”丈夫死了,大伯没来收屋,儿子死,大伯就来收屋因为她家里没有男人了,在当时社会,女人是不能作为一个独立个体存在的点拨:祥林嫂必须要依附于男人面存在儿子死了,她在这个家中就没了地位,没了安身立命之所也就没了存在的必要这就是封建礼教“夫在从夫夫亡从子”的信条,是这信条把祥林嫂逼到了绝路她只好再回鲁镇,投奔老雇主
(3)祥林嫂临死之前第一处肖像描写,这个时候她的外貌和之前已然完全不同“她”分明已经纯乎是一个乞丐了〃〃她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂”柱着的仔竿下端是裂的,说明拄了太久了她反应也迟钝了说明她做乞丐的时间也已经很长篮中的碗是破的,还是空的,因为鲁镇没有一个人同情她,她沦为乞丐后在鲁镇这个地方已经乞讨无门了乞讨无门就只有死路一条所以,这个时候的祥林嫂“脸上瘦削不堪,黄中带黑且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”,她分明已经是一个活死人了探究:祥林嫂两次丧夫,最后儿子也死了,这样悲惨的遭遇都没有将她击垮,那么是什么事情让她变成了今天这个样子?是祭祀人家不让她参加祭祀,说她伤风败俗,不干净因为她嫁了两次,没有从一而终点拨:关键就在这里不干净的原因就是她嫁了两次,没有守住封建礼教对女人的贞节要求所以,第二次来鲁镇时,鲁四老爷说祭祀时不让她“沾手”,因为“不干不净,祖案是不吃的”不让她参加祭祀,就等于剥夺了她像其他普通女人一样参加“祝福”准备工作的资格和权利,哪怕这本身就是低下的、卑微的,这也就等于剥夺了她生存的权利探究:祥林嫂为了重新获得参加祭祀资格,去捐门槛,她为什么这么做?去土地庙捐一条门槛这是她沦为乞丐前最后的挣扎捐门槛用了十二千,是她两年的工钱,可以说是用她全部的身家来捐这条门槛小说中说,捐了门槛,就“赎了这一世的罪名,免得死了去受苦”然而这一次的抗争又失败了即使捐了门槛,回来后鲁四老爷仍不让她参加祭祀这样来看,她不但生的权利完全被剥夺了,就连死后魂灵安宁的权利也已经荡然无存祥林嫂生不如常人,死亦不得安宁
(4)分析肖像描写特别是写眼睛的细节,完成下列表格:找眼睛论特点初到鲁镇一顺着眼安分再到鲁镇一顺着限,眼角带着泪再受打击,内心痛苦讲阿毛故事一直着眼精神有些麻木捐门槛后一分外有神又有希望不让祝福一失神、窃陷再受打击行乞-眼珠间或一轮麻木问有无灵魂一忽然发光一些希望明确从对比中显示人物内心的痛苦和悲哀
2.言为心声,引导学生分析人物语言描写对四婶讲阿毛一痛苦、自责;对大家讲阿毛一麻木,空虚;与柳妈的对话一精神重压,陷人恐惧;与“我”对话魂灵有无一封建迷信桎梏下矛盾的心理明确:祥林嫂在痛苦的挣扎中死去
3.面对不幸的命运,祥林嫂抗争过,引导学生分析人物行动描写反对再嫁一逃;为了生存-(毫不懈怠地)做“彻夜的煮福礼,全是一人担当竟没有添短工”“整天的做,似乎闲着就无聊”;反抗再嫁一嚎、撞;怕被分身一捐(门槛);怀疑鬼神一问(灵魂有无)明确:祥林嫂是中国农村劳动妇女的典型她勤劳善良,安分守己,要求极低、想依自己的辛勤劳动生存但她不能掌握自己的命运她性格坚强,一次又一次地向限战,这个限度又一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了她面前,她最终被打败
(三)分析环境《祝福》描绘了复杂多样的社会和自然环境找出文中几处环境描写,分别理解其作用
1.关于祝福的描写作者把祥林嫂悲剧命运的几次重大变化都集中在鲁镇祝福的特定环境里三次描写,不但描写了祥林嫂悲剧的典型环境,而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹第一次是描写鲁镇各家准备“祝福”的情景揭露了人与人之间的矛盾冲突,预示了祥林嫂悲剧的社会性,也显示了辛亥革命后中国农村的状况第二次是对鲁四老爷家准备“祝福”的描写鲁四老爷凭着封建宗法思想和礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死路这特定的环境,推动了情节发展,也增强了人物形象的真实性与感染力第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象深化了对当时社会吃人本质的揭露,且首尾呼应、使结构更臻完善
2、《祝福》三次描写到雪景,请找出描写文字,并分析它们的作用
①描写文字天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟作用为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染
②描写文字雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感到沉寂作用在祥林嫂死后,表现“我”的雪样心情一一无可奈何和无法言说的愤懑
③描写文字远处的爆竹声连绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇作用借雪的飞舞,暗示封建势力的猖狂,更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运
3、鲁四老爷书房的描写表露了鲁四老爷的身份,揭示了他伪善的本质他是一个宣扬封建礼教,自觉维护封建统治的卫道者
4、鲁镇人文环境的描写鲁镇是一个封闭式社会,是当时中国偏僻而落后的一个角落,受到理学严密的思想统治,弥漫着浓厚的迷信气氛为祥林嫂的“被打败”提供了典型环境
四、拓展深究
(一)悲剧探讨有人说:作者笔下的祥林嫂,是一个“没有春天的女人”研读课文,具体证明这看法
1.春天给人的感觉是怎样的?百花盛开,百草丰茂,生意盎然:春天是幸福和希望的象征2,为什么说祥林嫂是一个没有春天的女人?提示:祥林嫂几次不幸遭遇发生在什么时间?
(1)立春之日,丈夫死亡她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生,比她小十岁从此好歹有了个属于自己的名号一“祥林嫂”老妻少夫,婚姻也许并不如意,可嫁鸡随鸡嫁狗随狗,如果没有天灾人祸,日子也许可以维系下去谁知小丈夫撒手西归,”死亡对于死者并非灾难,对于生者才是不幸”对祥林嫂而言,丈夫死去拉开了她一生悲剧的大幕
(2)孟春之日,被卖改嫁此后大约十几天……卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是祥林嫂的婆婆……寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙……“做工却丝毫没有懈,食物不论,力气是不惜的”“到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工”(祥林嫂能干)“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快”(祥林嫂口碑好)“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”(祥林嫂的气色好起来)“她的婆婆倒是精明强干的女人呵,很有打算,所以就将她嫁到里山去倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野堞里去的女人少,所以她就到手了八十千”“祥林嫂可是异乎寻常,他们说她一路只是嚎,骂,抬到贺家瑛,喉咙已经全哑了”“她就一头在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜血直流”……(祥林嫂被卖入深山)祥林嫂如同私人物品,可以随意处置被婆家强卖给了深山里的光棍贺老六,“饿死事小,失节事大”,祥林嫂尽管明白这一点,而且以命相搏,以死抗争,结果额头留了一个大疤痕也没有改变既成事实
(3)暮春之日,痛失爱子“她的男人是坚实人,谁知道年纪青青,就会断送在伤寒上?”(再婚尽管不愿,但有过短暂的幸福谁知丈夫死于伤寒)〃幸亏有儿子:她又能做,打柴摘茶养蚕都来得,本来还可以守着,谁知道那孩子……(本来母子尚可相依为命,谁知儿子阿毛被狼叼走了)春天快完了,村上反来了狼,谁料到会给狼衔去的呢现在她只剩了一个光身了”“大伯来收屋,又赶她……”(无处安身走投无路)
(4)迎春之日,一命归天旧历的年底毕竟最像年底村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来……空气里已经散满了幽微的火药香”(开篇鲁镇迎春的气氛)“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见立一般大的黄色的灯火光着又听得毕毕判剥的鞭炮,是四叔家正在祝福”了”(结尾爆竹“祝福”的喜庆)〃只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”(弥漫天地间的“幸福”)除夕夜,在迎春的爆竹声中,在“祝福”的喜庆之中,拄着拐杖,挎着破篮子,端着破碗的祥林嫂,冻死在白茫茫的大雪之中样林嫂死于“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中,祝福的乐气氛与祥林嫂的惨死形成强烈对比,“以乐写哀,倍增其哀”点拨:作者刻意把祥林嫂生命中的几个“关节”都安排在春天发生,巧妙地揭示出她是一个没有春天的苦命女人,由此突出了她的生命的悲剧并在其中寄托了深邃的象征意义
3、是谁剥夺了祥林嫂的春天
(1)从祥林嫂一生几次重大变化,分析悲剧原因1守寡不成,被迫改嫁祥林嫂没有任何个人选择自由,尽最大努力的反抗也无效果其主谋是祥林嫂婆婆,婆婆的做法,不是在维护封建礼教,如果是维护封建礼教,一女不事二夫她就该让祥林嫂守节,她可以把祥林嫂抓回去,但不能强行出卖因此婆婆虽然打着礼教幌子,其实又是礼教的破坏者,她使用十分野蛮的手段来达到自家的功利目的,使祥林嫂被打上了“不干净”的烙印封建礼教并不允许做出这样卑劣的事,这种行径当受社会舆论谴责,但却没有,这也反映了社会道德的沦落2守家不成,无路可走祥林嫂再回鲁镇,是被大伯赶了出来,生计无着房子是祥林嫂和第二任丈夫共有财产,丈夫死后,祥林嫂本应有居住权,但却被大伯赶出来,失了生活根基这里没有道德可言,只有封建家族的恃强凌弱、唯利是图3守命不成,末路行乞祥林嫂对封建礼教和迷信思想是接受认同的在听信柳妈灌输后,惶恐不安捐门槛无效后,失去了活下去的精神依托,彻底崩溃在临死前,对魂灵有无产生了疑惑她希望人死后有魂灵,因为她想看见儿子;她害怕人死后有魂灵,因为害怕在阴间被锯成两半正是这种疑惑这种无法解脱的矛盾,使她临死前受到了巨大的精神折磨,最后悲惨地死去2参与打败祥林嫂的还有谁?四叔、婶:封建礼教及相关的封建迷信思想的代表他们歧视再嫁的祥林嫂,给祥林嫂造成了巨大的精神压力特别是在捐出门槛之后,祥林嫂自以为争得了祝福的权利“便坦然的去拿酒杯和筷子”,但是四的婶一声断喝一“你放着罢,祥林嫂!”击碎了她最后一点残存的希望当一切艰辛努力都付诸东流,怎不让人万念俱灰她活下去的最后一点火星被无情地踩灭了其他“人们”有向祥林嫂灌输封建迷信思想的柳妈,还有鲁镇其他人他们对祥林嫂表现出令人战栗的凉薄与冷漠,甚至还有对苦难的“鉴赏”,这是吹走祥林嫂内心最后一点温暖的“寒气”“我”“我”是鲁镇唯一对祥林嫂表示同情的人〃我〃思想进步,对祥林嫂提出的“魂灵的有无”问题,作了含糊回答,有善良的一面,也反映“我”软弱和无能丁玲说“祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人、自私的人,是一样把她往死望赶,是一样使她精神上增加痛苦”总结是封建礼教害死了祥林嫂她被迫改嫁是族权的唆使;她的再嫁被认为“败坏风俗”是夫权的影响;而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉是神权的控制;鲁四老爷对她的追害和侮辱,依靠的又是封建政权的禁锢一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境、“吃人”的封建礼教和迷信思想毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱以及周围人的冷漠麻木,加上祥林嫂自身的思昧祥林嫂形象的社会意义:是万恶的半殖民地半封建社会,剥夺了祥林嫂的春天,作者刻意把丧夫,再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生,将生机盎然的春给样林嫂悲惨命运作自然背景.有着深刻的用意它能造成强烈的对比,更有力地揭示出封建制度的罪恶祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的,且具有深刻的社会性,不推翻吃人的封建制度,像祥林嫂这样。