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文本内容:
文化常识04作家流派、文史典籍、音乐文娱僭越
一、思维导图官器定窑文体骈文（四六文）、铭、论、记、赋、表守三驱音乐文娱六艺、数《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春六艺秋》一五音宫、商、角、徵、羽经儒家经典著作（史.正史f小二七百，经史子集宁主件文化常识/K子先秦白豕著作［集诗词汇编经、注（又称传、笺、章句）、疏（又称正义）（诸子孔子、老子、庄子、荀子、孟文史典籍子、墨子、鬼谷子等—Y百家法家、道家、墨家、儒家、阴阳，I家、小说家、纵横家、兵家等《论云》《孟子》《中庸》《大学》I四书五经/《诗经》《尚书》《礼记》《周易》~~\《春秋》《春秋左氏传》（春秋三传［《春秋公羊传》一\《春秋谷梁届厂［前四史《史记》《后汉书》《三国志》《汉桐城派方苞、刘大裾、姚鼐作家流派\特、别老用庄词清静无赞为、纪顺传应体天史道书、文逍末遥齐物
二、知识点-音乐
1.五音古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即宫、商、角、徵、羽高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声《荆轲刺秦王》
2.六律古书常把五音或五声和六律并举律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射
3.十二律又称十二律吕古乐的十二调是古代的定音方法即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制各律从低到高依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟其中单数的称“律”，双数的称“吕”
4.八音我国古代对乐器的统称具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类1钟罄磬是用石头磨制的，其起源时间可以上溯到石器时代人们在磨制石具的实践中，注意到不同石块受打击时会发出不同声音，因而受到启发，开始磨石为磬最初用普通石头磨制，后来逐渐采用某些特殊石头或玉石制成发各种固定单音的磬，再后来又发展成为具有几个至一系列固定音的编磬
5.雅乐“俗乐”的对称指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐6,俗乐“雅乐”的对称泛指古代各种民间音乐和外来音乐宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”历代俗乐都很流行
7.古代名曲1经首相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作2六幺唐时有名的琵琶曲名本名《录要》，后讹为《绿腰》《六幺》轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》《琵琶行》3霓裳即《霓裳羽衣曲》唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制4桑林传说中商汤时代的舞乐名合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会《庖丁解牛》5无射本指古代十二音律之一又指周景王所铸的钟名噌眩者，周景王之无射也《石钟山记》6阳春白雪《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品7下里巴人《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗的歌曲所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品（―）文娱
1.六艺中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能礼、乐、射、御、书、数
（1）礼礼节五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也
（2）乐音乐六乐云门、大咸、大韶、大夏、大潼、大武等古乐
（3）射射箭技术这五种射技为白矢、参连、制注、襄尺、井仪白矢箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；物注谓矢发之疾,瞄时短促，上箭即放箭而中；襄尺臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪四矢连贯，皆正中目标
（4）御驾驶马车的技术鸣和鸾谓行车时和鸾之声相应；逐水车随曲岸疾驰而不坠水；过君表:经过天子的表位有礼仪；舞交衢过通道而驱驰自如；逐禽左行猎时追逐禽兽从左面射获
（5）书指书法六书，古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借今人一般认为后两种与造字无关象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右
（6）数数，指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律
2.文体骈文（四六文）、铭、论、记、赋、表
3.经、传、注、疏、笺经，指代古代经典著作，解释“经”的著作，便被称为注、传、疏、笺等“传”侧重于思想，也即是字句笺是对传的阐发和补充，后来变成了注解的意思注，除了对思想的解释外，侧重于文字解释“疏”相对于注而言，在注的基础上进一步做注解，叫做疏解释经传而得义之正者称为“正义”，汇集众说并附上自己的见解称为“集解”
4.酬倡诗词术语亦作“唱酬”、“唱和”谓作诗与别人相酬和大致有以下几种方式1和诗,只作诗酬和，不用被和诗原韵；2依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；3用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；4次韵，亦称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同
（三）文史典籍“经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义经经书，是指儒家经典著作；史史书，即正史；子先秦百家著作，宗教；集文集，即诗词汇编泛指我国古代典籍古代文史典籍主要有；四书；五经；六经；十三经；三字经；千字文；百家姓；唐诗三百首；文选;古文观止；二十四史；史记；资治通鉴；太平广记
1.四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾参，所以称为《四子书》，简称为《四书》1190年（南宋光宗绍熙元年），南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义汉唐是《五经》（《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）时代，宋后是《四书》时代
2.五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良,《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也汉武帝立五经博士，儒教文化由此谓开端
（1）风骚《诗经》与《楚辞》的并称，《诗经》是我国第一部是个总集，开创了中国诗歌现实主义传统，《楚辞》开创了我国诗歌的浪漫主义传统
3.六经（又称六艺）指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》也有称“六经”为“六艺”的
4.十三经十三部儒家经典汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”唐代把“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、“三传”（《公羊传》《毂梁传》《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称
5.三字经旧时广泛使用的蒙学课本相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等全部用三言韵语，便于儿童诵读句法灵活丰富，语言通俗易懂自编成后广为流传，一直使用至清末民初
6.千字文旧时广泛使用的蒙学课本南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久
7.千家诗旧时蒙学读物有《新镌五言千家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢杨得选、王相注，所选均七言诗两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多因入选之诗浅近易解，所以流传较广
8.唐诗三百首诗歌总集清代乾隆年间箱塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列选编的原意，本作为家塾课本所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵,是流传最广的唐诗选本
9.文选现存最早的诗文总集南朝梁萧统（昭明太子）编选，世称《昭明文选》选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文该书是研究梁以前文学的重要参考资料
10.古文观止清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口每篇的简要评注，颇有见解是清代以后流传最广、影响较大的古文选本
11.古文辞类纂清代姚鼐编的各类文章总集全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大楣等的古文书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例
12.二十四史从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定全书总计三千二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史其中《史记》是通史，其余的都是中国断代史
（1）前四史《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》
13.史记中国第一部纪传体通史原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在中国史学史和文学史上都有极重要的地位，鲁迅先生称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法
14.资治通鉴北宋司马光撰，全书二百九十四卷宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史
15.古人为诗文集命名的方式，主要的有
（1）以作者姓名命名如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》
（2）以官爵命名如《王右丞集》（王维）、《杜工部集》（杜甫）
（3）以谥号命名如《范文正公集》（范仲淹）、《欧阳文忠公集》（欧阳修）
（4）以书斋命名如《七录斋集》（张溥）、《饮冰室合集》（梁启超）、《惜抱轩文集》（姚鼐）
（5）以作者字、号命名如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》（辛弃疾）、《徐霞客游记》（徐宏祖）
（6）以居官地或居住地命名如《樊川文集》（杜牧）、《贾长沙集》（贾谊）、《长江集》（贾岛）、《梦溪笔谈》（沈括）
（7）以出生地命名如《临川先生文集》（王安石）、《柳河东集》（柳宗元）
（8）以帝王年号命名如《白氏长庆集》（白居易）、《嘉祜集》（苏洵）
16.古代文史典籍编写方式分纪传体、编年体、纪事本末体三种纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创《二十四史》全是纪传体编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》《资治通鉴》纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》
（四）作家流派文学流派指文学发展过程中，在一定历史时期内，由于创作风格类似，自觉或不自觉地形成的文学集团或派别
1.屈原、宋玉屈宋指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉他们都是“骚体”的创始者和代表作家屈原是我国文学史上第一个大诗人，代表作品有《离骚》等宋玉写有《九辩》《风赋》等他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格
2.汉赋四大家汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟
3.三曹三曹指汉魏曹操与其子曹丕、曹植的合称因他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就,都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”
4.建安七子是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮琨、应场、刘桢这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认
5.竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249）,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称
6.元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人鲍照、谢灵运、颜延之，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”元嘉是刘宋文帝的年号
7.文章四友在初唐诗坛上，崔融、李娇、苏味道、杜审言四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，“文章四友”因此得名四人中，以杜审言成就最高
8.初唐四杰是唐代诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言
9.吴中四士张若虚、贺知章、张旭和包融在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”四人中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名“四士”性格狂放,诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特点
10.苏门四学士黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称四人都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人
11.宋四家中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就最高，故称“宋四家”
12.元曲四大家关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”
13.公安三袁（又称三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”
14.桐城派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”，是我国清代文坛上最大的散文流派其代表人物方苞、刘大楣等，皆为安徽桐城人它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。
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