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高一期末考试语文试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟
一、现代文阅读（43分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题材料一《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处两篇作品都叙述了变形故事一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子这也就是资本主义社会中“非人的生活”《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀（摘编自韩玺吾《〈促织＞与＜变形记〉荒诞的背后》）材料二社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁、社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的共识与道德共性而得到公共认可与辩护，也才使得公共说理得以可能但常识不是灵丹妙药，公共生活与社会认知既有在常识之外的新情况与新问题，也有因对常识的过度诠释与泛滥使用而造成的认知偏差与理解误区为此，我们应对常识认知的局限与风险保持警醒常识认知拘泥于经验主义，存在着常识思维泛滥的风险在常识的众多来源之中，经验无疑是首要和主要的但经验的不确定性与主观性特点影响了经验性认知的客观性与准确性公共说理倘若完全诉诸常识认知，就会走向常识思维泛滥的误区，导致一系列低级错误比如，诉诸多数人意见的“少数服从多数如果用错地方，就有可能造成损失甚至严重的后果，有人还会因为“罪不责众”的常识思维而无所畏惧又比如，诉诸固定模式的静态思维，建立在日复一日的经验积累、守成不变的认知后果之上的常识，可能使人们的认知陷入静态封闭的思维窠白常识认知倚重于道德规范，对实践活动的评价受到泛道德化批判的影响道德规范是常识认知的重要依据，经由常识而达成共识的前提在于它符合多数人的道德直觉与道德经验公共说理所依循的“人之常情”即是来自群体共有的道德情感与集体维护的道德信念但基于常识认知的道德评价也有可能走向泛道德化批判，具体表现为将非道德对象道德化，如对偶发个案进行舆论申讨与道德围剿；将底线道德拔高为理想道德，把个人美德提升为道德义务，如强行要求捐款等慈善行为；将道德批判范围盲目扩大，在以偏概全、断章取义中对社会生活进行全盘否定甚至虚无化，如社会躺平论、文化虚无论等常识认知的根本意义在于其守护了日常生活的直接性与明晰性，捍卫常识就是尊重人类自身的认知能力与理性尊严但生活的丰富性、社会的复杂性与实践的多样性，也突显了常识认知的局限性，特别是身处当今这一社会大转型、时代大分流与世界大变局的历史时刻，更需合理慎思常识认知及其可能的风险（摘编自潘斌《合理慎思常识认知及其风险》）
1.下列对于材料一中提及的各概念之间的关系，描述最准确的一项是（3分）A.常识，是由直觉常识、普通知识、知识性常识和逻辑性常识这四类常识组成的B.常识可分为知识性常识和逻辑性常识，知识性常识可分为直觉常识与普通知识C.直觉常识和普通知识均属于知识性常识，差别在于是否需要通过后天学习获得D.专业人士拥有的专门知识和普通知识都属于常识，但其可靠性都需要经过检验
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.故意抬杠是为了反对而反对，不讲道理；合理质疑应当建立在检验对方说理是否真实可靠的基础之上B.大家都认为无须论证的意见观念以及人们共有的思维习惯、心理定式，都有可能混杂了无知与偏见J常识流传时间长，认同范围广，公众认可程度较高；如果不能诉诸常识，公共说理将变得十分困难D.常识认知能使复杂生活变得直接而明晰，彰显人类的认知能力与理性尊严，所以我们应当捍卫常识
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.说理时合理使用形式逻辑等严密的逻辑推理而不是仅仅借助逻辑性常识，能减少说理的漏洞和谬误B.由于各自思维习惯、心理定式以及历史文化的不同，中国与西方的常识必然有一定程度上的差异性C.“少数服从多数”的常识认知可能造成严重后果，往往因为它已陷入静态封闭而无法适应时代变化D.为老人让座作为社会常识因符合人们的道德直觉与道德经验而成为共识，但不应变成强制性的义务
4.为何说“理所当然”和“向来如此”的常识有时并不可靠请结合材料分析（4分）
5.下列对常识的认知分别存在什么偏差可能导致怎样的后果请结合材料分析（4分）观点一常识代表人类的基本信念，具有直接性、明晰性和普遍性，哲学应以常识为基本原则，在此基础上建立理论体系观点二常识的重要性仅限于日常生活，根本不符合科学理论的标准；科学和常识一旦发生冲突，常识必须为科学让路
（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）阅读下面的小说，完成6〜9题毒兔子［意大利］卡尔维诺马可瓦多一次次在病床上醒来，感到窗子渗进来的光线与声音仿佛来自遥不可及的世界如今，外面的世界重新属于他一一他病愈了，在诊疗室等医生过来可是他感受不到喜悦可能因为外面的雾，让他知道自己将在一片空茫中离开，融入那虚无的湿气里虽然模糊地觉得自己必须喜欢那里面的某样东西，可是触目所见都让他厌烦而不自在就在那个时候，他看见角落里的那只白兔子，有着长而松软的毛，粉红的三角鼻，惊慌失措的红眼睛它蜷曲的身躯占满狭窄的笼子，笼外有根吃不到的胡萝卜一一它该有多么不快乐他把笼门打开兔子却停着不动，鼻子轻微抽搐他拿起胡萝卜递过去，它跟着，就他的手上啃了起来男人轻抚它的背脊，摸到一把瘦骨头，心想“我可以把它养得圆滚滚的”他爱怜地看着它，就像饲养者在和善照顾动物的同时，预见将来烘烤的菜肴这是一个原本可以填补他的时间及心灵的朋友，可惜现在他得离开了，回到云雾弥漫、再也遇不到兔子的城里胡萝卜快吃光了，他抱起兔子，四处寻找可以喂的东西门外响起医生的脚步声怎么解释自己抱着这只兔子他匆忙把它往夹克里一塞……马可瓦多像幸运的猎人那样，拎着兔子的耳朵进了家门“爸!爸!”孩子们欢呼着迎上去，“这是我们的礼物吗？”“回来啦？”从太太的眼光，马可瓦多就知道自己的住院只增添了她的怨恨马可瓦多说“好好照看，它可以安心发胖直到圣诞节”“它是公的还是母的？”小儿子问如果是母的就好了，可以生小兔，然后发展畜牧业马可瓦多的脑里浮现一幅图象家里湿渍斑斑的墙壁消失无踪，眼前是田野间的一座农庄“给它吃什么我们自己都没得吃”太太尖酸地说“这个我来负责”马可瓦多说第二天，马可瓦多从主管办公室的盆栽上各拔下几片叶子，全塞进央克里接着厚着脸皮向一位女职员讨了一朵花，又对正在削梨的年轻人说“把皮留给我”如此，东一片叶子，西一串果皮，再加上花瓣，希望能喂饱小动物主管忽然派人来叫他“他们发现盆栽掉叶子了？”马可瓦多习惯性地感到内疚房间里还有一名医生和几名警察医生对他说“诊疗室的兔子不见了那只兔子被注射了可怕的病菌，可以传染全城我断定你还没有吃掉它，否则你已经不在人间了”公司外等着救护车和警车，大家急忙上车，持续呼啸着警笛往马可瓦多家开去沿路留下马可瓦多沮丧地从车窗丢出去的一行绿叶、果皮和花瓣那天早上马可瓦多的太太不知拿什么下锅，看着兔子自言自语“薪水都拿去支付医药费了，店铺又不让赊账，还大谈什么畜牧业、什么圣诞节吃烤兔子”她找出一条长彩带，绑在它的脖子上，让孩子们像牵狗一样，拽着不情不愿、勒得半死的兔子“让蒂欧蜜拉太太帮忙杀一下兔子妈妈叮咛着，“她可以留一只兔腿!不，还是留兔头好了”当马可瓦多家被医生和警察重重包围时，小孩刚刚出了门所有追缉者又继续他们的狩猎“你们疯啦？”看着屋里挤进的陌生人，蒂欧蜜拉太太差点中风她对兔子毫不知情事实上，三个小男孩没在老太太家的门口停留为了拯救那只兔子，他们打算把它带到安全的地方他们爬到顶楼的平台，扯断彩带便离开了，只留下自由的小动物和一望无际的倾斜的屋顶兔子试着走几步，看看四周，换个方向，便小步轻跳着往屋顶走去兔子的行踪没有被忽略有人在窗台摆了盆生菜，有人丢了个梨核，还有人放了胡萝卜块顶楼的窗户后面正传着低语一一“今天炖兔肉或者“炒兔肉”“烤兔子”之类小动物当然知道，每次人类用食物引诱它，都会发生痛苦的事把针管插在它身上，或把它塞进夹克里，或用彩带拖着它走……但与记忆带来的痛楚相比，只有此刻的饥饿是可以减轻的这些不可信赖的人类一一除了给它折磨一一还能给它一一也是它需要的种保护，一种家的温暖它决定把自己交托给人类的游戏，听天由命吧!于是它安心地吃起胡萝卜，即便清楚知道，很快有一只手伸出来把它抓住然而一切相反，眨眼之间，窗户关了，窗后的人也不见了，整个顶楼了无人迹因为此时警车的扩音器正在呼喊“请注意!请注意!有一只长毛的白兔子失踪了它有严重传染病!它的肉有毒!触碰也会被传染!看见它马上通知警察!”恐慌在所有的屋顶上迅速蔓延每个人都采取防御姿态，一看到兔子从别的屋顶跳到附近，就发出警报兔子的步子变得犹豫不决，当它发觉自己需要与人类亲近时，这种孤独感对它而言更具威胁性，更难以容忍老猎人乌利克装好子弹，在雾中看见一团白影，便迅速开火一粒弹丸打穿它的耳朵兔子明白这是开战宣言，所有跟人类的关系自此一刀两断一切在缥缈的雾中结束了失足的兔子不可遏止地向下方的雾气滑落；还在半空，就被一只戴着手套的手接住装着兔子的救护车疾驰而去，车上还有马可瓦多，他的太太和三个小孩他们得留院观察，做一系列的菌苗检验（马小漠译，有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.笼门被打开，彩带被扯断，兔子都没有马上逃走而是保持警惕，表明它在多次担惊受怕之后，对人类的善意并不信任B.马可瓦多病愈归来，他的太太非但不高兴，反而流露出怨恨的神情，体现极度贫穷的生活使得正常的人际关系变得扭曲C.马可瓦多跟太太“大谈什么畜牧业、什么圣诞节吃烤免子”却不顾家中食物短缺，是一个脱离实际、耽于幻想的人D.许多大人想把兔子变成腹中餐，只有那三个小男孩愿意把它当作礼物、给它自由，童心的美好反衬出成人世界的丑恶
7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（3分）A.开头与结尾两次写雾，缥缈、潮湿、笼罩一切的雾气营造出迷茫与压抑的氛围，象征着病态的社会对人们精神的侵蚀
8.小说有意使马可瓦多与兔子相映照，比如，两者都从医院出来又回到医院去，都对现实的生活不满却又始终无法逃离C.兔子的命运发生多次转变，使得小说叙事一波三折，而找回毒兔子的过程一再受阻,以延宕的手法增强小说的可读性D.同是引人深思人性“变形”之因，本文与卡夫卡《变形记》写法不同，前者多真实而极少荒诞，后者多荒诞而极少真实
8.马可瓦多将兔子带回家喂养，表面上是因为难以向医生解释，其实还有多种的原因请结合文本简要分析（6分）
9.小说在后半部分的情节中增加兔子的叙述视角，能带来怎样的文学效果请结合文本谈谈你的理解（6分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10〜14题文本一修不幸，生四岁而孤太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人太夫人告之曰“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余曰毋以是为我累故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生吾何恃而能自守邪吾于汝父，知其一二，以有待于汝也汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹吾问之，则曰此死狱也，我求其生不得尔‘吾日生可求乎？曰求其生而不得，则死者与我皆无恨也；别求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也汝其勉之!吾丕能教汝，此汝父之志也”修泣而志之，不敢忘太夫人自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰“吾儿不能苟合于世俭薄，所以居患难也”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰“汝家故贫贱也，吾处之有素矣汝能安之，吾亦安矣”（节选自欧阳修《洸冈阡表》）文本二修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾放逐流离，至于再三，志气自若也修方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰“以荒远小邑，且如此，天下固可知”自尔，遇事不敢忽也学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人曾巩，王安石，苏洵，洵子轼、辙，布衣屏处未为人知修即游其声登谓必显于世笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家（节选自《宋史•欧阳修传》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑涂对一处得1分，超过三处不得分（3分）布A衣B屏C处D未E为F人G知H修J即K游L其M声N登谓P必Q显R于S世1L下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“以长以教俾至于成人”与“少长咸集”（《兰亭集序》）两句中的“长”字含义不同B.“俭薄，所以居患难也”与“此世所以不传也”（《石钟L1」记》）两句中的“所以”含义不同C.“放逐流离，至于再三”与“言既遂矣，至于暴矣”（《氓》）两句中的“至于”含义相同D.“奖引后进，如恐不及”与“才能不及中人”（《过秦论》）两句中的“不及”含义相同
12.下列各项与例句句式不同的一项是（3分）例句吾何恃而能自守邪A.且何谓阁子也（《项脊轩志》）B.则众何为而不汹汹然（《答司马谏议书》）c.故不我若也（《种树郭橐驼传》）D.复驾言兮焉求（《归去来兮辞》）
13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.欧阳修的父亲慷慨好客，乐于助人；而欧阳修主动提掖后进，在友人死后仍继续帮扶其家父子皆是仁义厚道之人B.欧阳修的父亲连夜审理案卷，不愿因错判枉杀而遭人怨恨；欧阳修对于政事不敢稍有疏忽父子两人皆能尽忠职守C.欧阳修的父亲没有为后代留下房屋、土地等赖以为生的物质财富，但他崇高的道德风范是对欧阳修影响深远的精神遗产D.欧阳修的母亲有着坚定的意志，守节不移并以俭约治家，身居贫贱仍处之泰然欧阳修刚毅勇敢的性格有其母的影子
14.翻译（9分）⑴把文中画横线的句子翻译成现代汉语（5分）此吾知汝父之必将有后也汝其勉之!吾不能教汝，此汝父之志也⑵将课文中的句子翻译成现代汉语（4分）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!（《五代史伶官传序》）
（二）古代诗歌阅读体题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15〜16题啼鸟（节选）欧阳修春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒［注］此诗作于诗人被贬滁州期间
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.第一句先写春光明媚时诗人却心情黯淡，为后面写诗人寻觅慰藉做好了铺垫B.两个“醉”字使用顶真手法，生动表现了诗人在花鸟陪伴中频频举杯的情态C.花朵嫣然含笑而鸟儿殷勤劝饮，忘却尘俗的快乐透露出诗人归隐山林的心志D.原本消愁的苦酒后来却变成赏春时品尝的美酒，诗歌的情调有了明显的变化
16.有人说“可笑”二字既是嘲笑屈原也是诗人自嘲请结合诗歌谈谈你的理解（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（8分）
（1），O惟草木之零落兮，恐美人之迟暮（屈原《离骚》）
（2）或取诸怀抱，o（王羲之《兰亭集序》）
（3）亦崎岖而经丘（陶渊明《归去来兮辞》）
（4）《陈情表》中，李密用“,”两句表明自己没有亲属帮助，无人照看门户⑸古诗常用鸥鸟来传情达意，杜甫《客至》中“一句则透露了诗人的闲适寂寞的心情；黄庭坚，《登快阁》中“”一句写出了诗人归隐之志
三、语言文字运用（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成18〜21题电子设备或网络连接“卡顿”时，运行会短暂停顿，响应会变得缓慢而人们陷入“社交卡顿”时，则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等行为近日，一项针对青年的调查显示，
64.2%的受访者感觉自己存在“社交卡顿”对此，甲、乙两人分别发表了看法甲我觉得“社交卡顿”无关紧要以前办事要依托人际规则，搞好社交当然重要但是，随着社会的进步，（a）而依托程序规则办事，只要根据网上的标准流程，
①循规蹈矩地操作就行不用求人办事了，搞好社交就变得没必要，青年再也不必在酒局上
②强颜欢笑来讨好他人再说，信息技术的发展
③突飞猛进，线上社交已经完全取代面对面的交流谁说一定要线下社交线上社交难道不香吗（b），许多平时不善言辞的人就摇身一变，成为
④夸夸其谈的社交达人既然青年不必搞好社交，也不用线下交流，“社交卡顿”又何妨？乙我不赞同你的看法，我认为青年人一定要避免“社交卡顿”—所以，搞好社交很重要，而线下交流也不能放弃；如果青年陷入“社交卡顿”，无论是赢得友谊与爱情，还是寻找合作伙伴，都将变得困难重重
18.下列各句中的引号，和文中“社交卡顿”的引号作用相同的一项是（3分）A.建筑的“文章”也可因不同命题，有“大文章”或“小品”B.人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上C.阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫D.我们那儿的主力红军一部分参加了“抗日先遣队”，北上了
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等心理B.则经常出现尴尬不安、不知所措，甚至逃避社交、自我封闭等行为C.则经常产生尴尬不安、不知所措等心理，甚至出现逃避社交、自我封闭等行为D.则经常出现逃避社交、自我封闭等行为，甚至产生尴尬不安、不知所措等心理
20.
（1）文中加方框的四个成语中有两处使用错误，请标明序号并修改（2分）⑵请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字（4分）2L请你利用下列论据，在文中横线处补写恰当的内容，帮助乙逐一反驳甲的看法要求观点鲜明，语意连贯，逻辑严密，不超过120字（5分）论据一只有社交才能建立真实而牢靠的情感联结论据二只有通过面对面的交流才能真正了解对方
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）国学大师黄侃先生讲授《说文解字》时，既不带原书，也不带讲稿，却旁征博引，头头是道；所引之典，一字不漏，一字不错学生听他的课，百听不厌，常听常新有人问其秘诀，他说“要如一字不识人，方能读书”意思是说，每次读书，都要把自己当成一个字也不识的愚人他读过的书，都写满蝇头小字和各种符号，有墨笔写的，有朱笔写的，而且许多书还不止圈点一遍，比如《说文解字》，他至少圈点了五遍，每一遍都有新体会黄侃先生的读书方法，正好印证一句俗语“笨功夫才是真功夫”请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案
1.B（A这四类常识有重叠之处；C“直觉知识”包括“众人接受、无须解释或论证的意见观念”，这部分内容同样需要通过后天学习；D专业人士所拥有的专门知识并不属于常识）
2.D（原文“常识认知……守护了日常生活的直接性与明晰性”，并不意味着“常识认知能使复杂生活变得直接而明晰”原文意思是日常生活具有直接性与明晰性，而常识能保护它们，使它们不被破坏）
3.C（原因是常识思维泛滥，将“少数服从多数”用错了地方）
4.
①“理所当然”的常识，受制于与他人共同的思维习惯、心理定势，有的经检验，可能混杂无知与偏见
②“向来如此”的常识，建立在日复一日的经验积累、守成不变的认知后果之上，可能无法适应现实的新情况与新问题（每点2分，共4分）
5.
（1）观点一夸大常识重要性容易忽略常识包含的无知与偏见，可能导致所论体系出现谬误
（2）观点二低估常识的重要性容易无视常识中的理性同识与道德共性，可能使科学缺失理性指引，甚至违背道德规范、走向歧途（每点2分，共4分）
6.C（马可瓦多并没有“不顾家里食物短缺”，人只是没有能力解决食物短缺的问题,人想方设法凑足喂兔子的食物，也可以看得出如人已检考虑到家里食物短缺；马可瓦多也并非“脱离实际、耽于幻想”的人，人被沉重的现实束缚着而偶尔幻想着有所改变）
7.D（“本篇小说的荒诞不能算极少，许多情节都有明显的夸张变形，而《变形记》不但将大量真实的细节加入故事，而且本身就是借荒诞来刻画真实的社会，也不能说“极少真实”）
8.
（1）马可瓦多看到兔子被囚禁、吃不到食物，对兔子心生怜悯
（2）马可瓦多对空虚的生活感到厌烦，兔子可以填补人的时间与理灵⑶马可瓦多生活贫穷而渴望有所改善，想着把兔子养肥如做大餐（每点2分，共6分）
9.⑴以兔子的视角展现人们的自私、冷血，增强小说的批判意味
（2）兔子因饥饿与孤独而宁愿投降的理所，象征着人们被扭曲的精神世界，进一步突出人的异化⑶兔子的视角具有魔幻（童话）色彩，使故事更新奇、更有吸引力（每点2分，共6分）
10.CGL（原句布衣屏处，经为人知，修即游其声誉，谓必的于世）
11.D（A项，抚育/年长；B项，……的方法/……的原因；C项，都是“到”，表示程度、范围；D项，如不及/比不上）
12.A（A项不属于特殊句式，例句与其人三项有属宾语前置的倒装句）
13.B（不愿因……而招人怨恨”应为“不愿因……而留下遗憾”，原文“则死者与我皆无恨也”，“恨”是指遗憾）
14.
（1）这就是我知道你父亲必定有后代的原因，你一定要好好勉励自己我不能教导你，这是你父亲的志向（此……也，必有后，其，勉之，“此汝父之志也”大意，1分，共5分）
（2）祸患常常是由一点一滴极小的错误积累酿成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被自己所溺爱的人或物所困，难道只有伶人（是这样）吗？（于忽微/状语后置，智勇/作名词，于/表被动，岂独，1分，共4分）
15.C（由后文诗人担心鸟散花谢，可见这种消遣只能暂且排忧而无法斩断诗人理中羁绊,并非忘却尘俗的快乐；由后文诗人借屈原的典故抒怀,可见诗人仍然为遭遇贬谪而苦闷，其志来仍在施展才华而不在归隐山林）
16.
（1）诗人嘲笑屈原因被贬而憔悴独醒太不值得，不如洒脱一点，与花鸟相伴.，以美酒自醉
（2）诗人嘲笑自己其实与屈原同病相怜，一旦鸟散花谢，一样无法逃脱孤独与忧愁的命运（或与花鸟相伴，却无法掩盖无人相伴的孤独，以美酒自醉，却无法消除被贬山城的苦闷）（每点3分，共6分）
17.
（1）日月忽其不淹兮春与秋其代序
（2）悟言一室之内
（3）既窈窕以寻壑
（4）外无期功强近之亲内无应门五尺之僮
（5）见群鸥日日来此心吾与白鸥盟（每空1分，共8分）
18.A（“社交卡顿”，特殊含义B突出强调；C讽刺或否式；D特定称谓）
19.C（原句有三处语病其一，搭配不当，“产生……行为”，应为“产生……理所”或“出现……行为”；其二归类不当，“局促不安、不知所措”属于“心理”而非“行为”；其三，语序不当，先有“尴尬不安、不知所措”，再有“逃避社交、自我封闭”只有C项改正了全部语病，故选C项）
20.
（1）
①/按部就班
④/口若悬河（能言善辩，侃侃而谈）（共2分）
21.人际规则逐渐被程序规则取代（“人际规则”“程序规则”工分，“取代”1分）“b.从线下转到线上（“线下”“线上”1分，“转到”1分）（共4分）
22.参考答案即使不必求人办事也必须搞好社交，因为只有社交才能立在真实而牢靠的情感联结，从而帮助我们赢得友谊与爱情再说，线下社交无法完全取代面对面的交流,因为只有面对面的交流才能了解对方的真实面目，从而帮助我们找到可以合作的伙伴（条理连贯，1分；反驳甲的两个观点“不必求人办事就不必社交”以及“线上社交可以替代线下社交”，每个2分，共6分）参考译文我很不幸，生下来四岁，父亲就去世了，太夫人（母亲）发了誓愿守节，家境贫寒，以自己的力量谋取衣食，一边抚养我一边教导我，使我长大成人太夫人谆谆告诫我说“你的父亲做官清廉，喜欢布施别人，又喜爱招待宾客他的俸禄虽然微薄，常常不使有剩余他说不要因为金钱连累了我的清白！所以他去世后，没有留下一间可住的瓦屋、一垄可种的土地来庇护他的家人而让他们能够生活下去（但是）我依靠什么能够独自守节呢？（因为）我对你的父亲，大概能知道一二，所以对你有所期待你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛，审理刑事案卷，屡次发出长长的叹息我问起原因，他说这是要判死刑的案卷，我想放一条生路而办不到！我说生路可以求吗？他说为死者求一条生路而办不到，那么死者和我都没有遗憾更何况，确实有过求一条生路而可以救活一个人的情况？因为有过这种情况，就知道如果我不去为其求生路，死者必定会留下遗憾即使我经常求生路，也难免在判决死刑时有所疏忽，而世人居然常常希望这些人去死唉！他的心对仁义道德就是这般重视这就是我知道你父亲必定有后代的原因，你一定要好好勉励自己我不能教导你，这是你父亲的志向”我哭泣着，牢牢记住，永不敢忘太夫人自从她家里贫贱时，就以节俭治理家务，后来家里日子好过了，仍时常不让开支超过以前的限度她说“我的儿子不能苟且迎合世俗人保持俭朴节约，才是渡过患难的好办法”后来我被贬官到夷陵，太夫人谈笑自若，说“你家原来就是贫贱的，我生活在这种环境中也有好多年了你能安心于此，我也能安心于此！”（选自欧阳修《洸冈阡表》）欧阳修性格刚强，见义勇为，即使前面有弓弩陷坑、踏上去就会触发，他也会奋不顾身向前走他被放逐而到处流离，到了三番五次的地步，但他的志气还是像平常一样毫不衰减在被贬职夷陵县时，没有什么可以排遣自己心中的烦闷，欧阳修取出旧日已办的案卷反复阅览，结果发现其中是非颠倒、违法枉断的错误比比皆是，于是他仰天长叹说“这么一个偏远的小县，尚且如此，全国就可想而知了”从此以后，他遇到政事不敢稍有疏忽当文人求见欧阳修时，他跟他们谈话，从不涉及文章的事，只谈论官吏治理政事的问题他认为好的文章只能使自身受益，而政事的好坏则关系到百姓的利益凡他任职的几个郡，不宣传施政的事迹，不追求个人的荣誉，为政宽松简易而不扰民，因此他所到的地方百姓因他的施政而感到便利欧阳修提携后进者，唯恐来不及而错失时机，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都寂然无声，不被人们知晓，欧阳修就广为宣传他们的声名，认为他们将来一定会名扬天下欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就帮助、提携他们，朋友去世后仍尽力调养护理他们的家人（选自《宋史•欧阳修传》）生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体,就会陷入极端的恐慌之中如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判
8.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量
9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方10下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面11常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析（4分）12《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析（6分）
（二）现代文阅读H（本题共6小题，24分）阅读下面的小说，完成6〜11题我叫孙芸芬夏天敏这些日子，她不断做一个梦梦里娘总叫一个名字，孙芸芬谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪老伴如果活着，肯定会被她惊醒她想老伴了他们的婚姻是媒妁之言换了八字，就成了结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行她也没觉得什么，叫得应就行娘连续不断地托梦来多少年没回娘家了，她决定回去一趟换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了娘家村子叫清风寨那里天寒地冻，以前只产养麦，蔬菜也种不出现在不一样了，还没到寨口,远远就见迤遮起伏的坡上一大片不知名的花,那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的临家门正碰着兄弟她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行吃完饭去给爹娘上坟烧纸烧着烧着她哭起来了她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证还有弄错字了咋办？……兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人兄弟媳妇说，别费劲了兄弟说，不懂就别多嘴终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上小舅奶认了好一阵,才想起她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字倒是村小的刘老师给你姐取过她的心火又燃起了第二天，去村小问学校老师，谁也不知道校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城到了县城，终于找到刘老师老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬老师说得笃定她请老师写在了纸上那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头她想有了名字，就让大家晓得得趁现在出门遇到周三婶‘，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩现在你又说自己姓孙，不姓王这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶她说，你没说我名哩周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了好不容易又遇到一个，却是话府吴七婶，还没说明白就给她绕住了不行，得赶紧撤吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字……她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了她一听，急忙奔到学校医务室校医说，没骨折，要静养半个月这下，她不能出门了她对孙子讲了找名字的事孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有我一定教奶奶写会名字哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗她老惦记着啥时能出门再看自己的字越写越顺她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了她去小卖部买了二十本作业本周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动自己的名字终于被大声念出来了那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖拎着粮糊出门了深秋的村庄，黑暗、静谧夜风有点凉，正好拂着她的心她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正走开几步，又用手电筒射了射,那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来她贴完最后一张这时，天空已有微曦她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡……（有删改）13下列句子中的省略号的用法与文中画横线的句子相同的一项是（3分）画横线的句子周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说A.念的声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……B.她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……C.卫生员为难地说“被子……是借老百姓的”（《百合花》）D.“可恶！然而……”四叔说（《祝福》）
7.下列句子中，与文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（3分）画波浪线的句子那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般A.叹门外楼头，悲恨相续（《桂枝香•金陵怀古》）
8.戎马关山北，凭轩涕泗流（《登岳阳楼》C.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（《梦游天姥吟留别》）D.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（《琵琶行》）
9.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理
8.兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为C.兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵D.她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化
9.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（3分）A.开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长B.小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱C.小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”D.小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁
10.小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展,这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法（6分）
11.她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭两人的结局为何如此不同？请结合文本,从人物自身和社会环境两个角度简要分析（6分）
二、古代诗文阅读（38分）（―）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成12〜16题与人论谏书［唐］杜牧某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏i争之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳今有两人，甲谓乙曰“某物慎勿食，食之必死”乙必倍食之甲若谓乙曰“汝好食某物第一少食苟多食必生病”乙必因而谢之减食何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰“宜从桥陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣”上不说张猛曰“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听”上曰“晓人不当如是耶？”谓谏净之言当如猛之详善乃从桥近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长帝曰“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言”后数日，自骊山回，语亲幸日“叩头者之言，安足信哉!”友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善况于君臣尊卑之间，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下（有删减）
12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑涂对一处得1分，超过三处不得分（3分）汝A好B食C某D物E第F-G少H食I苟J多K食L必M生N病
13.下列与例句句式不同的一项是（3分）例为犬戎所杀A.为击破沛公军（《鸿门宴》）14终必不蒙见察（《答司马谏议书》）C.而为秦人积威之所劫（《六国论》）D.不拘于时（《师说》）
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“不可悉数”与成语“数见不鲜”中的“数”字含义不同B.“以卑凌尊”与成语“盛气凌人”中的“凌”字含义相同C.“必倍食之”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）两句中的“倍”字含义不同D.“尚宜旁引曲释”与“其曲中规”（《劝学》）两句中的“曲”字含义相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.自古以来臣子进谏，往往比较喜欢走极端而不能适中，所以能使君主纳谏改过的很少，引发祸乱的却比比皆是B.耸人听闻的话，让人抵触；遵循常理的话，则令人信服如张猛劝谏时，陈明利害而不偏激，让汉成帝欣然接受C.薛广德劝汉成帝不要乘船，张权舆劝敬宗不去骊山，都使用激切之言，不仅未达目的还因此失去了皇帝的信任D.文章引用《礼记》，指出直谏不值得推崇《烛之武退秦师》中烛之武用了比直谏更好的方式才说服秦伯退兵
16.翻译句子（9分）
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语（5分）上曰“晓人不当如是耶？”谓谏谆之言当如猛之详善
（2）将课文中的句子翻译成现代汉语（4分）有善始者实繁，能克终者盖寡岂取之易而守之难乎？（《谏太宗十思疏》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成17~18题登锦城散花楼李白日照锦城头，朝光散花楼金窗夹绣户，珠箔悬琼钩飞梯绿云中，极目散我忧暮雨向三峡，春江绕双流［注］今来一登望，如上九天游［注］双流县名，今属成都市
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“金”“绣”“珠”“琼”等字眼，写出阳光照耀下的楼阁精美华丽B.“绿云中”以夸张的手法写散花楼之高，为
七、八句写远景做好铺垫C.诗中状物写景灵活生动，从内外、高低、远近等多角度描绘诗人所见D.全诗语言精炼而且格律工整，体现了一种恬淡自然、清新明丽的诗风
18.诗人的情感随登楼过程而发生变化，请结合内容简要分析（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
19.补写出下列句子中的空缺部分（8分）（）,使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）1
（2）吾尝终日而思矣，（荀子《劝学》）
（3）长桥卧波，？复道行空，？（杜牧《阿房宫赋》）
（4）公西华是孔门七十二贤之一，由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“，”，可见其谦逊好学
（5）善用对比可使说理透彻苏轼在《赤壁赋》中将天地时刻在变动与“”进行对比，说明选择变或不变的不同视角将得到完全不同的结果；苏洵在《六国论》中将诸侯土地有限与“”进行对比，论证以地赂秦不可行
三、《红楼梦》整本书阅读（本题共2小题，9分）
20.《红楼梦》为我们展开了一幅宏大的日常生活画卷，其中，建筑空间、人物居所都有着丰富的内涵下列对相关内容理解不正确的一项是（3分）A.荣禧堂有御笔所写的匾额、珍稀的饰物摆设，彰显贾府的显赫高贵21衡芜苑无艳丽的花木却遍植有香气的异草，体现薛宝钗的低调内敛C.潇湘馆内翠竹遮映，书籍满架，可看出林黛玉品性高洁、学识丰富D.秋爽斋多置宝砚、字画，陈列大鼎大盘，折射出贾宝玉的志趣高雅
22.请依据“共读西厢”（第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》）、“宝玉砸玉”（第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》）、“倾诉肺腑”（第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》），简要梳理贾宝玉、林黛玉二人情感的发展变化（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）国学大师黄侃先生读书异常刻苦，不管白天如何劳累，晚上照常读书有时朋友来访,与之纵谈至深夜，客人走后，他仍要独坐灯下校读，读毕才就寝晚年，他身患重病，仍坚持将《唐文粹补遗》圈点批校完黄侃先生虽然常说，“学问须从困苦中来，徒恃智慧无益也”，但并不以读书为苦差有一次闲聊，他问学生陆宗达“一个人什么时候最快乐？”陆宗达猜了一遍又一遍，他都只是摇头最后，黄侃笑着揭晓答案「一本书圈点到最后一卷还剩末一篇儿的时候最快乐」学习荀子的《劝学》，我们明白了“学不可以已”的道理而如何才能做到“学而不已”，则可从黄侃先生那里获得启示请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案LB（“使用变形手法”应为“揭示人的异化”两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的）24D（由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展）25A（材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”A项，体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；B项，体现人工智能的发展可能带来的挑战；C项，体现消费主义对人的异化；D项，体现网络管理的不完善）26⑴层进式结构（1分）
（2）先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法（3分）（共4分）27
①表现前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）;后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡（4分）
②成因前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）（2分）（共6分）28C（原句，表语音中断A项，表列举省略；B项，表声音延长；C项，表语音中断；D项，表语意未尽）29D（A项，用典，门外楼头语出杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”B项,借代，戎马代指战争C项，夸张D项，比喻）30B（“可见他认同男尊女卑，却不太认同她去找名字的行为”理解错误“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字）31A（“反映她缺少独立意识”理解有误日所有思，夜有所梦，开头写她做梦并十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒）
32.
①这样写使情节避免了平直，让故事变得跌宕起伏，更能激发读者的兴趣
②这样写有利于表现她失望、希望、沮丧、激动等心理，使其形象更丰满
③这样写强调寻找名字之不易，更能体现女性独立意识之可贵，突显了主题（每点2分，共6分）33
①人物自身她有着可贵的独立意识，不被他人左右（1分）;而祥林嫂蒙昧无知，容易被他人误导（1分）
②社会环境
（1）她得到很多人的帮助与支持（1分），祥林嫂周围的民众对其漠不关心（1分）:
（2）她生活在新时代，女性开始走向独立（或女性独立已经具备客观条件乂1分）;祥林嫂生活在旧时代，女性无法逃脱封建礼教的束缚（1分）（共6分）
12.EIL（原句汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病）
13.A（例句为被动句A是省略句）
14.D（A项，数，计算/多次B项，侵犯/侵犯C项，倍数/通“背背瓶D项，委婉/弯曲度）
15.C（薛广德的话令皇帝不悦，但文中看不出他由此失去皇帝的信任）
16.
（1）皇上说“劝导人不应当像这样吗？”说劝谦的话应当像张猛那样详细而友善（上、晓人、如是、详善、“谓谏语之言当如猛”大意，各工分）
（2）开始做得好的确实很多，能够保持到最终的大概很少难道是取得天下容易而守住天下困难吗？（善始、繁、克终、“岂取之易而守之难乎”大意，各1分）
17.D《此为古体诗而不是近体诗，并没有工整的格律；这首诗用词华丽，包含夸张、想象、渲染，不属于“恬淡”“清新”）
18.
（1）看到散花楼，进而观赏楼内华丽的装饰，诗人不由惊讶赞叹⑵拾级而上，凭栏远联，看到辽阔壮美的景色，诗人忧愁随之消散⑶登临高处，仿佛在九霄云外畅游，诗人忘却尘俗，陶醉其中（每点、2分，共6分）
19.
（1）安能摧眉折腰事权贵⑵不如须臾之所学也
（3）未云何龙不霁何虹
（4）非曰能之愿学焉⑸则物与我皆无尽也暴秦之欲无厌（每空1分，共8分）
20.D（住在秋爽斋的是探春，不是宝玉）
21.
（1）宝玉与黛玉共读西厢，借着书中语向她表露心迹，两人融洽默契；⑵因道士说亲之事，黛玉说话尖酸，宝玉发狠摔玉，两人有了冲突；⑶宝玉让黛玉放心并点明她的病因，黛玉感动落泪，两人情投意合（每点2分，共6分）附文言文参考译文我读书时，经常读到在君王与大臣之间、当太平或动荡之时，（臣子）讨论兴亡、进谏规劝的方式，我遥想那些进谏的人，对着墨舔着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），从不思考折中的办法自秦、汉以来，这样进谏的例子大概有成百上千，不能全部计算然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一为什么呢都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，一味抨击缺点、弊端，（从而）造成这个样子那些荒诞狂妄、激怒别人的话，（让）地位卑微的人凌辱地位尊责的人，下级冒犯上级因此，进谏不要杀人，杀人反而更多；进谏不要大修宫室，宫室却修得更加高大看在位者的意图，（似乎）想要和进谏者一争谁对谁错，分出脾气谁大谁小，其他方面就不管了今有两人，甲对乙说“某种食物不要吃了，吃了一定会死”乙一定会加倍吃它甲如果对乙说“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病”乙必定因此感谢他并减少进食为什么呢迂腐、耸人听闻的话，就（让人）想抵触它；遵循常理的话，就必定相信它这是大家的心理汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说「应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭拜祖先了”皇上不高兴张猛说“我听说，皇上圣明大臣就忠直，乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取”皇上说“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善于是从桥上走较近的宝历中，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遗张权舆磕头进谏说“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎杀害；秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡；玄宗皇帝在骊山修建宫室，而安禄山叛乱；先皇帝游玩骊山，寿命不长”敬宗皇帝说“骊山有像这样危险吗那我应该前往一次，来验证他的话”数天后，敬宗皇帝从骊山回来，告诉身边亲近宠幸的人“叩头人（张权舆）的话，哪里值得相信!”朋友亲人讨论规劝教诲时，尚且应从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃不足，并且乐于发扬优点更何况在君与臣、尊与卑之间难道（反而）想要通过激切率直的谏言，来达到大道施行、国家太平的目的吗所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等的高二期末考试语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1〜5题材料一人们所说的“常识”首先是指知识性的常识知识性的常识有两方面的意思，一个是指人与生俱来的思维能力、判断力，或是众人接受、无须解释或论证的意见观念，这种“直觉常识”有的真实，有的不真实知识性常识的另一个意思是指同一社会中智力正常的普通人应该有或会有的知识，即“普通知识如生活常识、社会常识、科学常识等在知识性常识之外还有一种常识，那就是逻辑性常识，它体现为人们的思维习惯和心理定式例如，发生在前的为“因发生在后的为“果一件事情不能既发生过，又没有发生从来没有学习过形式逻辑的人也有这种逻辑性常识，他们在说理时会建立某种“因为”和“所以”的联系当然，这种关系是否可靠合理需要检验后才能确定说理中的普通知识有些是不可靠的，不能因为是常识就深信不疑在说理中，对待普通知识与对待专业人士所拥有的专门知识一样，都需要仔细检验其是否可靠这种检验不是故意抬扛，不是你说是，我就偏说不；当一个人检验对方说理是否真实可靠的时候，也是在搞清楚自己是否有理由怀疑对方逻辑性常识同样需要检验与形式逻辑不同，逻辑性常识依靠的不是严密的逻辑推理，而是受制于与他人共同的思维习惯、心理定式或来自某种文化的先在假设说理中的逻辑性常识之所以会有谬误，往往与依赖于这种未加检验的思维习惯、心理定式有关总之，常识是不纯粹的知识，混杂了很多无知与偏见我们对常识可能存在的谬误和可能受到的扭曲应该保持警觉（摘编自徐贲《理由与“常识”和“知识”》）材料二哲学家伽达默尔将常识解释为同一社会中关于公共事务、社会取向与价值判断的合理共识，是普通人都能理解、掌握和表达的平常知识、基本道理与通俗规则常识认知简单易懂而晓畅清晰，既能诉之以情，又能晓之以理，从而实现通情达理的说理艺术诉诸常识成为公共说理的主要方式，这与常识的时空特性相关一方面，常识具有时间持久性，它在较长时间内流传而形成，并在时间流逝中不断消化与吸收新观点、新见识，不断为公众所接受、认可；另一方面，常识亦具有空间共同性，它是特定范围内主体所形成的基本共识，它未必正确，但一定是在较广范围内为大家都承认的知识和信念回到常识是一种回溯到日常生活、伦理习俗与道德风尚的实践智慧，它不仅描述了社会生活的日常景象与平常样态，而且指引了应有的价值准则与道德取向诉诸常识正是基于这一情感共鸣、理性。
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