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文本内容:
第五单元时代泛舟现代诗二首
1.略
2.一是自由、无拘无束,”翩翩的在半空里潇洒”“飞阚,飞飕,飞艇”;二是执着,“我一定认清我的方向”
3.本诗多处运用反复的修辞手法,格式整齐有序,而又回环起伏,韵律比较和谐,富于音乐美,如连用三个“飞阚”就不乏轻快的韵律同时反复咏叹,又起到了表达强烈情感的作用,如“飞阚,飞阚,飞艇”“飞阚”一词用了反复,在整首诗中这句话也反复出现了三次,表现了诗人虽处天寒地冻的世界中,但仍然坚持自己的理想,坚定不移地朝着自己的目标飞陶的执着,传达出坚定、欢快、轻松、自由、自信的心声,给人一种昂扬向上的力量;“消溶,消溶,消溶”中“消溶”一词的反复使用,则形象地写出了诗人融入自己的追求中的欢畅快乐
4.略布利丹毛驴的选择
1.略
2.寓言故事生动有趣,开头用寓言故事引入,可以引起读者的阅读兴趣;寓言故事一般都是通过小动物去反映大道理,以小见大,点明主题
3.经济学的核心是效用,效用是人的主观满足经济学所说的最大化并不是物质的最大化,个人的最大化是幸福的最大化,社会应该协调发展,人也要追求全面的幸福,这才是选择的真正目标,也才是经济学的真谛经济学正是教你如何做决策能使得自己心理上得到最大化的满足,所以说“经济学是一门使人生幸福的艺术”
4.略十八岁出门远行
1.略
2.走路、搭车、被抢、被打、被欺骗、独自在车里过夜
3.“我”在遭受挫折后并没有失去希望,“我”还能感受到心底的“暖和”,而且最重要的是使“我”明白了,“旅馆”是一段人生之路的终点,同时也是下一段人生之路的起点,能让行人作短暂的休整并再次投入旅行;“我”寻找的“旅店”其实就是自己的“心窝”,自己的内心原来潜藏着精神的栖息地,如希望、执著、正义……换句话说,只有自己才能使自己重新振作起来
4.略跑警报
1.略
2.1对付警报经验丰富后的从容镇定,在预行警报响时继续上课,空袭警报响起时才开始行动2颇有读书人学院派风格的学以致用的特点,有哲学系的学生用逻辑推理的方法得出跑警报中可以拾到金子的结论且真的捡到3置生死于度外的大气无畏与安之若素,有学生以不跑来对待警报,即使危险就在眼前也泰然自若
3.1语言质朴又幽默,作者以质朴简练的语言娓娓道来,又幽默生动,如话家常文章描述之事是当时人们平常又艰难的生活,但作者不渲染苦难,而是在平凡艰难的生活中发现趣味和诗意情感上是节制的,文章中没有情绪的大起大落,始终平和稳定在世俗平凡中咀嚼哲理,呈现自己的思考2选材上看似散漫无边、信手拈来,实则匠心独运、剪裁巧妙《跑警报》堪称是一篇举重若轻、臻于化境之作作品先从一堂有趣的历史课开头,别开生面,引人入胜,然后对“跑警报”作了语义上的比较和阐发,透射出睿智的理性的光辉,为全文巧妙地定下了基调作品以“三种警报”为经,以各式人物和事件为纬,交织写来,层次井然对西门驿道、马帮、“丁丁糖”等的描写看似闲笔,其实都是服务于主题的,体现出散文“形散而神不散”的特点,而且恰是最能表现汪曾祺独特的文人趣味和风度的其中两副对联是文章的一个亮点,作者特地安排在中间突出部分,便于承上启下,两个不跑警报的同学的举动和全文的主旨看似相反,实则相成,就被作者巧妙地挪到后面,然后卒章显志,以中华民族特有的“儒道互补”的精神作结,从而拓宽了读者的视野,加深了作品的纵深感和历史感
4.本文中的中国人在日本飞机的阴影笼罩下,依然表现出一种对生活的热情,“皮实”表现了西南联大师生对日军空袭采取了满不在乎的态度,表现了他们身处逆境而能泰然自若的精神,是一种面对困境时的韧性;这种“不在乎”精神是我们中华民族坚韧生命力的体现,也是孟子“威武不能屈”的最好体现这种“皮实”和“不在乎”的精神正是我们民族的希望,这是因为这样,四大文明古国,有的已灭亡,有的已蜕变,唯有中华民族,靠着这种坚韧不拔的精神,经受了一次又一次的严峻考验,依然屹立在世界东方而《藤野先生》里看客的“麻木”则是愚昧无知,对国家民族命运的无动于衷,是最大的悲哀“江南”是怎样炼成的
1.略
2.1“这时,我已经感到,江南在哪里?并没有一个人人都认可的答案可以说这是一个问题”“的确,当我们认识到江南在哪里是一个问题时,疑问就越来越多了”一一由“江南”的多种划分过渡到探究“江南”经历了一个浓缩的过程2“为什么全国无数的江南最后都失去了叫‘江南’的资格,为什么最后只有某一块地区可以独享江南的桂冠?这的确是一个很有意思的问题”一一由大众心目中的“江南”的范围过渡到其形成过程和因素3“至此,我们看到了江南这个概念从一个普通名词演变成了一个专有名词,从一个空洞的抽象的空间演变成了一个有着丰富意义和内容的地方可以说江南是‘炼出来的,就像钢是炼出来的一样”“那么,我是否可以提出一个问题江南是怎样炼出来的呢?是哪几种力量炼出了江南?中国人为什么要炼出江南这样一个地方?”一一由“江南”的区划过渡到形成“江南”区划的诸多因素4“文学赋予了江南这个空间以意义当白居易、韦庄、柳永等捻毫赋诗时,也许他们想不到,那正是赋予江南以历史意义的时刻”一一由形成“江南”区划的诸多因素过渡到“江南”区划固化的文化力量
3.1文学赋予了江南这个空间以意义当白居易、韦庄、柳永等捻毫赋诗时,也许他们想不到,那正是赋予江南以历史意义的时刻2造出“江南”来是为了满足人们对天堂的渴望3它们透露了这样的信息,江南不是一些事实的集合体,江南对于我们还有另外的东西”上有天堂,下有苏杭”已经直白地说出了中国人的一种愿望,即江南是理想的居住地,是值得生活的地方4其实江南的概念体现了一种终极追求,即天堂情结人是一个要把世界对象化的动物,其他动物则否在对象化的过程中,必然要产生“天堂情结”,即构筑一个梦想的栖息地往大里想,就是历代都有的各种“理想国”和“乌托邦”,往小里想,就是“桃花源”和“香格里拉”一个国家,谁也无法禁止国民对国土上各个地区进行比较,也就是进行地区的选美比赛,古今中外概莫能外在这种比较中,总会有某个地区被选中,成为一国之“国花”比如法国人的普罗旺斯,英国人的大湖地区等中国人的“国花”就是江南
4.这是一道开放性的题,见仁见智,没有标准答案,鼓励学生思考、表达,言之成理即可参考1应该删去此段之前已经把大众心目中的“江南”的形成和人文意义讲清楚、讲透彻了,而且文章结尾讲究“余音袅袅”“回味不绝”,因此最后一段无论是从内容还是审美的角度来讲,都是多余的2不能删去文章前半部分讲到一个地区区划的形成有自然、生产力、行政、文学等多方面因素,此处提出对“上海算不算江南”的思考,是对前文的一种深化,促使读者去思考,丰富了文章的内涵。