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【中元节】中元节的民俗禁忌介绍中元节一直流传的民风都比较多,中元节是我国传统文化的一个载体,它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰,同时还有我国文化的精髓一一孝道文化以下是整理的中元节的民俗禁忌【四篇】,欢迎阅读与收藏从有关中元节的传说中,可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推己及人,乐善好施的义举这全是从慈悲的角度出发,很有人情味所以,我们在庆赞中元的同时,应该跳脱鬼的角度,期勉互爱烧纸钱节日中,汉族民间俗信行为中,最为突出的是烧纸据封建传说,阳间的纸就是阴间的钱,人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱通常上坟烧纸时要留下几张,到十字路口焚烧,目的是给无家可归的野鬼一些施舍,它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了祭祖相传七月十五日为祖先回家的日子所以各家各户,不论贫富,都要准备钱币、果脯、美酒以及时令之物祭祀祖先七月十四这天叫江南节,十五日叫作江西节按我国的习俗,一年中祭奠亡灵,中元最为重要家有新丧的,哀痛尚深,其至亲好友要在去世第一年的七月十五准备好祭品,送到家中祭奠,以示追悼床头、窗前不要挂风铃风铃都是金属制作的,金为少阴,床头和窗前不挂风铃,不光是在鬼月,平时也最好不要挂据说鬼月之声与风铃容易相通,需避免如果为了化解二黑五黄带来的煞气需要挂风铃的,一般在门口卦,或在二黑五黄飞临的宫位卦,在中元节这天可以在凤铃上系上红绳规避鬼月不宜搬家从农历的七月初一到七月廿九,是传统祭祀鬼的“鬼月”从七月初一开始,地府打开鬼门关,放幽里咱们的祖宗、师长、亲戚和朋友以及各种冤亲债主回到阳间,享受人间祭祀尽量不搬家、开市、嫁娶等每年农历七月十五日为“中元节”,也称“盂兰盆节”,有些地方俗称“鬼节”、“施孤”,又称亡人节、七月半“鬼节”,俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月,故有七月初接祖,七月半送祖习俗送祖时,纸钱冥财烧得很多,以便“祖先享用”同时,在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸,祭祀时焚烧,称“烧包”年内过世者烧新包,多大操大办,过世一年以上者烧老包无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人,以示对死去的先人的怀念中元节一般是七天,又有新亡人和老亡人之分三年内死的称新亡人,三年前死的称老亡人说新老亡人这段时间要回家看看,还说新老亡人回来的时间并不相同,新亡人先回,老亡人后回因此要分别祭奠烧纸钱的时间选晚上夜深人静,先用石灰在院子里洒几个圈儿,说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢,然后一堆一堆地烧,烧时嘴里还要不住地念叨“某某来领钱”最后还要在圈外烧一堆,说是烧给孤魂野鬼的亡人们回去的这一天,无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人,又叫“送亡人”印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”,佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国追先悼远的俗信,于是益加普及民间普遍流传目莲解救母厄的故事“有目莲僧者,法力宏大其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母”中国从梁代开始照此仿行,相沿成中元节不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动民间普遍流传目莲解救母厄的故事“有目莲僧者,法力宏大其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母”中国从梁代开始照此仿行,相沿成中元节不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动这一天,事先在街口村前搭起师座和施孤台师座跟前供着超度“地狱”鬼的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米施孤台上立着三块灵牌过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的紧接着,师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种真言然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次这种仪式叫“放焰口”到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作“布田”有些地方有放水灯的活动;所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯,大多数都用彩纸做成荷花状,叫做“水旱灯”按传统的说法,水灯是为了给那些鬼引路的灯灭了,水灯也就完成了把冤引过奈何桥的任务那天店铺也都关门,把街道让给鬼街道的正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌这种仪式叫“施歌儿”上元节是人间的元宵节,人们张灯结彩庆元宵“中元”由上元而来人们认为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节日不过,人鬼有别,所以,中元张灯和上元张灯不一样人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴水下神秘昏黑,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼就在那里沉沦所以,上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。