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文本内容:
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一、选择题
1.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”这种文化政策变更的路径事实上反映了()A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变更与须要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益支配的冲突解析选B汉初的“无为而治”和后来的“独尊儒术”,都是统治者依据不同的形势须要实行的治国策略,根本目的是维护统治
2.董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”他所说的“道”应是指()A.世界的本原B.封建社会的根本法则C.君主的权力D.宇宙万物的运行规律解析选B西汉初董仲舒依据统治者的需求对儒家学说进行了改造,“道”是世界本原不符合董仲舒的主见,故A项错误;董仲舒为了加强中心集权、稳定社会秩序提出“三纲五常”等一系列的封建社会根本法则,故B项正确;君主的权力只是“道”中的一部分,故C项错误;董仲舒所提出的“道”并不带有朴实唯物主义的观点,故D项错误
3.(2023•淮北一中高二期中)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓成家立业、丰衣足食这说明董仲舒()A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来爱惜环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位解析选A君主应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓成家立业、丰衣足食,这种观点发展了先秦时期的民本思想,故答案为A项这种主见不是为了爱惜环境,解除B项;材料所述是天与天子即君主的关系,解除C项;这种主见在儒家思想中原来就已包含,D项材料不能反映,解除
4.(2023•俯州期中)《剑桥插图中国史》中有这样的叙述“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”对此理解正确的是()A.汉代儒学取得独尊地位,异己得到排斥B.汉代儒学融合了佛教、道教思想C.汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D.儒学在汉代成为正统思想解析选C结合所学学问可知,汉代儒家是在吸取了道家、法家、阴阳五行家观点的基础上取得独尊地位的,故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派工
5.(2023,宜宾期中)汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”而其后汉宣帝称“汉家自有制度,本以霸王道杂之;奈何纯任德教,用周政乎?”这种状况表明()A.汉武帝的政策不再适应现实的须要B.汉宣帝继承了汉武帝的治国方略C.以德治国对汉代政治没有任何影响D.周代政治制度对汉武帝的影响大解析选B汉武帝“罢黜百家,独尊儒术实质是外儒内法,汉宣帝称“汉家自有制度,本以霸王道杂之……”也是强调儒法并用,与汉武帝的政策本质是一样的,故A项错误,B项正确;依据材料“汉武帝’罢黜百家,独尊儒术”“汉宣帝称……本以霸王道杂之”得出儒家的德治影响着汉代治国,故C项错误;“奈何纯任德教,用周政乎”表明汉宣帝不主见纯用“周政”,因为儒家主见复礼,即复原周代的礼仪制度,所以汉宣帝用周政代指儒家的主见,希望不要重蹈周代的覆辙,故D项错误
6.春秋战国时期,出现百家争鸣的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面这一变更过程反映了()A.中国社会的大变革B.中国从分裂走向统一C.文化专制统治日益加强D.儒家思想产生了巨大影响解析选B春秋战国时期是中国社会的大变革时期,秦汉时期则是我国历史上首次出现大一统的时期,故A项错误;从春秋战国时期的百家争鸣局面到西汉时期的“罢黜百家,独尊儒术”,反映出思想领域从多元走向单一,也反映出政治领域的相应变更,即国家从分裂走向统一,故B项正确;“罢黜百家,独尊儒术”只是提高了儒学的地位,并非禁绝其他思想学派,更不能说明文化专制统治加强,故C项错误;秦朝“定法家于一尊”,说明秦朝推崇法家思想,儒家思想受到打压,故D项错误
7.(2023•西安七十中高二月考)在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是()A.政治上的统一确保思想上的统一
8.董仲舒的学说适应专制统治的须要C思想上的统一为政治上的统一服务D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想解析选C一种思想能否被统治者所接受,既要看它是否符合时代需求,也要看它能否迎合统治者的要求董仲舒发展了儒家思想,强调“大一统”和“天人感应”,适应了强化中心集权形势发展的须要,对于巩固国家的统一有主动的作用,这是汉武帝实行董仲舒主见的根本缘由8(.2023•新乡高二检测)命名习惯很大程度上体现着社会的价值观念从出土材料中可以发觉,西汉中后期“忠”“孝”“仁”“贤”“圣”“信”“德”等字广泛地成为民间的命名资源这种状况表明()A.儒家思想已经成为正式的正统思想B.民间以儒家思想作为命名的唯一参考C.儒家思想日益深化人心D.儒家思想束缚人们的思想解析选C儒家思想已经成为正式的正统思想是在汉武帝时期,与题中的“西汉中后期”不符,故A项错误;材料并不能说明民间以儒家思想作为命名的唯一参考,故B项错误;“忠”“孝”“仁”“贤”等字广泛地成为民间的命名资源,说明白儒家思想日益深化人心,故C项正确;题中并没有反映儒家思想束缚人们的思想,故D项错误
二、非选择题
9.阅读下列材料,回答问题材料一战国中后期,和政治上统一的趋势相一样,在思想上,各家学说融合的趋势日益明显到了秦朝,秦始皇接受了法家的主见,以吏为师,以法为教,用法家学说统一天下思想法家思想“严而少恩”的弊端发展到极端的程度秦朝的速亡宣告了法家的失败……——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》材料二首先,汉武帝对诸子传闻及六艺之文皆命充之秘府,有功于古代思想之流传(《汉书・艺文志》)武帝以后,学者犹兼治诸子百家之学(《汉志》)……其次,独尊儒术的名下,实融汇法、道、阴阳诸家,非比于先秦儒学——摘编自左靖《从百家争鸣到儒术独尊的思想变奏》
(1)依据材料一并结合所学学问,谈谈你从“秦朝的速亡宣告了法家的失败”中能得到哪些相识你认为该如何对待古代文化?⑵依据材料二,指出汉代儒术独尊下的学术状况解析
(1)依据材料中“法家思想严而少恩’的弊端发展到极端的程度”可知,法家严刑酷法简洁导致暴政,从而导致秦朝二世而亡,进而答出对各家思想利弊的辩证相识,以及对其应批判继承的看法
(2)抓住设问中的“学术状况”的要求,要答出儒学处于独尊,但其他学说仍存在发展,儒学也吸取各家思想答案
(1)相识秦朝以法家思想统一全国,实行暴政,是秦朝灭亡的缘由之一;学术思想的统一是学术自身发展演化的结果,不是政治对学术的强制干预就能实现的;各家各有优缺点,取长补短,综合百家才是通达的学术方法对待批判继承去其糟粕,取其精华2状况儒学取得独尊地位;儒学之外的学说没有被禁止,仍在传播和运用;儒学融汇法、道、阴阳诸家,发展自身学说。