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届语文高考押题主题作文“心存敬畏”2023作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示作文题阅读下面的材料,根据要求写作(60分)材料一弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时,要在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死材料二在日本,施工单位清理场地时挖出的每一棵树,都必须及时存入“树木银行”,到工程结束时,再移栽到规划好的地方材料三巴塞罗那建筑师高迪,从1883年开始接受建造圣家族大教堂的工程他将全部心血都倾注于教堂的建造,反复推敲,精益求精,要使这个神圣工程尽善尽美他造了整整44年才完成一个外立面他去世后,他的学生继续建造130年后的今天,这个工程还在继续然而,这座未完工的建筑早已成为世界最著名的景点之一,被列入世界文化遗产材料四凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止一一(明)方孝孺以上材料触发了你怎样的感悟和思考?请综合理解材料,并联系社会现实,写一篇文章表达你的思考和认识要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字命题方向健康生活珍爱生命、健全人格、自我管理责任担当社会责任是对生命最基本的敬畏曾亲眼目睹,一学生因中考失利,在交卷的那一刻拉开教室窗户准备纵身一跃,幸好老师同学及时阻拦,才得以幸免而近年来因失恋,与父母、老师发生冲突,甚或不堪学习重压所导致的自杀现象比比皆是,这是对生命的极大不负责任,也是对生存的极端无所畏惧我们没有理由放弃生命,更无权终止生命.的存在泰戈尔说“教育的目的应当是向人传递生命的气息”教育应从尊重生命开始,对人的尊重,对宇宙的敬畏,最基本的就是尊重生命的存在,知晓生命的不可复制性总之,对生命常怀敬畏之心,我们才会感受到生命的高贵与美丽2敬畏时间时间和生命对于个人来说,都是短暂的,理论上它们同属一个概念,不同之处在于时间是物质存在的一一种形式,是过去、现在和未来连绵不断的系统,所以敬畏时间也就等于把握了明天,珍惜了生命
2.1对时间的敬畏是完美品质的综合一个敬畏时间的学习者是有志向、有计划、有毅力的优秀者,以期在时间的利用率.上达到最大化比埃尔•居里说“使自己像一个嗡嗡地响着的陀螺一样急速地旋转,使外物不能侵入”对于那些立志攀登高峰的学生来讲,必然会为了实现自己的志向制定精密计划,明确学习任务,用顽强的毅力,排除对学习的干扰,不断调整学习时间,使时间利用率得到提高整个过程充分体现了对时间的敬畏感,正是这种敬畏感使他的人生得以充实,得以升华
2.2对时间的敬畏表现在点滴之处有些同学总以为得安静下来的整块时间才能用于学习,可这样的时间往往很少,于是总在被动的等待这样的时间,实则在浪费时间,正是对点滴时间的无所畏惧,才会产生时间缺乏的焦虑达尔文说“我从来不认为半小时是微不足道的时间”如果他们在路上,在候车时,在散步时,都知道如何利用这些零散的时间做-.些对学习有利的事情(零碎的时间最好用来学习自己喜欢的学科,以吸引自己的注意力)也就是对时间充满敬畏感,那么还会对时间有危机感吗?
2.3对时间的敬畏是相互间的尊重无意中的一次与学生闲聊,偶然听到这样的声音“老师,你教得很好,也很酷”学生停了一下,又笑笑“唯一不酷的是,你常在每堂课开始时等那些迟到的同学,又常在.下课时延长时间”我一惊,不解地问他“等迟到的学生是出于好心,而拖课则是出于用心,有什么不对呢?”“不对!”居然全班同学异口同声道然后有个学生补充说“谁迟到,是他不尊重别人的时间,你当然不必尊重他;至于下课,我们知道你是好心,要多教一点,可是我们下面还有其他的课,你这一延,就造成我们下一一堂的迟到”所以敬畏时间是彼此的过程当你要别人尊重你的时间之前,你先得尊重别人的时间,而当你不守时,不仅是你自己的问题,也将连带地造成别人的不守时古人吟一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴今人言时间就是金钱,时间就是生命所以对时间的敬畏就是对人生最大的负责3敬畏规则孟子日“不以规则,不能成方圆”“未来的社会是规则性的社会,对于规则,我们需要学习的东西还很多,学会尊重规则,自觉遵守规则,在规则允许的范围内合理运用规则,.为大多数人的利益而不是为少数人的利益改变规则”-一辛向阳
3.1敬畏规则,因他的神圣不可侵在我的班里有这样一条规则“每个学生都必须对自己的成绩负责”即为自己定下目标,未达到者要接受违规处理可就在一次考试中班里-一号种子滑坡得厉害,她跑来求情道“老师,我的成绩一向很好,就宽容我这一次可以吗?”在我表扬她平时学习成绩优异之后,还是坚决的拒绝了她的请求
3.2敬畏规则,让规则看守自己一个外国人走在北京的大街上,见每个路口有几个警察,问陪同“他们在干什么?”答曰“指挥交通”o外宾不解“路上不是有交通信号吗?为什么还要指挥?”陪同无言以.对纵观学校早晚自习吵吵闹闹的现象,食堂打饭不排队,课前三分钟铃响不进教室正因为有了对规则的种种不敬畏,才需要值日老师的坚守,而坚守的代价除了浪费人力,物力之外,更多的是被人为约束的不自由反之,学会用规则看守自己,自律于心,学校即可放心的设立诚信考场,诚信自修室,在无人监督与干预之下,更轻松自由地呼吸学习的每一-分每一秒所以,学会对规则的敬畏,犹如灵魂有了信仰,让规则看守自己,人生才会享受更多的明媚阳光
3.3敬畏规则,灵魂得以升华温家宝总理曾坦言“天下之事,成于俱而败于忽”中国的“菲尔普斯”孙杨,因蝉联金牌而名声大噪,而酒后驾车、无证驾驶、训练缺席、动用权势,孙杨的种种劣行是对规则的藐视,是敬畏之心消失殆尽的“反馈”正因为缺失.了敬畏之心,他无视规则,造成了个人名誉的败坏,遭到了社会舆论的指责再看校园内就餐时一哄而上,台阶上你追我赶,吓得老师们只好侧身等待;垃圾随手就丢;校外见到老师也未必主动打招呼;墙壁上总能见到同学们的涂鸦这缺乏的是对规则的敬畏,丧失的是人格的魅力,更反映出了个人素质与道德底线的缺失“君子本性,在乎敬畏“因而灵魂的真善美更多来自于对规则的敬畏,用正义良善的规则约束自己,完善的是行为举止,升华的是灵魂敬畏规则,只因他的神圣不可侵犯;让规则看守自己,才能行致高远;以规则监督行为,方可塑造高品格人生敬畏生命,让每一种存在,都是一个神话敬畏时间,让每-一刻的到来,都是一次驻足敬畏规则,让每一个约束,都成为自由的开始敬畏是一种力量,剖析自私,成就豁达;敬畏是一种品质,心存敬畏,人性美如莲花作文素材敬畏生命
1、学校教育应如何开展生命教育尊重生命还有一个更高层次的理解,即对生命的敬畏生命存在本身具有原生的、不可替代的价值所以,敬畏生命是一种终极追求,是对人的终极关怀的体现这应是教育的根本归宿,也是评价教育的“教育性”的本质,亦即所有的教育是否能够对个体的精神成长负责,是否能够对学生的成长起促进作用,根本上取决于教育者是否敬畏生命,是否能在任何时候都不以自己的喜好、厌恶,也不因学生个体的差异而否认学生生命存在的价值
2、敬畏生命对于动物与自然,我们所受到的教育是怎么样的呢?动物浑身都是宝啊,皮可制革,角可入药,脂可提油,毛可做笔,粪可当肥,等等还有一个极其流行又极其荒唐的概念,即所谓益鸟与害鸟之类的说法我们不相信上帝,可有时候我们把自己当成了上帝!以前,我对外国诸如宰杀动物必须采取速死的方法,甚至杀鸡时,因为你的刀钝(或其他什么)而使鸡发出痛苦的呻吟都被视作非法的法律,很不以为然后来,我发现我错了,我们都错了我们所缺少的正是这种对生命的敬畏之情!前些年我还从中央电视台的节目里看到主持人在介绍一道所谓的名菜活吃鲤鱼厨师用一条湿毛巾裹住鲤鱼的头,提着鱼尾,未经剖杀就活生生地下到油锅里去炸,就炸中间那一段端上餐桌时,鱼仍在苟延残喘,而这正是吃客们期待看到的一幕“生动”的情景可以想象的是,吃客们也就是在鱼的背部动几下筷子,又让侍者端了下去漂亮的女主持人一边瞅着鱼唇绝望地微张着,一边嘻皮笑脸地说着介绍词的模样,真让人难受我真是不明白,这道菜吃的是什么呢?它所满足的绝对不是口腹之欲,而是心欲,残暴之欲这种虐食行为,在古代就被视作戕害生灵的非法行为,如今却已习以为常如果这是市井小酒店的见闻,也就罢了但这是中央电视台,是覆盖了九百六十万平方公里国土的国家级电视媒介!这件事情一直让我如梗在喉,心里结了一个老大的疙瘩去年春节,浙江电视台又在堂而皇之地介绍这道菜,同样引起了我的几位友人的极大反感心灵的麻木导致对生命的麻木,于是,便有了孩子在成千上百人的围观下溺水而亡的事情,便有了少女在众目睽睽之下,在车厢里遭人凌辱的事情这些事情已多见不怪一些人的说法是,这有什么好奇怪的对此稍稍表现出一点正义感的人,反而落下天真可笑的话柄
3、弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死好几次看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动
4、野性的生命曾经见过一幅照片,并深深地为之而振奋那是雪地里一双狼的眼睛,凝神注视着我,坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄它积聚着强悍的力量,蓄势待发,随时攻击觅食或者反应攻击,捍卫自己生命的存在和尊严还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片,地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势;其雄浑壮阔与豪迈,在铅灰色的沉沉乌云的映衬下,越发地激荡人心,如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带,任何动物都可能因缺氧衰竭而亡,生命的存在极其艰难,但是它们依然凭藉着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志,大范围地迁徙,艰苦地寻找水源和草场,在充满危险的静谧中顽强地生活着,构成茫茫草原上跳动的生命旋律,成为美丽草原上的生命风景线正是由于自然界其他万物生灵(尤其是野生动物)的存在,才使人类在这个世界中不再孤独野生动物不仅仅是人类的朋友,它们更是世界中与人类一样的平等的生命,有个性,有灵魂,更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情自由、自信、奔放、激昂,生命本该如此如果没有了野生动物,已经被文明越来越远地隔绝了自然的我们,又该从何去欣赏生命的激扬,领悟生命的真谛呢?对于自然而言,每一个生灵都是平等的、自由的,生命是充满激情的自然界充满了残酷的竞争有骄傲的胜利,有惨烈的失败,更有无情的死亡;有甘甜,更有艰辛和苦难;但是无论如何,不能也不会没有生命的激情有一个传说,说的是有一种鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上其他生灵的歌声更加优美动听从离开巢穴的那一刻起,它就在寻找荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来然后,它把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上,便在那荒蛮的枝条间放开了歌喉在奄奄一息的时刻,它超脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色这是一曲无比美好的歌,曲终而命竭然而,整个世界都在静静谛听着,上帝也在苍穹中微笑因为最美好的东西,只能用最深痛的巨创来换取;它的歌唱是以生命为代价的歌唱,是世间最凄美的绝唱这不仅仅是一种生的态度,更是一种感天动地的爱的方式在荷兰北部城市吕伐登的一个展览厅,人们正在摆放400多万张多米诺骨牌,打算冲击吉尼斯世界纪录一只麻雀突然闯进了大厅,并碰倒了一张多米诺骨牌,导致数以千计的多米诺骨牌顺势倒下看着已经完成的工作被这只麻雀破坏,气愤的人们开枪打死了这只麻雀这下惹了麻烦了,因为麻雀在荷兰属于被保护动物,主办者的这种行为引起了动物保护者的强烈不满,他们纷纷抗议,要为麻雀讨还公道在强大的压力下,主办方做出了一个选择,为这只麻雀举行哀悼仪式,并向全国进行电视直播,以此来求得人们对他们的谅解主办这次多米诺骨牌世界纪录挑战活动的恩德莫尔公司发言人说“我们知道,我们对全国很多人的不满情绪负有责任我们认识到自己的行为对生命造成的伤害,因此以今天这种形式表达我们的哀悼和忏悔”在斯里兰卡的热带森林里,一群野象穿过一条铁路,其中一头小象好奇地停在铁轨上不肯离去,此时一列客车开来,小象被撞到了路基下,其他的象便发火了,一起朝火车冲去,它们用长长的牙去撬铁轨和枕木,一会工夫,铁轨和枕木就乱七八糟地躺在了那里第二天,许多工人在警察的保护下开始修铁路,但修到离野象50米远的地方时,站在那里的象群开始冲向人群,人们连忙逃进了火车里,象群就把刚刚修好的铁轨又捣毁了第三天,当局派来了两个排的军队,士兵们一下汽车就摆好了阵形,端着枪慢慢地往前走,枪响了,密集的子弹射向了象群,但不是真子弹,而是用来吓唬野象的“空包弹”他们想把野象吓进森林然而,这个办法也没能奏效,野象们视死如归,表现出了大义凛然的革命英雄主义气概于是,就在这一天,政府做出了一个明智的决定停止“战斗”,绕过撞死小象的地方另修一段新铁路,而且要沿整个铁路线为野象和其他丛林动物修一些专门的通道这场“战斗”最终以人类妥协而告终,我在心里为这样的妥协叫好法国学者史怀哲说“当一个人把植物和动物的生命看得与他的小命同样重要的时候,他才是一个真正有道德的人”哲学家海德格尔认为“人不是自然和大地的主宰者,只是它们的维护者,人应该和动物、植物平等相处”弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死为一只麻雀开追悼会,为野象让路,这两件事之所以让人感动,是因为它们体现了一种崇高的精神品质,就是对生命的尊重和敬畏只有当我们用平等的眼光去看待所有生命,对它们给予尊重和爱护,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机对所有生命常怀敬畏之心,我们才会感受到生命的高贵与美丽范文展示人人有所怕,世界美如画方孝孺说“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止”这里的“善”有“慎重”之意,“怕”乃“敬畏”之情所谓“善怕者”,就是待人、接物、办事小心谨慎而常怀敬畏之心的人如果人人都是“善怕者”,即内心端正,说话有分寸,做事懂进退,这便接近《大学》中“格物致知诚意正心”的追求了,何愁不能“修身齐家治国平天下”?因此,我想说人人有所怕,世界美如画(第1段,开头引用所给名言,解释“善怕”,得出论点,呼应标题)人人慈悲,敬畏生命世界大同,洁如明镜(第2段,仿写式分论点一)弘一法师怜悯众生,更“怕”伤及无辜,哪怕是孱弱如蟋蚁之命,这是佛家的慈悲之心慈悲光耀的世界,和美大同导盲犬带主人在街市游逛,渔翁和鸠鹤游戏江中,汽车停下来等螃蟹穿行……这样的世界总让我们心头生起暖阳而取黑熊胆、割鲨鱼鳍、杀狗、虐猫、生吃猴头的场面却让我们的心头凝冰霜在现实社会中,一个对动物残忍的人,对人类也不会慈悲湖南弑母的13岁男孩,据说迷恋网游,天天在线打怪兽(第3段,从正反两面论证分论点一将“我们”摆在文中,更具感染力)人人有爱,敬畏自然世界和谐,景美人娴(第4段,仿写式分论点二)日本施工单位“怕”施工时伤害树木,采取保护措施,表现出有良心的企业对草木的珍视,对环境的呵护谁说草木无情袁隆平种稻,解决了十多亿人口的吃饭问题;杨善洲种树,荒凉大山变成了金山银山;我们退耕还林、退牧还草、退田还湖,我们的生态环境越来越好不过在环保路上,我们依然任重而道远冬日雾霾依然肆虐,夏天极端灾害依然频发,春日的戈壁滩上少有绿树鲜花,秋日的鄂陵湖鲜见螃蟹鱼虾(第5段,从正反两面论证分论点二有点例排比,有正反对比,论证精彩)人人敬业,做好自己,专注细节,个人才能发展,国家才能昌盛,世界才会被推动而一往无前(第6段,仿写句子,不拘泥于原来的句式,体现出的灵活性,在内容上有递进)建筑师高辿“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美,“反复推敲,精益求精”,表现出对其职业和“神圣工程”的敬畏人因敬业而美丽,家因敬业而富裕,国因敬业而蓬勃向上——我们行走在中国大地,与一个个你不期而遇我们走过乡野,你在田间辛勤耕耘;我们走过城市,你在工地挥汗如雨;我们走入工厂,你在流水线上埋首奋战;我们走进大学,你在实验室里一丝不苟;我们凝眸办公室,你双手如梭、代码在指间行云流水;我们眺望钻井平台,你向深远处勘探,黑色的液体汩汩作响;我们走在路上,你骑着电瓶车穿行大街小巷,只为快递准时抵达;我们走过小区,你从早忙到晚,撑起一个家,小朋友咿呀学语、苗壮成长……(第7段,论证分论点三本文第3段和第5段已经相当充实饱满,第7段可以少些引用和举例,转而以议论和抒情为主再次将“你”“我们”等人称代词摆在文中,会使文章更显真挚、真切)种豆得豆,种瓜得瓜;心有所怕,世风如夏;爱人,爱物,爱世界;敬天,敬地,敬自己!(第8段呼告倡议,精炼结尾,呼应标题和开头,收束全篇)心存敬畏,行有所止弘一法师的临终前对弟子的叮咛,表现出一个得道高僧对生命的敬畏,“扫地不伤蜷蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”;日本施工单位对树木的呵护,表现出一个自律的民族对花草树木的珍惜,对环境保护的执着,“绿化的是家园,文明的是人心”;巴塞罗那建筑师高迪对圣家族大教堂的工程精益求精的追求,表现出他一个艺术大师对艺术的执着,他作为一个宗教信徒对宗教虔敬,“心中有信仰,行动有力量”凡此种种,告诫我们心存敬畏,方能行有所止朱熹说“君子之心,常怀敬畏”敬畏,是人类对待事物的一人文底蕴人文关怀、人文积淀那么这篇文章该怎么写?解题本题属于“组合式材料作文”,所给材料有事件、有名言,两年作文的不同之处也是“异中有同,同大于异”审题对于“组合式材料作文”,常见的审题方法就是“求同法”或“合异法”
1.求同法——同向自然归一,异向求同去异即,内容指向相同的材料,可以从它们的相同点出发顺势提炼观点
2.合异法——同向互补叠加,异向整合并归即,有些材料从表面看它们的意义大相径庭,其实性质是同一的,但各自并不,而是互为补充的,只有将它们叠加起来,才能提炼出更为深刻的观点,这就是互补叠加法材料一弘一法师“怕”火化自己时伤害蚂蚁虫子,临终叮嘱弟子的举止,表现出一个得道高僧对蜷蚁一样的生命也心存敬畏材料二日本施工单位“怕”施工时伤害树木,采取保护措施,表现出有良心的企业对草木的珍视,对环境的呵护、敬畏材料三建筑师高迪“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美,“反复推敲,精益求精”,表现出对“神圣工程”的敬畏材料四方孝孺的名言是本次作文立意的触发点,是以前三则材料画圆,三圆交集的四则材料就像是四个圆,我们要找到四个圆的交集种态度,一个人有了敬畏之心,胸中就有了方向、行为准则和规范,就能自觉约自己,不做出格越就之事几天前,我在触目惊心的状态下观看了《生门》,片中每一个小孩子的平安降生都是一次“闯鬼门”关式的考验妈妈们克服病痛,冒着生命危险坚持;医护人员羯尽全力,与死神过招;甚至出生只有两三斤的孱弱婴儿,都有着惊人的向生的顽强……每个故事都折射出社会万象与人情冷暖,展现人们对生命的敬畏应该敬畏的何止是生命!天佑苍生,当敬;地生万物,当敬,祖国,济世安民,当敬;父母含辛茹苦,当敬;事业安身立命,当敬;规则保证公平,当敬……曾国藩说“心存敬畏,方能行有所止”人一旦没有敬畏之心,往往就会变得肆无忌惮、为所欲为,想说什么就说什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至无法无天,最终吞下自酿的苦果杜嘉班纳不敬重中国的筷子文化,结果被中国人民口诛笔伐;权健公司无视直销规则,虚假宣传,违规返现,变直销为传销,如今生命浪迹天涯;八达岭野生动物园游客不敬重安全规则,随意下车,导致一死一伤;乘客在公交车上,不敬重司乘规则,和公交车司机发生争斗,害了一车无辜的生命敬人者,人恒敬之,德国总理勃兰特在以色列犹太人遇难者纪念碑前的惊世一跪,让整个德国都站了起来,而日本歪曲历史,将会被钉在历史的耻辱架上;不敬畏生命,注定不会被生命青睐龙哥举起砍刀,去威胁他人生命,结果一命呜呼;不敬畏自然者,注定被大自然惩罚,气候变暖,湖海枯竭,雾霾肆虐,胎儿畸形,癌症高发……人,生在天地间,行在红尘中,务必心存敬畏,“身有所正,言有所规,行有所止”!心存敬畏
①弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死好几次看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动
②上高中的时候,我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西不知为什么,我的心里产生了一个残酷的想法,悄悄地躲在墙边,趁老鼠出来的时候,拿开水烫它,结果,一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞,我不知道它死了没有,但那时我并没意识到自己的残忍,因为“老鼠过街,人人喊打”,在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由然而,引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后我在后院又看到了那只大老鼠,它还活着,只是全身都是被烫伤之后留下的白斑,可是最让人痛苦和不安的是,它居然还怀着小老鼠,腆个大肚子,动作迟钝地在地上寻觅着食物;我无法表达我那个时候的心情,我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼,我只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊,这种感觉,在别人眼里也许会显得很可笑,但是,我逐渐地感受到了生命的意义和分量
③法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业
④其实,也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原雪山脚下奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富了生命世界的底蕴我们也才会时时处处在体验中获得“莺(老鹰)飞鱼跃,道无不在”的生命的顿悟与喜悦
⑤因此,每当读到那些关于生命的故事,我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中;老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖,因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳍鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫其实,不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉
⑥有时候,我们敬畏生命,也是为了更爱人类自己,丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用火或用水去残害蚂蚁他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心,更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来,以至驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民
⑦确实,我们敬畏地球上的一切生命,不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运;当他们被杀害殆尽时,人类就像是最后的一块多米诺骨牌,接着倒下的也便是自己了心存敬畏小时候,看见闪电,妈妈会把我们揽在怀里,温柔地说“孩子,做好人,就不用怕打雷!”那时,我们对雷鸣闪电心怀敬畏,它教人反省不要做坏事这是民间最质朴本能的敬畏,若剔去迷信成分,它不失为一种神圣的力量,可以约束矫正我们参差不一的心灵人,不可以没有敬畏的心因为没有敬畏,所以恶搞经典成风因为没有敬畏,所以洞房花烛也能笑场因为没有敬畏,所以崇高贬值因为没有敬畏,我们的人生不再神圣德国大哲学家康德的敬畏,在他墓碑上刻着天上的繁星和心中的道德法则;“仰不愧于天,俯不作于人”孟子以此表明自己对天的敬畏之情;孔子强调的是要“知天命”,就是心存敬畏,并要躬身行之而不可有丝毫懈怠与侮慢之心智者、圣人,之所以不凡,是因为有所畏惧也有所敬仰而平凡之人,常怀敬畏之心,就不会轻易浮躁,内心自然生养出一些正气、庄严与崇高人很渺小,因为有了信仰与敬畏之心,反而让我们内心清澄而庄严万物众生,都值得我们敬畏从一朵向阳的花、一棵跳舞的草,到一只蚂蚁的力量、一位母亲在产房里挂满汗珠与泪珠的笑容……听课的学生如果对老师没有敬畏,就容易打瞌睡;袁隆平因为敬畏水稻,在稻田里梦想成真;黑人阿里因为敬畏每一个对手,成长为一代拳王……而你我,如果对自然对生命缺乏虔诚和敬畏之情,就不会真正体味到生命的美善与生活的幸福一生,不长一^生,是一条谋生的路,也是一越朝圣的路谋生,让我们热爱手里的粮食,常怀平常心;朝圣,让我们看见高度,常怀敬畏心有所敬畏,在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人不过,这个区分并非很重要还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙一个人可以不信神,但不可以不相信神圣是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体脸,这是勉强不得的一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了相信神圣的人有所敬畏在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃人应该有所敬畏前几天我来到了黄石路上的荣光堂,参加了教堂礼拜天的祷告看到教徒们一个一个虔诚的样子,不由得想到了他们对神的敬畏基督徒对神不仅尊敬,而且是畏惧的,他们的这种精神让人感动他们对神的敬畏也让自己的灵魂获益匪浅但是,在这个世界上,信神的人毕竟是少数,不信神的是大多数作为凡人俗子的我们可以不信神,但我们不能没有敬畏中国历史上第一个皇帝秦始皇,可谓是至高无上的了,但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵他可以敬畏天,敬畏地,敬畏神,唯独不敬畏百姓实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏,于是他落得个“七庙梁,身死人手,为天下笑”的下场德意志民族是一个伟大的民族,但这个民族也出现了许多狂人,在这里我们不说希特勒,单说大家熟悉的哲学家尼采尼采崇尚超人,崇尚自己的意志,在世上,他不仅不敬畏神,就连一切的政府,一切的人都不敬畏,这样等待他的下场也只有是发疯一个人活在世上必定要有所敬畏如果你敬畏女性,你便能得到爱情;如果你敬畏师长,你便能得到知识;如果你敬畏父母,你便能得到温暖;如果你敬畏朋友,你便能得到友谊;如果你敬畏死神,你便能得到生命……没有敬畏之心的可怕酒精正成为可怕的“马路杀手”,酒后驾车撞死人的新闻一个接一个开车不喝酒,喝酒不开车,这点不难做到,但为什么总有人喝得醉醺醺地开车上了路?我觉得,有些人从内心深处对生命缺乏敬畏,也就是说,不把别人的命当回事前一阵看到一篇文章,说一个美国人多年之前和妻子吵架,一气之下夺门而出,开车跑路人在气头上,车超速了,撞死路上一个7岁的小姑娘官司了结后,这个人还是很歉疚从此每年出车祸的这一天,他都身上背着一个牌子,上面写着“某年前的今天,我在这里撞死一个孩子”,站在当年出事的地方,任凭好奇、责备、憎恨的眼光在他脸上扫来扫去他需要这样的自我惩罚换取内心的平静我们身边好像没有类似的行为撞了人,首先想到的是赔钱,进而想到尽量少赔钱为了少赔钱,尽量把责任推到对方那边去上次一辆宝马把人撞飞,据说司机下车开口就责备对方不看路为什么不先关心一下对方的伤势呢?那是一条人命啊开车撞死人,官司打完,有多少人心存歉疚,觉得自己夺走他人的生命?有多少人会去看望死者的家属?很少在打官司的时候,还可能觉得死者家属是刁民,乘机敲竹杠敢醉醺醺上路,另一个原因可能是对法律没有敬畏之心曾经有一次在大学校园散步,看到丁字路口两辆车侧面相撞,一辆车车头撞进另一辆车的左侧双方驾驶员下了车,没有互相指责,没有报警,双方几乎同时拿出手机找熟人去了碰到事情找熟人,这已经成为不少人的思维定势有权的,打招呼,大事化小,小事化了;没权但有钱的,花钱通关系所以才有人敢喝得醉醺醺地上路,敢在马路上飙车他们潜意识里不怕出事,因为他们认得人,因为他们有钱,或他们父母有钱,摆得平的法律就这样被摆布这也可以用来解释为什么出了事,老百姓希望事情弄大,弄得越大越好某地名车撞死人,马上上网发帖,传统媒体跟进,声势浩大因为众目睽睽之下,想大事化小,小事化了的难度就大了出了很多酒后驾车撞人恶性事故后,现在严打酒后驾车,整顿力度很大聚会应酬中,总有人推托不能喝不能喝,现在查得很严,风声正紧风声正紧?是不是风头上查得紧,风头过后就松懈了呢?管理应该是一贯的不管什么时候,都不应该酒后驾车,不管什么人,都应遵守法律敬畏生命张晓风那是一个夏天的长的不能再长的下午,在印第安那州的一个湖边我起先是不经意地坐着看书,忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维大团大团的,象棉花似的,有些飘在草地上,有些飘如湖水里我当时没有十分注意,只当时偶然风起所带来的可是,渐渐地我发现情况简直令人吃惊好几个小时过去了,那些树仍旧浑然不觉地在飘送那些小型的云朵,倒好象是一座无限的云库似的整个下午,整个晚上漫天都是那种东西第二天的情形完全一样,我感到诧异和震撼其实小学的时候,就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的但也只是知道一道测验题的答案而已,那几天真的看到了,满心所感到的是一种折服-------------------------------------种无以名之的敬畏我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动也许,在不分昼夜的飘散之余,只有一颗种子足以成荫,但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树至少,我知道,有一颗已经成长那颗种子曾遇见了一片土地,在一个过客的心之峡谷里蔚然成阴,教会她怎样敬畏生命敬畏生命弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动高中时候,我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西不知为什么,我的心里产生了一个残酷的想法,悄悄地躲在墙边,趁老鼠出来的时候,拿开水烫它,结果,一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞,我不知道它有没有死,但那时我并没意识到自己的残忍,因为“老鼠过街,人人喊打”,在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由然而,引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后我在后院又看到了那只大老鼠,它还活着,只是全身都是被烫伤之后留下的白斑,最让人痛苦和不安的是,它居然还怀着小老鼠,腆个大肚子,动作迟钝地在地上寻觅着食物,我无法表达我那个时候的心情,我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼,只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊这种感觉,在别人眼里也许会显得很可笑,但是,对我来说,就是从那个时候起,我逐渐地感受到了生命的意义和份量法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命)中写道他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业其实,也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原雪山脚下奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富了生命世界的底蕴,我们也才会时时处处在体验中获得“莺飞鱼跃,道无不在”的生命的顿悟与喜悦因此,每当读到那些关于生命的故事,我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中;老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖.因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条罐鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子,是为了保护腹中的小鳍鱼;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫其实,不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉有时候,我们敬畏生命,也是为了更爱人类自己,丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁,不要肆意用火或用水去残害蚂蚁,他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心,更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来,以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民确实,我们敬畏地球上的一切生命,不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运当它们被杀害殆尽时,人类就像是最后的一块多米诺骨牌,接着倒下的也便是自己常怀敬畏之心敬畏,是一种心怀神圣感的尊敬和惶恐敬畏之心源自于信仰,追求信仰依赖于虔诚的敬畏人虽为万物之灵,但较之于浩瀚宇宙、茫茫自然,实在是渺小之极所以,人应该有所敬畏一个人心存敬畏,就能按自然规律和道德准则行事,追求和谐和真善美;一个人心无敬畏,则会肆无忌惮、随心所欲,其结局是极可怕的芸芸众生敬畏自己的信仰,领导干部敬畏什么?一要敬畏人民道家讲“头顶三尺有神灵”,为的是要人们常怀敬畏之心,坚守信仰共产党人不敬畏头顶的神灵,但要敬畏身边的人民古代开明帝王相信“天地之间,莫贵于民”、“水可载舟,亦可覆舟”马克思主义认为“主权在民”,共产党的权力是人民赋予的,我们作为受委托者,必须做到尊重人民的所谓“善怕”,不是怕困难、怕任务、怕担当,而是怕伤了蜷蚁,妨害“我佛慈悲”;怕伤了树木,妨害“绿树青山”;怕教堂建造不好,伤了自己和民众对艺术和宗教的朝圣之心“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止”,就是说,凡懂得敬畏的人,内心必正直,说话有分寸,行为不冲动即,心存敬畏,行有所止用四则材料画圆,交集就是红色阴影部分,即“敬畏”,因此,用“求同法”审题,能综合提炼出“敬畏”的立意,并联系社会现实创作合异法——同向互补叠加,异向整合并归即,有些材料从表面看它们的意义大相径庭,其实性质是同一的,但各自并不,而是互为补充的,只有将它们叠加起来,才能提炼出更为深刻的观点,这就是互补叠加法如图所示事业信仰意愿,代表人民的利益,忠实地为人民办事,否则,人民就会解除这种委托关系,收回赋予你的权利敬畏人民,就要相信“人民是真正的英雄”,承认人民中蕴藏着无穷的智慧和巨大的力量,离开人民,我们将一无所有、一事无成;敬畏人民,就要承认“民惟邦本,本固邦宁“,以人民的呼声为第一信号,以人民的需要为第一选择,以人民的满意为第一标准;敬畏人民,就要做到“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,常思民生之艰难,常查百姓之疾苦,多为群众办实事、做好事、解难事;敬畏人民,还要坚持“一切依靠人民”,汲取人民的智慧,依靠人民的力量推进工作二要敬畏“天道”所谓“天道”,就是规律,就是公理“天道”是永恒的,可以认识,但不可以创造;可以利用,但是不可以违背领导干部敬畏和尊重的“天道”,大而言之,就是遵循人类社会发展的规律、社会主义建设规律和共产党执政的规律小而言之,就是要敬畏自然规律老子日“人法地,地法天,天法道,道法自然”人要尊重自然规律,遵循自然规律,要“天人合一”,不要天人对立,科学发展,和谐发展,珍惜生态、珍惜环境、珍惜资源,给人民以富足的财富,也给人民以蓝天、绿草,清新的空气和干净的水让今天的人富足安康,也让后代子孙有赖以生存的资本敬畏“天道”,还要敬畏人生的神圣每一个人的生命都是神圣的,每一个人的权利都是平等的,领导干部要关注人生的价值,肯定人生的意义,维护和尊重每个人的尊严,维护和尊重每个人的权利,维护和尊重每个人的发展,创造条件让人们成就自己的事业、实现自身的价值;维护和实现民生,把就业难、看病难、上学难、住房难等这些人民群众最关心、最直接、最现实的问题解决好,让老百姓有活干、能上学、吃饱饭、穿上衣、居有屋、病有医、老有养;保障人民的权利,发展民主,让广大人民群众在基层政权机关、基层自治组织、企事业单位中依法直接行使民主权利,管理基层公共事务和公益事业,真正当家作主三要敬畏权力权力是一把双刃剑,它既可以帮助一个人成就事业,也可以把一个人送进坟墓领导干部手中有权力,但要敬畏权利敬畏权力,不能亵渎权力权力是神圣的,权力来自于人民,尊重权力就是尊重人民,藐视权力、亵渎权力就是藐视人民、亵渎人民,是不会有好下场的纵览古今,多少才俊之士因亵渎权力而身败名裂;敬畏权力,不能滥用权力权力只可以用来为人民谋利,不可以用来为个人和小集团谋利,只可以依法行使、正确使用,不可以随心所欲、滥用权力,否则会误国祸民害己;敬畏权力,不能玩弄权力权力神圣,搞权术、搞交易、搞卖官鬻爵、搞勾心斗角、搞尔虞我诈,肆意玩弄权力,最终会“善刀者死于刀下”,这也是一条被无数事实证明了的公理温家宝总理曾坦言“天下之事,成于惧而败于忽”但敬畏之心,说起来容易做起来难尤其是领导干部职位越高、权力越大时,“胆子”便会越来越大,容易变得“天不怕、地不怕”,其实这最可怕当然,心存敬畏,不是叫人在工作上缩手缩脚、瞻前顾后,而是要领导干部在履行职责、行使权力时要“如临深渊、如履薄冰”,做到“有所为,有所不为,头脑清醒,严格自律,成就事业,同时也成就自我我们是否少了一点敬畏之心?我们应该有所敬畏“我从来没看过美国人这么恐惧只要5分钟就能心生恐惧,但要很长的时间才能重拾信心”出生于上世纪大萧条年代、从50年代开始做投资、躲过无数市场风险、成为2008年度世界首富、被无数人追捧的股神巴菲特,现在也有了恐惧的时刻短短一年时间,他的投资组合赢利减少96%,原本可以完美载入史册的神话被打破了今年2月以来,全球各国的宏观数据和企业年报纷纷公布,从西半球到东半球均呈进一步跳水状美国是这场经济危机的“震中”,美国人有理由最先感到恐惧但恐惧是随着境况的一步步变坏而变真切的,美国人从遭遇一次全新的“风波”到5分钟内产生恐惧,用了两年时间,从上次大萧条的恐惧中走出来到再一次深深地感受恐惧,用了近80年时间,比当代美国人的平均寿命还要长所以,能两次体验这种感觉的人数实在太少,连上世纪60年代自芝加哥大学经济系毕业的经济学家张五常,都要感叹年岁不够,经验不足,无法看清面前的水有多深3/4个世纪以来,从大萧条和二战中走出来的美国人、最先进的市场经济国家的人们及其后代们,在经济学家凯恩斯创建的宏观经济学思路的荫庇下,一直有惊无险,处于全球经济一体化食物链的最顶端克服了滞胀、化网络泡沫为强劲的生产力,在全世界范围内配置资源,市场经济在那么长的时间内创造了一台螺旋向上的“永动机”,而财政与货币政策等宏观调控手段,会在这台“永动机”摩擦减速时,添上润滑油但现在食物链的顶端垮塌了很多人发现没有了来自顶端的需求,食物链的中下游也失去了动力,面临垮塌;但是还有很多人坚信,顶端塌陷的金字塔地基没有问题,只要把塔尖修复一下就0K了美国人呼吁全球都来增加消费带动生产恢复;欧洲人觉得更重要的是金融机制监管去年的同一个时候,我国的股市直冲6000点以上,楼价日日暴涨,担心“流动性陷阱”和通货膨胀是经济学界热烈讨论的话题,而力挺股市的学者们则说只要有信心,什么样的面包都会有大洋彼岸悄然开始的次贷危机,直到2008年年初也只是众多国际经济话题中的一个,国内社会刚开始来得及普及“次贷”这个概•念大多数国内经济学家都在高调认为,我们的经济很快就要率先走出低谷了这样乐观的判断听得多了,难免让人有点怀疑我们是不是还缺点什么?面对已有的和潜在的困境,若在内心深处缺乏敬畏恐惧之心,从而失去在第一时间研究和解决问题的时机,未来会怎样?“信心是黄金”当然是对的但是眼下我们是不是还缺少一点“敬畏”之心?“生于忧患,死于安乐”,心存恐惧或许不是胆怯的表现,而是生存发展的必要之道附心存敬畏作者易中天现在读书已经是一件很随意的事了所谓随意就是说读不读怎么读都随个人的愿意当然我这里说的不包括学文件、查资料、做学问、应付考试等等在我看来那叫学习不叫读书读书在古人那里是一件神圣的事情至少曾经神圣过特别虔诚的或者读特别重要的书还要斋戒沐浴焚香净手把几案擦干净了铺上毡子毯子才敢开卷最起码也得正襟危坐恭恭敬敬、规规矩矩地“拜读”拜读这词现在也用但谁都知道那是当不得真的客气话没有谁会对书鞠躬如也反倒八成是随便翻翻甚至压根儿没读过这也没什么不好读书原本是读书人的一种生活方式那就想怎么着就怎么着吧过去看外国电影常见老外一觉醒来脸也不洗牙也不刷坐在床上就吃起早饭来心里很是不以为然后来自己也觉得好笑人家又没在你床上吃关你什么事同样咱们一大早起来抄起一本书就往厕所里跑也用不着别人来说三道四但随意归随意一个真正的读书人却总还得心存敬畏这份敬畏不是对某个人的也不是对某本书的一个人哪怕他学问大得跟钱钟书似的也没必要对他点头哈腰人无论贵贱贤愚人格上都是平等的然而对于人类的文明以及那文明的传承方式和传承载体却应该有恭敬之心这也是一个民族有没有出息的标尺之一日本人就懂得这一点日本人不管表面上如何狂妄不可一世口气大得让人反感心底里却是保留着对某些东国的敬畏在日本一些国宝级的文物是必须跪下来看的小泽征尔甚至说《二泉映月》是应该跪下来听的中国人就不会说这句话中国人只会对皇帝、对强权、对能够决定或改变自己命运的人(比如救苦救难的菩萨或明察秋毫的清官)下跪决不会对一个什么瞎子拉的什么小曲下跪何况那瞎子据说还“品行不端”不把它弄到垃圾车上去做开道的声音就不错了也许这正是小日本能够一而再、再而三向全世界叫板的原因之一O中国人也不是没有敬畏农村里一直有“敬惜字纸”的习俗读书人至少也知道敬畏孔孟但前者是巫术的就像怕鬼怕符咒怕妖法后者则是功利的就像小孩子怕大人老鼠怕猫因此一旦孩子长大成了人或者知道了世界上并没有鬼就什么都不怕什么都不放在眼里了你看现在一些人书没读两本只要混得一两个头衔大小是个人物就什么人都敢说什么事都敢讲什么场子都敢上去练把式和当年的“斗批改”有什么两样这可真是耗子成了精连猫都敢打!不是说谁谁谁就批评不得也不是说只有谁谁谁才有批评权但搞批评毕竟不是开黄腔总得要有一线底线有底线才会有底气这根底线就是“无知”或者说自知其无知以及由此而产生的敬畏唯其敬畏才要读书我在《春来不是读书天》一文中说过读书原本出于恐惧对未知世界和陌生世界的恐惧这恐惧只有敬畏才能战胜——先是对鬼魂的敬畏后来是对神灵的敬畏最后是对真理的敬畏对真理为什么要心存敬畏呢因为真理是天下之公器它不是哪个人发现的不是哪个人的私有财产也不掌握在哪个人手里只存在于一代又一代人不懈的追求中而且永远没有穷尽心存敬畏就是要明白任何人都不是真理的化身已知也不等于全知和未知领域相比我们其实知之甚少没什么可狂妄的中国的学术界却似乎缺少这个传统在中国古代的“圣贤”们看来真理是可以穷尽的岂止是可以穷尽而且是已然穷尽唐尧虞舜文王周公”先王之道备矣”只要掌握了那一套就是圣人——人人皆可以为尧舜嘛!那么我是尧舜我怕谁?即使当不成尧舜做不了博导流泯总做得了吧?那么我是流氓我怕谁?没有了敬畏也就没有了底线除了怕强权、怕暴力什么都不怕还怕你几个读书人?肩不能挑手不能提连只鸡都杀不死的怕你这鸟!一个什么都不在乎的人,也不可能真正在乎自己;一个什么都不怕的人,最后就什么都不是;而一个民族如果什么都不敬畏,那就不但难有长进,没准连家底都保不住一提起帝国主义的掠夺,我们就义愤填膺,却不肯想想,我们自己又烧了多少毁了多少?就在前不久,个定海古城,还不是说拆就拆了,胆大包天嘛!更可怕的还是“建设性破坏”一哄而上的“现代建筑”、形同垃圾的“城市雕塑”、言之无物的“学术成果”,铺天盖地都是急功近利,好大喜功,毫无敬畏之心什么房子都敢盖,什么房子都敢拆,什么人都敢画图纸,什么人都敢写文章,什么颠三倒四着三不着两的话都敢讲只要白大褂一穿,也甭管什么人,都敢在病人身上动刀子当然,随便读完什么书也都敢发议论还有什么,比这种无所顾忌更可怕呢?因此我以为,一个人,一个读书人,一定要有所敬畏,哪怕你一不信神二不怕鬼,哪怕你站着撒尿躺着读书上面说本次作文适合用“求同法”审题,是因为这样能直指立意“敬畏”,不蔓不枝,显眼夺目不过,本次作文用“合异法”审题也未尝不可,即从文章中提炼出三个分论点“敬畏生命,即使弱小亦当珍惜”(材料四十材料一);“敬畏自然,草木有情回报人类繁枝浓荫硕果”(材料四十材料二);“敬业者,人恒敬之”(材料四十材料三)然后再拟定一个能统领三个分论点的大而得当的标题,比如《敬畏常在,行稳致远》《敬畏事成,怠慢乱兴》,或者《人人有所怕,世界美如画》参考立意贯穿材料的思想是“敬畏”敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业以及敬畏规则等等学生只要围绕“敬畏”并能联系社会现实阐释即切合题意如果没有综合提炼出“敬畏”的立意,而是单独写爱护生命、保护环境、发扬工匠精神等也符合题意,但比之综合立意的适当减分另外,”联系社会现实”是硬性要求,是否联系社会现实、其分量多少与得与失有关系关于这次作文的立意,郑州市教研室给出的参考如上图所示因此,作文的立意等级可以这样划分一类立意(上)——能围绕“敬畏”立意并能联系社会现实加以阐释如《心存敬畏,行有所止》《人人有所怕,世界美如画》《敬畏在人心,人间暖如春》《人必有所畏,有所惧》等一类立意(下)——虽提出了“敬畏”的观点,但不能综合四则材料进行立意,使敬畏对象流于某一材料的某一层面,并能联系社会现实阐释如《生如夏花,敬畏生命》(材料一+材料四);《敬畏自然,就是敬畏自己》(材料二十材料四);《敬业者,人恒敬之》(材料三十材料四)二类立意——没有综合提炼出“敬畏”的立意,而是单独写爱护生命、保护环境、发扬工匠精神等也符合题意,能联系社会现实加以阐释的可以归入此类如《每个生命都应被珍惜》《保护环境,应从点滴做起》《工匠精神,何以动人?》等《细节之美,美在用心》这样的标题,一般会被判为二类立意,类同于“工匠精神”另外,能综合提炼出“敬畏”的立意,但不能结合社会现实进行阐述,通篇议论而不举现实例证,或只举中外历史古例的,也算二类作文三类立意——没有综合提炼出“敬畏”的立意,所写内容与爱护生命、保护环境、工匠精神有关,但不能联系社会现实加以阐释三类以下立意——没有综合提炼出“敬畏”的立意,所写内容与爱护生命、保护环境、工匠精神无关,这类作文无论能否联系社会现实进行阐释,都应视为跑题,立意为三类以下如《生何求,死何惧?》《不怕,不怕,责任为大》《当年生活很慢》等模型“话题类给引导材料型任务驱动型作文”模型《包含关键词的论点式对仗标题》第1段精彩导语,一鸣惊人,结尾一句,紧扣标题分论点一,仿写句式,或引名言,成段独立第3段引用举例,夹叙夹议,突出文采,句式整齐第4段分论点二,仿写句式,或引名言,成段独立第5段引用举例,夹叙夹议,突出文采,句式整齐第6段分论点三,仿写句式,或引名言,成段独立第7段引用举例,夹叙夹议,突出文采,句式整齐第8段呼告倡议,精炼结尾,呼应标题,收束全篇使用该“模型”时有四点需注意:1文章第
2、
4、6段三个分论点是从中心论点论点式标题演绎而来的三个分论点之间是有文采、有深度、有层次的仿写,三个分论点连同标题搭建起整篇文章的平行结构框架如果所给材料是名言组合式材料,可以引用名言并单独成段,直接作为文章的分论点;或者从名言中提取关键词,再将不同名言中的关键词组合起来形成分论点2如果第3段和第5段已经相当充实饱满,第7段则可以少些引用和距离,以议论和抒情为主,这样能让文章显得更为灵活多变,并且有利于为第8段结尾做铺垫,水到渠成,画龙另外,第7段不引用名言,不空发议论,不抒情造势,但以点例排比压阵,效果也很不错3高考作文命题的新变化就是要彰显“学生的主体性”,要体现学生的独特思考与感悟,要让学生写出带有“我”的思考、“我”的作为、“我”的观察、“我”的色彩的文章写贴近高中生生活实际的“话题类给引导材料型任务驱动作文”,湍我”摆到行文之中,会使文章真实、生动、有温度,不假、不大、不空,便于抒发真情实感另外,将作文材料中的关键词、名言、事件等巧妙地穿插在行文之中,会使文章扣题紧,中心突出,不容易偏题、跑题4没有模型,只有的思路我们使用“模型”创作考场作文的过程,如同习练武功,先一招一式按套路来,把基本功练出来,再适度摆脱套路的束缚,登堂入室,较终力求达到出招无形随心所欲不逾矩的地步另外,写出作文仅靠“模型”也是不够的,多读书,勤思考,常创作,不断增强自己的理解能力和表达水平,才能让自己的作文一步一个脚印地迈向成功!金句
1.心有敬畏,行有所止曾国藩人生在世,应该心存敬畏凡善怕者,必身有所正,言有所归,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格反之,若心无敬畏,则行无所止,于是胆大妄为,伤天害理,最终必自取灭亡曾国藩一生常怀敬畏之心,心有所向,行有所止,内清外浊,内方外圆,谨言慎行,终成一代名臣
2.君子之心,常存敬畏(朱熹)敬畏是人生的大智慧《围炉夜话》说立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整南宋大学者朱熹在《中庸注》中说“君子之心,常存敬畏”这些都是在告诫人们人生在世,应当常存敬畏之心真正厉害的高手,越做得出色就越要学会谨慎,不能有任何骄傲和自满,甚至打歪主意的想法
3.凡善怕者,必身有所正,言有所归,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格(明代方孝孺)有一句话说得好,水能载舟,亦能覆舟当你开始对所做的事,存有一丝懈怠的心态时,就没有了立足的资本,自然就容易被打回原形热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本人生应当有所敬畏,才不会为所欲为
4.君子有三畏畏天命,畏大人,畏圣人言小人不知天命而不畏也(孔子)知道敬畏,懂得敬畏,是君子的处世之道;唯我独尊,不可一世,是小人的狂妄言行只有心存敬畏,才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里,不分心、不浮躁,不被私心杂念所扰、不为个人名利所累,永远谦逊平和,保持内心的执着和清静,恪守心灵的从容和淡定
5.立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整(《围炉夜话》)为人处世,只要处处存有敬意,便能理顺所有头绪走得更远的人,都必须要有一颗敬畏心,才能让自己立于不败之地,才能免于灾难,才能减少自损的可能性!
6.所谓高贵的灵魂,即对自己有敬畏之心(尼采)所谓高贵的灵魂,不在于外在的藻饰,而在于内心的坚守,即对自己有敬畏之心有了敬畏之心,便可仰观宇宙之大,俯察草木之青心存敬畏不仅仅是一种人生态度,更是一种价值取向,是一种人生的大智慧心存敬畏,常怀一颗悲悯,我们的情感将更丰富深沉,我们的心灵将更美好丰盈,我们的人生将更加从容不迫敬畏生命,兴致高远1敬畏生命尊重生命还有一个更高层次的理解,即对生命的敬畏生命具有他不可替代的价值所在,对生命的敬畏是人的终极追求,也是对人终极关怀的体现,他理应成为教育的根本归宿对生命的敬畏包含了两层首先是对生存的敬畏,生命.的意愿是生存,而毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死这体现的是弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心而轰动全国的药家鑫案、马加爵事件、人大跳楼事件缺乏的正。