还剩7页未读,继续阅读
文本内容:
高考语文虚词的意义和用法
一、代词代词是代替词、短语和句子的词它的作用是避免相同的词语重复使用,使文章简洁
(一)人称代词
1、第一人称代词吾、予、余、我生乎吾前,其闻道也固先乎吾(《师说》)时予方以讨贼督师桂林(《〈黄花岗烈士事略》序》)余与四人拥火以入(《游褒禅山记》)君为我呼入,吾得兄事之(《鸿门宴》)
2、第二人称代词而、汝(女)尔、若、乃、子、君而翁归,自与汝复算耳!(《促织》)诲女(同〃汝〃)知之乎?(《论语•为政》)与尔三失,尔其无忘乃父之志!(《五代史伶官传序》)若入前为寿(《鸿门宴》)家祭无忘告乃翁(《示儿》)将子无怒,秋以为期(《氓》)
3、第三人称代词之、其、彼、厥、渠不如因善遇之(《鸿门宴》)余嘉其能行古道(《师说》)彼与彼年相若也(《师说》)思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地(《六国论》)
4、人称复数文言文中将“辈、属、侪、族、徒、类”等放在人称代词或指示代词的后面,表示多数钟情如我辈者,能忍之乎?(《与妻书》)“我辈”,我等,我们若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)“若属”,你们这些人此故吾侪同说书者也(《柳敬亭传》)“吾侪”,我辈士大夫之族,日师曰弟子云者,则群聚而笑之(《师说》)“之族”,这类人郑子之徒,其贤不及孔子(《师说》)“之徒”,这些人
(二)指示代词用来指示和区别人或事物的代词可代人、代物、代事
1、近指代词是、止匕、斯、兹、之、然可译成〃这个、这里、这样〃是寡人之过也(《烛之武退秦师》)“是这而此独以钟名,何哉?(《石钟山记》)“此此处余为斯序,既痛逝者,并以为国人之读兹编者助(《(黄花岗烈士事略)序》)“斯”,这篇;“兹”,这之二虫又何知!(《逍遥游》)“之力这何为其然也?(《赤壁赋》)“然这样
2、远指代词彼、夫、其可译成“那、那个二以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者(《柳子厚墓志铭》)“彼二那个微夫人之力不及此(《烛之武退秦师》)“夫”,那,那个以故其后名之曰〃褒禅〃(《游褒禅山记》)“其”,那
3、旁指代词他可译成〃别的、其他的〃王顾左右而言他(《孟子•梁惠王下》)“他”,别的备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)“他”,别的,其他的
4、虚指代词或、某或百步而后止,或五十步而后止(《寡人之于国也》)“或”,有的人相公又稍稍语人日〃某也贤,某也贤〃(《报刘一丈书》)“某”,某人
5、无定指代词莫可译成“没有谁、没有什么、没有哪里二背负青天,而莫之夭阙者(《逍遥游》)“莫,没有什么
6、辅助性代词所、者
(三)疑问代词
1、代人谁、孰王日“谁可使者?”(《廉颇蔺相如列传》)吾与徐公孰美?(《邹忌讽齐王纳谏》)“孰”,译为“谁
2、代事物胡、奚、曷、何、盍可译为“什么”嗟尔远道之人胡为乎来哉!(《蜀道难》)乐夫天命复奚疑!(《归去来兮辞并序》)亦曷故哉?(《五人墓碑记》)
3、代处所安、焉、恶(乌)译为“哪里”沛公安在?(《鸿门宴》)且焉置土石?(《愚公移山》)
二、副词副词的基本功能是修饰动词、形容词等,作句子的状语或补语
(一)程度副词表示性质、状态或动作、行为所达到的程度多用来修饰形容词或表示心理活动的动词
1、轻微度少、稍、略、小、微可译成“稍、丝毫、略微”断头置城上,颜色不少变(《五人墓碑记》)其制稍异于前(《项脊轩志》)请略陈固陋(《报任安书》)
2、加深度弥、愈、益、尤、更、滋可译成“更加、尤其二奉之弥繁,侵之愈急(《六国论》)是故圣益圣,愚益愚(《师说》)尤倍重于三十年前(《(黄花岗烈士事略)序》)多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!(《雨霖铃》)
3、极高度最、极、殊、甚、太、至、良、大、绝、特、颇、酷、孔相当于现代汉语的“很、极、太、非常、分外、特别”等词座中泣下谁最多?(《琵琶行并序》)便舍船,从口入初极狭,才通人(《桃花源记》)而君畏匿之,恐惧殊甚(《廉颇蔺相如列传》)则又爱之太恩,忧之太勤(《种树郭橐驼传》)其为气也,至大至刚(《孟子•公孙丑上》)秦王目眩良久(《荆轲刺秦王》)则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣(《六国论》)黄山绝胜处(《徐霞客游记》)况臣孤苦,特为尤甚(《陈情表》)
(二)范围副词表示动作、行为或与动作、行为有关的人或事物的范围
1、表总括悉、皆、尽、毕、咸、胜、俱、具、举、凡、率相当于现代汉语的“全、者B、共二赵王悉召群臣议(《廉颇蔺相如列传》)左右皆呼万岁(《廉颇蔺相如列传》)珍宝尽有之(《鸿门宴》)群贤毕至,少长咸集(《兰亭集序》)何可胜道也哉!(《游褒禅山记》)宫中府中,俱为一体(《出师表》)大喜,笼归,举家庆贺(《促织》)轩凡四遭火(《项脊轩志》)
2、表仅限唯、特、徒、独、直、第、但、仅、止相当于现代汉语的“只、仅、单单、只是“方今唯秦雄天下(《战国策・赵策三》)强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也(《廉颇蔺相如列传》)相如虽鹫,独畏廉将军哉?(《廉颇蔺相如列传》)直不百步耳(《寡人之于国也》)第归,杀而篱之(《宋史•包拯传》)但以刘日薄西山,气息奄奄(《陈情表》)室仅方丈,可容一人居(《项脊轩志》)
3、表共同共、同、并、相、相与相当于现代汉语的“共同、互相”又多豪右,共为不轨(《张衡传》)同是被逼迫,君尔妾亦然(《孔雀东南飞井序》)山东豪俊遂并起而亡秦族矣(《过秦论》)何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?(《离骚》)于是舍人相与谏曰(《廉颇蔺相如列传》)
(三)时间副词表示动作、行为发生或持续等与时间有关的词语
1、过去、一向表示动作、行为已经发生或曾经发生
(1)表示“已经、曾经”意思的有“业、既、已、曾、尝二始皇既没,余威震于殊俗(《过秦论》)沛公已去,间至军中(《鸿门宴》)人道寄奴曾住(《永遇乐・京口北固亭怀古》)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也(《劝学》)
(2)表示“以前、起先、当初、过去”意思的有“向、初、囊、始、昔”向察众人之议,专欲误将军,不足与图大事(《赤壁之战》)初,鲁肃闻刘表卒(《赤壁之战》)囊者辱赐书(《报任安书》)唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之(《游褒禅山记》)
(3)表示“常常、经常、向来”意思的有“常、素、雅、恒:而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远(《游褒禅山记》)单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下(《苏武传》)安帝雅闻衡善术学(《张衡传》)自余为修人,居是州,恒惴栗(《始得西山宴游记》)
2、正在、变化表示动作、行为正在进行或发生变化
(1)表示“正在、恰逢”意思的有“方、正、会、适二如今人方为刀姐,我为鱼肉(《鸿门宴》)雁过也,正伤心,却是旧时相识(《声声慢》)会绥王王与长水虞常等谋反匈奴中(《苏武传》)适得府君书,明日来迎汝(《孔雀东南飞并序》)
(2)表示“一会儿、片刻、随即、不久”意思的有“俄、旋、寻、须臾、未几、无何、既而、斯须、俄而二俄复开霁,遂行泛彭蠡口(《过小孤山大孤山》)既斩吴、蜀,旋取山东(《平淮西碑》)南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往未果,寻病终(《桃花源记》)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也(《劝学》)未几,成归(《促织》)居无何,使者果召参(《汉书•曹参传》)既而得其尸于井(《促织》)及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙(《促织》)
(3)表示“突然、急忙、立刻”意思的有“遽、卒(同“猝”)立、即二北亦未敢遽轻吾国(《指南录后序》)卒然边境有急(《论积贮疏》)卒起不意,尽失其度(《荆轲刺秦王》)沛公至军,立诛杀曹无伤(《鸿门宴》)项伯即入见沛公(《鸿门宴》)
(4)表示“将要、接近”意思的有“将、且、行将、欲、方、行、垂二归去来兮,田园将芜胡不归?(《归去来兮辞并序》)若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并,岂足托乎!(《赤壁之战》)
(5)表示“终于、终归”意思的有“终、卒、竟二秦亦不以城子赵,赵亦终不予秦璧(《廉颇蔺相如列传》)卒相与欢,为刎颈之交(《廉颇蔺相如列传》)其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭(《屈原列传》)
(四)语气副词表示肯定、否定、推测、反诘等多种语气的副词
1、表肯定、确认固、必、诚、信、果相当于现代汉语的“一定、实在、果真:沛公默然,曰“固不如也J(《鸿门宴》)大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!(《廉颇蔺相如列传》)此诚危急存亡之秋也(《出师表》)海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求(《梦游天姥吟留别》)后数日驿至,果地震陇西(《张衡传》)
2、表否定、禁止
(1)表否定语气的副词有“不、弗、非、未、靡、亡、否一般用在动词、形容词前,否定动作、行为或状态,作状语相于现代汉语的“不、没有二故不登高山,不知天之高也(《劝学》)若弗与,则请除之(《郑伯克段于鄢》)登高而招,臂非加长也,而见者远(《劝学》)肉食者鄙,未能远谋(《曹刿论战》)夙兴夜寐,靡有朝矣(《诗经•卫风•氓》)空自苦亡人之地,信义安所见乎?(《苏武传》)利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也(《论毅力》)
(2)表禁止语气的副词有“勿、毋、莫、无用于祈使句,表禁止或不同意,作状语相当于现代汉语的“不要、别”汝其勿悲!(《与妻书》)毋从俱死也(《鸿门宴》)莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行(《定风波》)王无罪岁,斯天下之民至焉(《寡人之于国也》)
3、表推测、估量殆、盖、庶几、或、其、无乃、得无相当于现代汉语的“大概、也许、几乎、可能二轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者(《项脊轩志》)盖失强援,不能独完(《六国论》)中兴机会,庶几在此(《指南录后序》)当与秦相较,或未易量(《六国论》)其皆出于此乎?(《师说》)求!无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)得无教我猎虫所耶?(《促织》)
4、表反诘岂、宁、庸、其相当于现代汉语的“难道、哪里二岂得之难而失之易软?(《五代史伶官传序》)老当益壮,宁移白首之心?(《滕王阁序》)夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)
(五)频率副词
1、表经常、多次屡、数、累、辄、每、频然瓶粟屡罄,不能举火(《陶庵梦忆序》)时汉连伐胡,数通使相巍观(《苏武传》)大将军邓璧奇其才,累召不应(《张衡传》)吏民上书,字或不正,辄举劾(《汉书•艺文志》)相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列(《廉颇蔺相如列传》)时莽频发兵役,征赋繁兴(《后汉书•范升列传》)
2、表重复复、亟、更、再、又今年欢笑复明年(《琵琶行并序》)亟请于武公,公弗许(《郑伯克段于鄢》)欲穷千里目,更上一层楼(《登鹳雀楼》)府吏再拜还(《孔雀东南飞并序》)子又生孙,孙又生子(《愚公移山》)
(六)谦敬副词表示对自己谦卑和对对方恭敬的副词无实意义
1、表谦卑窃、辱、伏惟、猥、忝寡人窃闻赵王好音(《廉颇蔺相如列传》)府吏长跪告“伏惟启阿母J(《孔雀东南飞并序》)
2、表恭敬幸、敢、请、敬、谨臣从其计,大王亦幸赦臣(《廉颇蔺相如列传》)若亡郑而有益于君,敢以烦执事(《烛之武退秦师》)璧有瑕,请指示王(《廉颇蔺相如列传》)公子使客斩其仇头,敬进如姬(《信陵君窃符救赵》)臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻(《陈情表》)
三、介词介词不能单独使用,它常与名词、代词或名词性短语组成介宾短语来修饰或补充说明动词、形容词作句子的状语或补语,表示时间、处所、方式、对象、原因等使用频率较高、用法较复杂的介词有“以、于”I、连词连词是连接两个或两个以上的词、短语或句子并表示它们之间的某种关系的词,其本身无实在意义,但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系,更准确地理解句意连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类
1、并列关系表并列关系的连词有“与、及、而、且、以、则、且……且彼与彼年相、载……载……二若也,道相似也(《师说》)太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之(《荆轲刺秦王》)蟹六跪而二螯(《劝学》)河水清且涟骑(《诗经•魏风•伐檀》)夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少(《游褒禅山记》)位卑则足羞,官盛则近谀(《师说》)而所杀伤匈奴亦万余人,且引且战(《史记•李将军列传》)
2、递进关系表递进关系的连词有“而、且、尚……况……、非惟……抑亦……、非独……亦……:君子博学而日参省乎已(《劝学》)且壮士不死即已,死即举大名耳(《陈涉世家》)臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》)非惟天时,抑亦人谋也(《隆中对》)公之无传,非独其僻远自放终身,亦其子孙不以告人之过也(《苏廷评行状》)
3、选择关系表选择关系的连词有“如、其……其……、或、抑J方六七十,如五六十,求也为之(《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》)“如或者天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?(《逍遥游》)“其……其……”,是……还是……人或益之,人或损之,胡可得而法?(《吕氏春秋•察今》)“或”,或者岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?(《五代史伶官传序》)“抑工或者
4、承接关系.表承接关系的连词有“而、乃、贝k遂、即、于是、然后、若夫”余方心动欲还,而大声发于水上(《石钟山记》)秦王恐其破璧,乃辞谢,固请(《廉颇蔺相如列传)三十日不还,则请立太子为王(《廉颇蔺相如列传》)秦师遂东(《左传•僖公三十二年》)张良出,要项伯项伯即入见沛公(《鸿门宴》)后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙(《张衡传》)避渚洲I,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋(《指南录后序》)
5、转折关系表转折关系的连词有“而、然、但、贝h乃、顾、虽二登高而招,臂非加长也,而见者远(《劝学》)有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也(《游褒禅山记》)夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡(《促织》)于其身也,则耻师焉(《师说》)不改过自新,乃益骄恣(《汉书•吴王刘溪传》)吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!(《荆轲刺秦王》)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙曲情(《兰亭集序》)
6、因果关系表因果、目的关系的连词有“以、为、故、是故、是以、因、由、以故”晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也(《烛之武退秦师》)百姓之不见保,为不用恩焉(《齐桓晋文之事》)今事有急,故幸来告良(《鸿门宴》)是故圣益圣,愚益愚(《师说》)母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远(《陈情表》)、假设关系7表假设关系的连词有“若、今、荀、使、虽、则、向使、假令、而、向、即、纵、纵使、纵令”今王与百姓同乐,则王矣(《庄暴见孟子》)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣(《六国论》)向也使予委骨于草莽,子虽浩然无所愧作,然微以自文于君亲(《指南录后序》)他植者虽窥伺效慕,莫能如也(《种树郭橐驼传》)今则来,沛公恐不得有此(《史记•高祖本纪》)向使三国各爱其地,齐人勿附于秦……(《六国论》)假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与螃蚁何以异?(《报任安书》)
8、修饰关系“以而”常用于修饰语与中心语之间,表示二者的修饰关系可译成“地”,或不译木欣欣以向荣,泉涓涓而始流(《归去来兮辞并序)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也(《劝学》)
五、助词助词是在古代汉语中不能单独使用,也不能充当句子成分,只在句子中起某种辅助作用的词
(一)结构助词使用频率较高的结构助词有“之、者、所”之
①定语的标志,可译成“的或不译小大之狱,虽不能察,必以情(《曹刿论战》)
②补语的标志,译成“得二宁南以为相见之晚,
③使参机密(《柳敬亭传》)不译宾语前置的标志,夫《烛之武退秦师》)晋,何厌之有?(
④不译定语后置的标志,蚓无爪牙之利(《劝学》)
⑤用在主谓之间,取消句子的独立性,不译夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)者作结构助词时,是定语后置的标志荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也(《赤壁之战》)所常与后面的动词构成名词性“所”字结构,相当于名词性短语表示人、事物、处所等,作句子的主语、宾语、定语有下面三种情况
①如果“所”字结构里的动词所涉及的对象没有出现,“所”具有指代的作用此人一一为具言所闻(《桃花源记》)
②如果“所”字结构所表示的人或事物在动词后面出现了,“所”字结构便作定语,修饰后面的人或事物
③“所”字结构后出现“者可看作“者”字结构,其指代任务由“者”字来承担,“所”字结构作定语,修饰后面的人或事物臣之所好者道也(《庖丁解牛》)
(二)语气助词
1、陈述语气也、矣、焉、耳“也”可表陈述、疑问、祈使、感叹等多种语气,它在表示上述语气的同时,对某种事物或情况表示肯定或确认,相当于现代汉语的“了、呢、吧、吗”等鱼,我所欲也(《鱼我所欲也》)矣
①用于句尾,表示已经发生或曾经发生的变化或情况同时有加重语气的作用,译为“了、啦”郑穆公使视客馆,则束载、厉兵、秣马矣(《左传•僖公三十三年》)
②用于句尾,表示将要出现的新情况、新变化,表达一种确有把握的语气,或表达一种命令、决断或请求的语气可译为“了或不译吾属今为之虏矣!(《鸿门宴》)焉用于句尾,表一般的陈述语气,有引人注意的意味于是余有叹焉(《游褒禅山记》)耳
①用于陈述句句末,表限制语气,相当于“而已、罢了二从此道至吾军,不过二十里耳(《鸿门宴》)
②用于陈述句句末,表肯定语气今肃可迎操耳,如将军不可也(《赤壁之战》)
2、疑问语气乎、与(欤)、邪(耶)、兮、诸乎
①用于各种疑问句句末,表询问、反诘等语气,可译为“吗、呢”因笑谓迈曰“汝识之乎?”(《石钟山记》)安能复为之下乎!(《赤壁之战》)
②用于祈使句、感叹句的句中或句末,表祈使、感叹等语气善哉!技盖至此乎?(《庖丁解牛》)宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)与(欤)
①可得闻与?(《齐桓晋文之事》)“与”表询问,译为“吗二
②子非三间大夫欤?(《屈原列传》)“欤”用于是非问句,译为“吗二邪(耶)
①赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》)
②岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?(《赵威后问齐使》)“耶”用于是非问句,译为“吧:
3、感叹语气哉、夫、也、乎、兮善哉!技盖至此乎?(《庖丁解牛》)子在川上,曰“逝者如斯夫!(《论语•子罕》)
4、句首语气唯、维、惟、夫、盖
①“唯”用于句首,表希冀语气,有时译为“希望”唯大王与群臣孰计议之(《廉颇蔺相如列传》)
②“夫”“盖”用于句首,引起议论,可不译夫战,勇气也(《曹刿论战》)盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣(《答司马谏议书》)
(三)音节助词音节助词是指没有实在意义、以协调音节为主的助词常见的有“之、者、其、言:久之,目似瞑,意暇甚(《狼》)昔者先王以为东蒙主(《季氏将伐颛臾》)山原旷其盈视,川泽纤其骇瞩(《滕王阁序》)言既遂矣,至于暴矣(《诗经•卫风•氓》)
六、叹词叹词是表示强烈的感情以及用于招呼、应答的词它不作句子成分,也不和别的词组合,而是独立于句子成分之外,或作独立成分,或作独词句常用的有“嗟乎、呜呼、唉”等嗟乎!一人之心,千万人之心也(《阿房宫赋》)呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)唉!竖子不足与谋!(《鸿门宴》)
七、兼词古代汉语中,有的单音词代表了两个词的结合,这个单音词兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的单音词便是兼词常见的有“诸、焉、盍、叵”等诸
①“诸”相当于“之于二“之”,代词;“于”,介词投诸渤海之尾,隐土之北(《愚公移山)
②“诸”还相当于“之乎”“之”,代词;“乎”,语气词王尝语庄子以好乐,有诸?(《庄暴见孟子》)焉“焉二用在动词后,相当于“于之”或“于是:“于”,介词;“之”“是”,都是代词率妻子邑人来此绝境,不复出焉(《桃花源记》)青麻头伏焉(《促织》)盍“盍”是“何不”的合义子曰“盍各言尔志?(《论语•公治长》)叵“叵”相当于“不可居心叵测。