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高考语文古代诗文阅读练习班级——考号——姓名总分
（一）
一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一骊姬谐申生于晋献公，公将杀之公子重耳谓之日“子盖言子之志于公乎？”世子日“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”日“然则盖行乎？”世子日“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突日:“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”再拜稽首，乃卒是以为“恭世子”也（节选自《礼记•檀弓上》）材料二楚有土申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国王欲授之相，申鸣辞不受其父日“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对日“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父日“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣吾欲汝之相也”申鸣日“诺”遂入朝，楚王因授之相居三年,白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之父止之日“弃父而死，其可乎？”申鸣日“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之白公胜谓石乞日“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞日“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语”白公胜日“善”则往取其父，持之以兵，告申鸣日“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣”申鸣流涕而应之日“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？“援椁鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，土赏之金百斤申鸣B“食君之食，避君之难，非忠臣也定君之国，杀臣之父，非孝子也名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也（节选自《说苑•立节》）
1.文中画波浪线的地方有三处需加句读，请圈出正确答案的序号子A与B吾C吾D与E子F分G楚H国I子J不K与L吾M子N父则P死Q矣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.盖，文中通“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同
8.爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同C.土，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之土”的“土”意思不同D.劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阕氏归汉”的“劫”意思相同
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.骊姬僭越，晋献公想要杀了她公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心,坚持不这样做B.申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策C.申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国D.白公胜被申鸣派兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，向石乞寻求突围之策
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？（4分）
（2）援椁鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤（4分）
5.申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法（3分）
二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题九日和韩魏公
①苏洵晚岁登门最不才，萧萧华发映金爨不堪丞相延东阁
②，闲伴诸儒老曲台
③佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开【注】
①韩魏公北宋宰相韩琦
②东阁汉代公孙弘“起客馆，开东阁以延贤人”
③曲台太常寺，主管礼仪制度
6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗题中“九日”与“佳节”相呼应，“和”字交代了写作的缘由B.首联“晚岁”与“华发”相互映衬，其中“不才”颇具自嘲之感C.颔联以公孙弘比韩琦，既感谢他的知遇之恩，又表达了辞谢之意D.尾联“寒无睡”“百遍开”刻画出辗转反侧、夜不能寐的诗人形象
7.叶梦得《避暑录话》评价此诗“哀而不伤”，结合诗歌谈谈你的理解（6分）
三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
8.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《无衣》中从“”至“修我矛戟”，到最后“”，描绘士兵磨砺兵刃、整装待发情景
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙问孔子“何哂由也”，孔子以“,两句回答了曾皙的问题
（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，古人用他寄托漂泊羁旅的愁思或悠然自得的情怀，如“,-”
（二）
一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓日“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也”毓对曰:“名不足以致异人而可以得常士常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也愚臣既不足以识异人,又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙J帝纳其言诏散骑常侍刘邵作考课法邵作《都官考课法》,诏下百官议司隶校尉崔林曰“夫万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷,不仁者远若大臣能任其职，式是百辟⑶则孰敢不肃，恶在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰“夫建官均职，清理民物，所以立本也循名考实，纠励成规，所以治末也本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也J议久之不决,事竟不行臣光曰为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒要之，其本在于至公至明而已矣为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也（节选自《资治通鉴•魏纪》，有删改）［注］百辟指百官［注］百辟指百官
1.文中画波浪线部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号为A治B之C要D莫E先F于G用也H人I而J知K人L之M道N圣贤P所Q难R
2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.考课，指按一定标准对官吏的政绩进行考核、分等，以决定其升降赏罚B.廊庙，原指殿下屋和太庙，后多指代朝廷或朝廷栋梁之材，文中指后者C.不行，此处指没有实行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意思不同D.竞，争相，与《与朱元思书》中“负势竞上，互相轩邈”的“竞”意思相同
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士B.明帝认为不应按名声选拔人才，卢毓则认为先按名声任命官员，然后在实际工作中对其加以检验C.司马光和卢毓都反对只用赞誉或毁谤的舆论来决定官员晋升和罢免，二人从不同角度提出解决办法D.司马光认为上位者的至公至明才是识别人才的根本，与依法考课相比，司马光显然更重视“人治”
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也
（2）苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也
5.大臣们针对《都官考课法》提出了哪些不同意见？请简要概括
二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题读李白集齐已竭云涛，刽巨鳌，搜括造化空牢牢冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主人间物象不供取，饱饮游神向悬圃［注］锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言［注］悬圃传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境
6.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是A.前三句用“云涛”“巨鳌”等意象表现李白创作时上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材B.
四、五两句中以“怖”“不敢”写海神、骊龙的心理活动，侧面表现李白作品气象神奇脱俗C.
六、七两句诗人运用夸张和想象的手法表现李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感D.
八、九两句写到李白作品数量众多，如金玉般弥足珍贵，这些作品读来朗朗上口，广为传诵
7.结合李白的《梦游天姥吟留别》，谈谈你对作品最后两句中“丈夫气”的理解
三、名篇名句默写本题共1小题，6分
8.补写出下列句子中的空缺部分1陆游《书愤》中“,”用典明志，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不减2姚鼐《登泰山记》中“,”两句抓住了日出时色彩的瞬间变化，静动有序，堪称“有物有序、清新简洁”的典范3长江是古代诗文中常见的意象，古人常常借其表达时间意识、生命感悟，如“,“两句附参考答案和解析-
1.CIM
2.B【详解】A.“技盖至此乎”的“盖”怎么句意那么为什么不逃走呢/技术怎么竟会高超到这种程度啊？B.“意思不同”错误意思相同，均为“吝惜”句意我不敢吝惜自己的生命/老百姓都认为大王是吝啬一头牛C.“六国之士”的“士”先秦时期贵族的最低等级，位次于大夫句意楚国有位读书人叫申鸣/六国的士人D.句意去用武力劫持他的父亲/共同谋划绑架单于的母亲阙氏归汉故选Bo
3.A【详解】A.“骊姬僭越，晋献公想要杀了她”错，“谐”是诽谤谗害之意，晋献公想要杀的人是申生故选Ao
4.1君父会认为我想谋害他天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？2申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金【详解】1“谓”，认为；“岂，哪里；“何行如之，逃到哪里去呢2“援梓”，拿起鼓槌；“遂”，最终；“金百斤”，百斤黄金
5.
①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝
②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死【详解】相同点依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之”和“放弃做父亲孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”可见，二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝不同点依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”可见，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”“其父曰使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣吾欲汝之相也申鸣曰‘诺”可见，申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死参考译文材料一骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生公子重耳对申生说“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心”重耳又说“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说“不行!君父会说我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家!再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此,但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死”申生两次跪拜行稽首礼，接着身亡因此，人们送他谥号称“恭世子”材料二楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受他的父亲说“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊我希望你做相J申鸣说“好”于是入朝，楚王于是任命他为国相过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯他的父亲制止他说“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说“听说做官的人身体属于君王,俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜白公胜对石乞说“申鸣是天下的勇士，如今用兵巴围我，我该怎么办呢？”石乞说“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判J白公胜说“好”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说，“你援助我，我和你瓜分楚国你不援助我，你的父亲就会死「申鸣流着眼泪回答他说“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金申鸣说“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽
6.C【详解】C.“又表达了辞谢之意”错误，诗人以公孙弘喻韩琦好贤而言自己不配这种礼遇，并没有辞谢之屈、O故选Co
7.
①“萧萧华发”“不堪”等词表现出诗人因年华老去、壮志难酬而产生的哀愁
②壮心偶来，百遍开新诗等内容可见诗人心中壮怀未泯，体现出“不伤”【详解】首联苏洵自称“不才且冠以“最”字，并以自己的那“萧萧华发”同韩琦宴上的闪闪金蜃（酒器）相映衬，表面自谦，实际充满怀才不遇之感颔联以“不堪”承“最不才”，以“延东阁”承“金量”，表示对韩琦宴请的谢意，诗人自谦中也含着牢骚诗人以公孙弘喻韩琦好贤而言自己不配这种礼遇下句，诗人回答了“不堪”的原因官卑位低，不堪重用苏洵在1061年（嘉祐六年）被命于太常寺修纂礼书，至赴宴时,刚完成《太常因革礼》一百卷，费时五年苏洵以自己能辅助帝王的才能来做这种白首穷经的工作，深感虚度年华前两联表现出诗人因年华老去、壮志难酬而产生的哀愁颈联“偶傍”说明他平时已经很少有雄心壮志；“醉中”，说明未醉时已清醒感到壮志难酬但“傍”“来”二字仍表现出“烈士暮年，壮心不已”的豪情，“其意气尤不少衰二尾联说自己此番风雨之夜辗转无眠，起来把新诗一遍一遍地写下后两联可见诗人心中壮怀未泯，体现出“不伤二
8.
（1）修我戈矛修我甲兵
（2）为国以礼其言不让
（3）谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属）（-）
1.D IN
2.B解析B.“文中指后者”错，文章说“古人称廊庙之材，非一木之枝”，意思是古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑此处的“廊庙”，是指殿下屋和太庙，故在文中应指“前者二故选Bo
3.A解析A.“明帝……认为名声……只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士”错误，原文说“毓对曰:名不足以致异人而可以得常士认为名声“只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士”的是“卢毓”,而非“明帝”，选项张冠李戴了故选Ao
4.
（1）一般人敬畏教化、仰慕善行，这样之后才出名，不应当痛恶这样的人
（2）如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借解析
（1）“常士”，一般的人；“畏教慕善”，敬畏教化、仰慕善行；“疾”，痛恶
（2）“苟工如果；“适”，恰好；“资”，凭借
5.
①崔林认为朝廷重臣应尽职尽责，成为百官的榜样，这样就不需要考课了
②杜恕认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力
③傅嘏认为明确官员职责、管理白姓才是根本，考核事小解析崔林说“若大臣能任其职，式是百辟则孰敢不肃，恶在考课哉”，崔林认为如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，这样就不需要考课了杜恕说“天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也……帝王之业，非一士之略由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉”，杜恕认为天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理他认为帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略不能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐也就是说，他认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力傅嘏说“夫建官均职，清理民物，所以立本也循名考实，纠励成规，所以治末也”，设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节参考译文明帝对华而不实的士人深恶痛绝，下诏给吏部尚书卢毓说“选拔举荐人才时，不要唯名是取，名声如同地上的画饼，只能看不能吃”卢毓说“凭名声选拔，不足以得到奇异的人才，但可以得到一般的人才；一般的人敬畏教化、仰慕善行，然后才会出名，不应当痛恶这样的人我既不能够识别奇异的人才，而主事官吏的责任又是根据名次按常规任命官职，只有从以后的实际中检验了古代以上奏陈事考察言谈，用实际工作考察能力如今考绩的办法已经废驰，只是凭借赞誉或毁谤的舆论决定晋升和罢免，所以真假混杂，虚实难辨”明帝接受了他的建议，颁布诏书让散骑常侍刘邵制定考课法刘邵制定《都官考课法》，下诏让百官讨论司隶校尉崔林说“万目不张，就要拉住它的纲绳；裘毛不整,就要抖动它的衣领皋陶在虞舜的手下做事，伊尹在商王朝供职，邪恶的人自会远离如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，那么谁敢不恭恭敬敬地尽职尽责，难道在于考核吗？黄门侍郎杜恕说“打算让州、郡举行任官考试，必须经由四科，都有实际成效，然后保举，经官府考试征用，任职地方官吏，根据功绩补升为郡守，或者增加禄秩，赐予爵位，这最是考核官吏的当务之急至于三公九卿及内职大臣，也应当都就他们的职务进行考核况且天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理所以古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑，帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略由此看来，怎么可能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐呢？”司空掾北地人傅嘏说“设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节大纲不举而抓细小之事，不重视国家大政方针，而以制定考课之法为先，恐怕不足以区分贤能和愚昧，显示出明暗之理”于是，久议不决，此事竟没有实行臣司马光曰治理国家的关键，没有比用人更重要的了；然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难所以只好求助于舆论的毁谤或赞誉，于是个人爱憎争相掺杂进来，使善良和邪恶混淆；用档案进行考核，于是巧诈横生，真假不明总之，识别人才的根本在于主上的至公至明而已居上位的人至公至明，那么属下有能无能就会清清楚楚地反映在眼中，无所遁形如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借
6.D解析1）.“如金玉般弥足珍贵”错误，“锵金铿玉”比喻音节响亮，诗句优美故选Do
7.
①“丈夫气”是作者评价李白作品，素材丰富绚丽，意境恢弘壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放，体现出豪迈的“大丈夫”气概
②《梦游天婿吟留别》选取了云霓、青云梯、天鸡、熊、龙、青冥、金银台、仙人等瑰丽神奇的意象，营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸，表现对光明、自由的渴求以及蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，体现了“大丈夫”气概解析结合“须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”可知，“丈夫气”是充满雄健、雄强之气的阳刚博大的“大丈夫”气概，结合李白作品风格，体现在素材丰富绚丽，意境恢弘壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放《梦游天婿吟留别》在构思和表现手法方面，富有浪漫主义色彩围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域跟这样的构思相适应的是,大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸作者写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，止是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污这种叛逆的精神，体现了“大丈夫”气概
8.
①.出师一表真名世
②.千载谁堪伯仲间
③.极天云一线异色
④.须臾成五采
⑤.无边落木萧萧下
⑥.不尽长江滚滚来（不知江月待何人，但见长江送流水；哀吾生之须臾，羡长江之无穷）。
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