汲古阁抄本《南村辍耕录》

汲古阁抄本《南村辍耕录》汲古阁遍刻《十三经》、《十七史》、《津逮秘书》、唐宋元人别集，以至道藏、词曲，无不搜刻传之《南村辍耕录》为元末明初陶宗仪着宗仪字九成，号南村，浙江黄岩人氏生卒年不详元末举进士不第明洪武中曾任教官博学工诗文，善书法依据陶氏至交孙道明所作《南村辍耕录》序可知，陶宗仪因避兵乱，在松江买地结庐，辍耕休憩之余，抱膝而啸，鼓腹而歌，遇事肯繁，则摘叶书之，贮一破盎，埋于树根如此十载，一日，尽发其藏，令家仆萃而录之，合三十卷，题曰《南村辍耕录》以此可知其人其行，既放浪行骇，又笃于学问《南村辍耕录》记载元代典章、文物、风俗、掌故，文词生动，《浙江潮》载第一卷，关汉卿、乔吉、珠帘秀生活场景出自卷二十，《黄道婆》故事载卷二十四，《杂剧曲名》出自卷二十七，元代社会状况历历在目，因描写逼真，刻画生动，每每为后世引用，推为元文学史上的名篇书中大量的戏曲史料，是迄今为止研究金代院本的唯一史料故此，被毛氏选中，亲自校雕，命工影抄此为汲古阁抄本，共一函八册，书品极佳，十行二十字，白口，单鱼尾，书口处或曰“汲古阁本”，或曰“汲古阁”，卷首铃“毛晋之印”、“汲古斋主人”EP,“供舍利室藏书画印”鉴藏印一枚全书以端楷抄录，字体不统一，应为多人抄写内有避“玄”字讳，应为清初抄本汲古阁为明末大藏书家、出版家毛晋的藏书刻书处，毛氏后人刻抄之书一般仍沿用“汲古阁”名义汲古阁藏书富甲江南，湖海楼主人陈瑚《为毛潜在隐居乞言小传》一文略云“江南藏书之富，自玉峰竹堂、娄东万卷楼后，近屈指海虞然庚寅十月，绛云不戒于火,而揖然独存者，惟毛氏汲古阁登其阁者，如入龙宫蚊肆，既怖急又踊跃焉其制，上下三楹，始子讫亥，分十二架中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府所遗纸理缜滑，墨光腾炎IJ又有金元人本，多好事家所未有子晋日坐阁下，手翻诸部，傩其讹谬次第行世，至滇南官长万里遣币以购毛氏书一时载籍之盛，近古未有也”汲古阁遍刻《十三经》、《十七史》、《津逮秘书》、唐宋元人别集，以至道藏、词曲，无不搜刻传之但校雕轻忽，臆改特甚，多令藏书大家垢病黄丕烈、孙从添等，但言及毛晋，每每赞其遍刻群书，时时怒其谬误不可胜言“毛抄”与“毛刻”，虽同出一门，但泾渭分明，截然两分“毛抄”与刻本全然无涉，专指得一二宋、元罕见珍本，以良纸复其上，字字勾勒，笔笔精描，务使影写之本与原书完全一致，绝无毫厘差池毛氏当地望族，家中仅抄书之人便在二十名之上，所以有“入门僮仆尽钞书”之句明末“毛抄”自成流派，一时无出其右者偶有一册流出，甚得士林宝爱，极受藏界珍视以“影抄”方式，翻录罕见秘籍的传承，可上推至雕版刷印之前，原非毛氏发明，但至其时而发表光大，直攀顶峰，明、清、民国各时期都有“仅下宋本一等”的佳评但进入上世纪后半叶，宋、元刻本频频现身，而“毛抄”反因数量有限，近乎绝迹而且，藏书家们愈发认可“毛抄”独特的书写艺术价值，将其从传统的与版刻的错误的比较中，清醒的摆脱出来,判定这是一种彻底独立的书籍艺术故此，“毛抄”的市场价值有超过“宋、元刻本”的现象。